《尔雅义疏》引《说文》与大徐本用字差异问题

补蒉华

摘要：《尔雅义疏》凡2772例征引《说文》，其中92例涉及用字差异，含异体、隶省、古今、正俗、假借等关系，这些差异在一定程度上反映了郝懿行语言文字观。

关键词：《尔雅义疏》；《说文解字》；用字差异

郝懿行《尔雅义疏》[1]（下简称《义疏》）凡2772例征引《说文解字》（下简称《说文》），与大徐本[2]详加对照后，情形大略是：1.完全相同；2.用字差异；3.衍文、脱文、讹字、倒文；4.表达差异；5.误引。“用字差异”指的是《义疏》所引《说文》之被释字和解释字与大徐本存在异体、隶省、古今、正俗、假借等关系，共92字次。

一、异体字之别（共53字次）

（1）咊，《义疏·释诂》：《说文》：咊，相譍也。（P121）

大徐本：和，相譍也。从口，禾声。（P26上）

按：《玉篇·口部》[3]（P97）“和”下注“咊，古文”。

（2）罄，《义疏·释诂》：《说文》缶部引《诗》：“瓶之罄矣。”（P125）

大徐本：罄，器中空也。从缶，殸声。殸，古文磬字。《诗》云：“缾之罄矣。”（P104下）

按：引文“瓶之罄矣”，大徐本作“缾之罄矣”。《说文·缶部》“缾”下云：“瓶，缾或从瓦。”

（3）墣，《义疏·释言》：《说文》云……又云：墣，凷也，墣或从卜作圤。（P515）

大徐本：墣，块也。从土，菐声。圤，墣或从卜。（P288上）

按：《说文·土部》：“块，凷或从鬼。”“凷”正字，“块”乃重文。

（4），《义疏·释训》：佌者，《说文》作，云：小貌。（P556）

，《义疏·释训》：跄者，《说文》云：动也。与同，云：，行貌。（P536）

庙，《义疏·释宫》：庙者，《说文》云：尊先祖貌也。（P658）

大徐本：，小皃，从人，囟声，《诗》曰：“彼有屋。”（P163下）

大徐本：，行皃。从足，将声。《诗》曰：“管磬蹡蹡。（P40上）

大徐本：庙，尊先祖皃也。从广，朝声。庿，古文。（P191上）

按：引文“小貌”、“行貌”、“先祖貌”，大徐本“貌”皆作“皃”。《说文·皃部》：“貌，籒文皃从豹省。”

（5）橛，《义疏·释宫》：《说文》以橛为门梱。（P648）

大徐本：橜，弋也。从木，厥声。一曰门梱也。（P118下）

按：“橛”“橜”构字部件相同，结构不同。“橛”为左右结构，“橜”为上下结构。《玉篇·木部》（P242）：“橛，亦作橜。”

（6）星，《义疏·释天》：星者，《说文》云：万物之精，上爲列星。（P762）

大徐本：曐，万物之精，上爲列星。从晶，生声。一曰象形。从口，古口复注中，故与日同。，古文星。星，曐或省。（P137下）

按：《说文》以“曐”为正字，“星”乃省文耳。《玉篇·晶部》（P376）：“曐，亦作星。”

二、隶省字之别（共7字次）

（7）无，《义疏·释诂》：《说文》云：无，丰也，引《商书》曰：庶草繁无。（P10）

，《义疏·释诂》：《说文云》：，丰也，引《商书》曰：庶艸繁 。（P127）

大徐本：，丰也。从林，或说规模字，从大，数之积也，林者，木之多也。与庶同意。《商书》曰：庶草繁无。（P121下）

按：“”字乃重复征引，引文“无，丰也”，大徐本“无”作“”。《说文解字注》[4]（P271下）亦作“，丰也”，注云：“，隶变为无。”又《玉篇·林部》（P246）：“，繁豊盛也，今作无。”“草”“艸”乃正俗字之别。

（8）型，《义疏·释诂》：《说文》：型，铸器之灋也。（P42）

大徐本：型，铸器之法也。从土，声。（P289上）

按：引文“铸器之灋也”，大徐本作“铸器之法也”。《说文·部》：“灋，也。平之如水，从水，所以触不直者去之，从去。法，今文省。”《说文解字注》（P551上）“法，今文省”后注曰：“此葢隶省之字。”《玉篇》（P354）亦云：“灋，法之古文。”

（9）釂，《义疏·释诂》：《说文》云……又云：釂，饮酒尽也。（P124）

大徐本：釂，酒尽也。从酉，嚼省声。（P314上）

按：引文“饮酒尽也”，大徐本“饮”作“”。《说文解字注》（P414上）：“隶作饮。”

（10），《义疏·释鱼》：《说文》：魁，一名复絫，老服翼所化。（P1186）

大徐本：，蜃属。有三，皆生于海。千歲化爲，秦谓之牡厉。又云百岁燕所化。魁，一名复累，老服翼所化。从虫，合声。（P282下）

按：“絫”古字，“累”隶省字。《说文解字注》（P737上）“絫”下云：“‘絫之隷变作‘累，‘累行而‘絫废，古书时见‘絫字，乃不识爲今之‘累字。”

三、古今字之别（共5字次）

（11）执，《义疏·释诂》：执，《说文》作执，云：捕辠人也。（P272）

大徐本：执，捕罪人也。从丮，从幸，幸亦声。（P214上）

按：《说文·网部》“罪”下云：“秦以罪爲辠字。”秦始皇因辠字似皇，乃改爲罪。“辠”，古文“罪”字。

（12）饪，《义疏·释言》：《说文》：饪，大熟也。（P384）

胜，《义疏·释器》：《说文》：胜，不熟也。（P685）

大徐本：饪，大孰也。从食，壬声。，古文饪。恁，亦古文饪。（P102上）

大徐本：胜，犬膏臭也。从肉，生声。一曰不孰也。（P84上）

按：引文“大熟”，大徐本“熟”作“孰”。段玉裁《说文解字注》（P113下）“”下注云：“后人乃分别熟爲生熟，孰爲谁孰矣。”

（13）画，《义疏·释言》：《说文》云：画，介也，象田四介。聿，所以画之。（P449）

大徐本：画，界也。象田四界。聿，所以画之。凡画之属皆从画。，古文画省。，亦古文画。（P60上）

按：引文“介也”，大徐本作“界也”。《说文解字注》（P117下）改“界”为“介”，云：“‘介各本作‘畍，此不识字义者所改，今正。《八部》曰：‘介，画也，从八从人，人各有介。”段玉裁以为“介”“画”互训，因改为“介”。《段注匡谬》认为作“界”不误，“介”“界”系古今字。其说曰：“‘介‘畍字通，段氏以介训画也，此画应作介也，为互训，然下文明云：象田四界，则作‘畍未必误也，‘畍为田竟，为疆界……田部‘畍下《段注》曰：‘引申为凡边竟之称。‘界之言‘介也……‘介‘界古今字。”①可知，段氏改“界”为“介”有待商榷。“界”“介”仅为用字之别。

四、正俗字之别（共10字次）

（14）笵，《义疏·释诂》：《说文》云：笵，法也。从竹，竹，书也，泛声。古法有竹?。（P43）

大徐本：笵，法也。从竹，竹，书也，泛声。古法有竹。（P91上）

按：引文“古法有竹?”，大徐本作“古法有竹”，“?”与“”别。“?”从井，训为“罚辠也”。“”训“刭也”，其义殊异。《说文解字注》（P216下）“?”下云：“此?罚正字也。今字改用。”又于“”（P182下）下云：“此字本义少用，俗字乃用为?罚、典?、仪?字。”知“?”为正字，“”为俗字。

（15）族，《义疏·释器》：镞者，《说文》作族，云：矢鏠也，束之族族也。（P701）

大徐本：族，矢锋也。束之族族也。从，从矢。（P137下）

按：引文“矢鏠也”，大徐本作“矢锋也”。“鏠”“锋”乃正俗字之别，《说文解字注》（P711上）：“鏠，俗作锋。”

（16）弊，《义疏·释言》：弊者，《说文》云：顿仆也，或作毙。（P479）

大徐本：獘，顿仆也。从犬，敝声。《春秋传》曰：与犬，犬獘。毙，獘或从死。（P204下）

小徐本（P198下）与大徐本同

按：此条引《说文》释义及重文。字头略有差异，《义疏》作“弊”，二徐本皆作“獘”。《玉篇·犬部》（P433）：“獘，兽名也，顿仆也。俗作弊。”可知，“弊”“獘”乃正俗字之别，《义疏》用俗字。

（17）馁，《义疏·释器》：馁者，《说文》云：鱼败曰馁。（P685）

大徐本：餧，飢也。从食，委声。一曰鱼败曰餧。（P103下）

小徐本（P99上）与大徐本同

按：此条《说文》有二义，《义疏》引一曰义。被释字和解释语中“馁”字，今二徐本皆作“餧”。《说文解字注》（P222上）改“餧”为“馁”，云：“各本篆作‘餧，解作委声，非也。今正。攷《论语音义》曰：‘馁，奴罪反。《说文》鱼败曰馁，本又作餧，字书同。《尔雅音义》亦云：‘馁，奴罪反。《说文》鱼败曰馁。字书作餧。别字书于《说文》，则陆所据《说文》从妥明矣。”段玉裁据陆德明《经典释文》中的《论语音义》《尔雅音义》所引《说文》证《说文》“餧”古作“馁”。然《玉篇·食部》（P183）：“奴罪切，飢也。一曰鱼败曰餧，又鱼僞切，餧饲也。”说明“餧”古已有之，并非俗字，段改有误。钮树玉《段注订》亦云：“《五经文字》云：‘餧，飢也。经典相承别作馁为飢馁 ，以餧为餧饷，二书分别如此，则馁为后出明矣。”②故知“餧”为正字，“馁”为俗字也。今二徐本用正字，《义疏》用“馁”，后起俗字耳。

五、假借字之别（共10字次）

（18）侗，《义疏·释言》：《说文》引《诗》作“神罔时恫”。云：侗，大皃。（P496）

大徐本：侗，大皃。从人，同声。《诗》曰：“神罔时侗。”（P160上）

按：“神罔时恫”，大徐本“恫”作“侗””。段玉裁《说文解字注》（P369上）云：“今本作‘恫，许所据本作‘侗，偁之以见《毛诗》假‘侗爲‘恫也。”“恫”本字，“侗”假借字耳。

（19）勊，《义疏·释诂》：《说文》：勊，尤剧也。（释诂88）

大徐本：勊，尤极也。从力，声。（P294上）

按：引文“尤剧也”，大徐本作“尤极也”。《说文句读》（卷二十六P36下）：“各本及《集韵》、《类篇》引皆同。‘极者，‘勮之借字。小徐作‘剧，则俗字也。‘勊，俗作‘克。《众经音义》：‘苛克，尤剧也。”王筠之说可从，“勮”本字，“剧”俗字，“极”借字。

（20）曾，《义疏·释亲》：《说文》云：曾，益也。（P597）

大徐本：增，益也。从土，曾声。（P289下）

按：引文字头作“曾”，大徐本作“增”。“曾”乃‘增之假借。《說文解字注》（P223上）“会”下云：“曾，益也。说从曾之意。土部曰：‘增，益也。是则‘曾者，‘增之假借字。”

（21）苓，《义疏·释草》：《说文》：苓，菤耳也。（P1034）

大徐本：苓，卷耳也。从艸，令声。（P12下）

按：引文“菤耳”，大徐本作“卷耳”。《汉语大字典》（P3236）：“‘菤耳也作‘卷耳。”《康熙字典》（P1007）：“菤，本作卷，《诗·周南》：‘采采卷耳。”“卷”“菤”通，“卷”为本字，“菤”为借字。

（22）荠，《义疏·释草》：《说文》作荠，云：疾黎也。引《诗》曰：墙有荠。（P982）

大徐本：荠，蒺棃也。从艸，齐声。《诗》曰：墙有荠。（P13下）

按：《义疏》“疾黎”，大徐本作“蒺棃”，《说文解字注》（P32上）引同《义疏》。钮树玉《说文解字校录》：“宋本‘黎作‘棃，《说文》无‘蒺，古通作‘疾，扬雄《校猎赋》云：‘蹶松柏掌疾棃。”③《句读》（卷二P15上）亦云：“‘蒺，当依扬雄《传》作‘疾。黎，一作藜。”又《古文字通假字典》（P606）：“‘疾与‘蒺通，双声叠韵。”可知，“疾”“蒺”通假，“疾”为本字，“蒺”为借字。

六、异形词之别（共7字次）

（23），《义疏·释虫》：《说文》作螶，一曰蜉蝣，朝生莫死者。（P1129）

大徐本：，螶，一曰蜉游，朝生莫死者，从虫，声。（P282上）

按：引文“蜉蝣”，大徐本作“蜉游”。“蜉蝣”与“蜉蝣”属连绵词的同词异形现象。

（24），《义疏·释鸟》：《说文》作，餔豉也。（P1252）

大徐本：，铺豉也。从鸟，失声。（P74下）

按：《尔雅·释鸟》“鴩，餔”条下，《义疏》：“‘餔‘铺音同，‘铺豉盖以鸟声为名。”郝说是。《义疏》引作“餔豉”，大徐本作“铺豉”，皆以声为义，意义无别。

（25）甓，《义疏·释宫》：甓者，《说文》云：令甓也。引《诗》：中唐有甓。（P649）

大徐本：甓，瓴甓也。从瓦，辟声。《诗》曰：中唐有甓。（P269下）

按：引文“令甓”，大徐作“瓴甓”。段玉裁《说文解字注》（P639上）改为“令适”，其说曰：“大徐‘适作‘甓，《陈风·中唐有甓·传》曰：‘甓、令适也。《释宫》同。《尔雅》作‘瓴甋，俗字也。土部‘墼字解亦云：‘令适。《考工记》注作‘令甓，实一物也。”可知，“令甓”“瓴甓”“瓴甋”“令适”四者皆以声为义，实则同物。

（26）茄，《义疏·释草》：茄者，《说文》云：夫渠茎。（P988）

莲，《义疏·释草》：莲者，《说文》云：夫渠之实也。（P990）

蕅，《义疏·释草》：夫渠根。（P990）

大徐本：茄，芙蕖茎。从艸，加声。（P14下）

大徐本：莲，芙蕖之实也。从艸，连声。（P14下）

大徐本：蕅，芙蕖根。从艸水，禺声。（P14下）

按：引文“夫渠”，大徐本皆作“芙蕖”。“芙”乃大徐本新附字，可知其必不见于《说文》原本，“蕖”字亦当是后起之字。大徐本系以当时通用字代替《说文》原本用字也。《一切经音义》卷三引《说文》作“扶渠”，段玉裁《说文解字注》“芙蕖”皆作“扶渠”。“夫渠”“扶渠”或更接近《说文》原貌。然“夫渠”“扶渠”“芙蕖”皆以声为义，实一物也。

郝懿行用字多崇古、从正，如用“辠”不用“罪”，用“咊”不用“和”，用“凷”不用“块”，用“灋”不用“法”，用“鏠”不用“锋”，用“?”不用“刑”。但是，郝氏并没有不顾现实一味地崇古，也有随俗的一面，他偶尔也舍弃《说文》生僻繁杂、不合实用的字形，采用经典相承或当世普遍应用的字形，如舍“皃”用“貌”，舍“缾”用“瓶”，舍“孰”用“熟”，舍“曐”用“星”等，反映了郝氏用字的靈活性、变通性和时代性。郝懿行所用的俗字，有许多是今现代汉语的规范用字，可以看出，正俗字只是一定历史条件下相对的概念，随着时代的发展，俗字以其易于书写的优点有可能替代正字占据统治地位，正俗字的概念并非一成不变。

注释：

①丁福保.說文解字詁林[M].北京：中華書局，1988：3524.

②丁福保.說文解字詁林[M].北京：中華書局，1988：5406

③丁福保.說文解字詁林[M].北京：中華書局，1988：16.

參考文獻：

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[5] 丁福保.說文解字詁林[M].北京：中華書局，1988：3524.

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[7] 漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M].湖北辭書出版社.四川辭書出版社， 1995.

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[9] 王輝.古文字通假字典[M].北京：中華書局，2008.