原谅便是复原样

刘诚龙

南北朝宋国有位刘凝之，平素生活朴素，待人甚宽厚。有一回，他在村里闲逛，走过来一位老乡，盯着他那双鞋子目不转睛。刘凝之很纳闷，问：“你看我鞋子干吗？”老乡说：“我觉得你穿的这双鞋子好像是我的。”刘凝之笑了笑，说：“是吗？这样吧，你的鞋子我已经穿坏了，我家里有双新的，拿给你吧。“这位老乡也不客气，跟着刘凝之去了他家，拿了一双绣花鞋就走了。没过几天，老乡找到了他自己的鞋子。可能是他小孩把他鞋子乱耍乱丢，丢到了水稻田里，老乡下田插秧时寻到了鞋子。这老乡实在不好意思，便亲自上门，把那双鞋子“送还之”。刘凝之见了，说：“是吗？”老乡说：“是的，实在抱歉。”刘凝之却坚决不要。两人推三推四，刘凝之怎么也不肯接受那双鞋子。

跟刘凝之一样的故事，一样的鞋子，南北朝齐国人沈麟士也是入了《南史》的人物。当年他隐居故里，与邻里相处甚是和美。有一日，他穿着一双厚底棉鞋，在村里散步，有位邻居目注其脚不放，然后对他说：“您这双鞋子好像是我的。”沈麟士笑了笑，说：“是您的，您就拿回去吧。”沈麟士当下脱了鞋子，打着赤脚回家了。

邻居的那双鞋子洗了，放在围墙垛子上晒，也许是猫狗在墙上蹿，将鞋子弄到草丛里了。不日，邻居修整草地，鞋子失而复得。这邻居并非贪便宜的人，自己的鞋子找到了，心里满怀歉意，来还沈麟士的鞋子，沈麟士“笑而受之”。

刘凝之与沈麟士两人鞋子的故事，您怎么看？

刘凝之是不是更高尚些？刘凝之与沈麟士，面对他人误索自己的鞋子，都不生气，都不辩解，都笑嘻嘻地说您拿去。刘凝之更大方，更慷慨，体现有二：一是拿了新鞋子给人；二是人家来还他，他坚决不要。

可是，在苏轼看来，沈麟士比刘凝之为人更厚道些、更实诚些。苏轼做过一个评论：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之也。”

人生磕磕碰碰，再好的朋友，再近的亲戚，都可能发生误会。造成误会的责任人向你道歉，来还“鞋子”了，你收还是不收？是真原谅，还是假原谅？是嘴原谅，还是心原谅？是带气的原谅，还是消磁的原谅？判断的标准有一个：是不是恢复原来的模样。比如这双鞋子，误认误拿者再来还，收了，这就是恢复了原样。若不收，还是原来的状态吗？刘凝之不收，或者是真有气，你还有气不曾消，情谊还会是原样吗？或者你是真高尚，但你要显示你的高尚，是不是衬托了他人的低贱——我贪你那双鞋子？

沈麟士接了邻居那双还来的鞋子，不是见小，不是不高尚，而是他最懂得尊重他人的人格尊严——主观上不认为、客观上也不造成他人要白要他那双鞋子的印象。

原谅，不是什么太高难的动作，也不是什么太高尚的事情，只是恢復原来的模样与过去的状态。原先两人喜欢一起打牌、一起爬山的，误会过后，会不会尽开颜，再约一起玩牌、一起游山玩水？原先两人喜欢一起聊聊心事、互诉衷肠，冲突过了，重修旧好，是不是还如旧日好？

人生若只如初见，等于没变故人心。两人间若曾有过事，若如了原样，那就可以认定朋友心没变。

（选自《社区》）

【赏析】

对待别人的真诚道歉，刘凝之“慷慨拒之”而沈麟士“笑而受之”。一“拒”一“受”，态度各异，假义真情，对比鲜明。“慷慨拒之”的是假，“笑而受之”的是真。宽容别人，谅解他人，需要恰当的技巧，有时要的不只是口头的承诺，而是切实的行动——恢复原样即是原谅。