晏殊词的内容及在古代的传播

文/曾美桂

晏殊是北宋初期词坛的著名词人，近代吴梅认为：“宋词应以元献为首。”[1]元献是宴殊的谥号，顾随认为词史上也有“一祖三宗”，“一祖”指李煜，而宴殊是“三宗”之一，“三宗”分别是冯延巳、晏殊和欧阳修。

一、晏殊的生平与性格

晏殊(991年—1055年)，字同叔，江西抚州人。他是北宋著名文学家、政治家。五岁就能创作，有“神童”之誉称，年仅十余岁便受到宋真宗擢赏，十四岁入试，赐进士出身，二十八岁为知制诰，三十岁拜翰林学士，兼制太常寺、知礼仪院，三十五岁迁枢密副使，四十岁知礼部贡举，四十一岁为三司使，四十二岁为参知政事，五十岁加检校太尉枢密使，五十三岁加同中书门下平章事、集贤殿大学士，兼枢密使，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。

宴殊之所以能够顺风顺水，富贵荣华一生，主要在于他为人，既诚实又细心，他的诚实比如有一次皇帝表扬他好学，不沉迷于游乐时，他却承认他也喜欢游乐，只是穷而已。他的细心比如皇帝每次向晏殊询问事情，都是用方寸小字把所问的内容写在小纸片上给他，晏殊把自己的建议写好后，连同那个小纸片都装在一起呈给皇上，皇上对他的谨慎严密很欣赏[2]。晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相[3]。他的一生可谓备极荣耀和风光。

二、晏殊的词的内容

晏殊一生写了一万多首词，但是大部分已失散，现在仅存《珠玉词》136首。宴殊是北宋前期词坛领袖，有“宰相词人”之称。他的词吸取了“花间派”和冯延巳的词风，开创了宋词的婉约派，他的词以小令见长，语言华美婉丽。由于他一生富贵荣华的经历，他的词也写得富贵闲雅，他在富贵生活中寻找淡雅平和的情趣，如《木兰花》中的“重头歌韵响王争琮，入破舞腰红乱旋。”再如《浣溪沙》词中将他的这种这富贵闲雅充分表现出来：

小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎，曲阑干影入凉波。

一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。

晏殊的词有不少是在日常宴饮或娱乐中的消遣，带有花间风格。由于身处高位，经常参与上流社会的宴会，这些宴乐就构成了宋人词作的独特的特点，即：以宴乐为对象，在各式宴乐之中创作词，《古今词话》就曾载，晏殊在这些上层官僚的宴会“席上自作《木兰花》以侑觞”。《石林诗话》记载了晏殊在宴席上进行创作的情形，“宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳时胜日，未尝辄废也。”

表现男女艳情本来就是词最早用来表现的内容之一，“从两宋词的基本内容而言，艳词仍是主要的，‘词为艳科’是宋人普遍意识到的。”[4]这是一种普遍的文学风尚，也与词用来歌唱的主要功能有关，宴殊也有一些花间风格的词，但是他的词不同于花间鼻祖温庭筠词的绮靡，也有别于冯延巳词的浓艳，语言清丽，写艳情而不纤佻，如《鹊踏枝》：

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

词中虽写离别相思之苦，但是不落俗套，格调高远，王国维在《人间词话》中三次称引，赞为“古今成大事业、大学问者之第一境”。

宴殊还写了一些咏物词，以咏梅、莲、葵、菊等为主，能够采用拟人手法，想象丰富，如《菩萨蛮》四首。

三、晏殊词的传播

晏殊是北宋词坛上婉约词的创始作家，他词风温婉，抒发的感情细腻真挚，在词的创作上，取得了很高的成就，他的词的传播也很广泛深远，因此历代词论家对他赞赏有加。晏殊继承李煜和冯延己的词风，对婉约派词的发展做出了很大的贡献，在北宋词坛上占有着一席之地。

在北宋，词这种文体完全不能与诗文抗衡，是受到正统士大夫轻视的一种文体，欧阳修在诗词文的权重中他最看重的是文，可以有载道的作用，诗是文之余，而词则又是诗之余了，所以欧阳修写了不少艳词，但是他自己是不承认。王安石也是如此，据记载：王荆公初为参知政事，间日因读晏元献公小词而笑曰：“为宰相而作小词可乎? ”平甫曰：“彼亦偶然自喜而为尔，顾其事业岂止如是耶! ”时吕惠卿为馆职，遽曰：“为政必先放郑声，况自为之乎! ”[5]虽然王安石自己也写词，但对担任过宰相的社会地位如此之高的晏殊竟然大量创作词，带有轻视。而宴殊能够大量创作词，无疑对词的发展有很大的贡献。

总体来说，晏殊词在北宋地位很高，对他的评价正面，对他的评论也多。到了南宋，晏殊词则传播效果不太明显，他的词作没有得重视，元代晏殊的词也基本上没有得到什么传播。然而明代前中期，词坛受到南宋何士信编辑的词选《草堂诗馀》风气的影响，当时的书商刻者竞相刊刻《草堂诗余》，明人在论词的时候，非常注重词的抒情性，要求要含蓄而有余味，因此晏殊词也受到重视而传播，而在明代后期和清代晏殊词作的传播方面不尽如意，从宴殊的词在古代传播的情况总体来看，晏殊可以称得上是词坛上的名家，但却不能与苏轼李清照一样称之为大家。

[1]吴梅.《词学通论》第七章《概论二·两宋》[M].江苏文艺出版社，2008年04月.

[2]宋衍申，李治亭，王同策，孙玉良主编.二十六史精华宋史[M].北方妇女儿童出版社，1996年：第138页.

[3]于刚，王延梯，吕宝亮，李华文，胡孔亮，徐诚.中国史籍精华译丛[M].黄河出版社，1993年：第1284页.

[4]谢桃坊.唐宋词研究遗存难题述略[J].社会科学研究，1999 年第 2 期.

[5][宋]魏泰撰，李裕民点校： 《东轩笔录》[M].北京：中华书局，1983年，第 52 页。