古代官场“拜门”的学问

“拜门”是中国古代官场的陋习之一，其实质是一种编织官系网的手段，由此达到互惠互利的双赢目的。那些拜门者，只不过是为自己的仕途找到一把保护伞，一个护身符。

所谓“拜门”，其实只是建立一种名义上的师生关系，学生并不计较被拜老师的辈分、年龄、人品、学识，计较的只是老师一定要有权有势。“拜门”，最开始的意思是参加科举考试的士人拜主考官为老师。中国帝制时代的科举考试都设有主考官，唐宋时称“知贡举”，明清时又变为“主考”或“总裁”。这些人其实就是临时的考试委员会委员长。科举中试或及第者称主考官为“座主”，而自称“门生”。座主与门生等称谓的出现，意味着古代官场上官系网的编织成功。

到了晚清，“拜门”已经有了一套复杂的程序。“拜门”人首先需要经他人引荐，呈上“门生帖子”，上面要写清双方姓名，自愿建立师生关系等内容。其次（也是最重要）还要交纳一笔丰厚的财礼。老师收下财礼，学生才能行拜师礼。有了一个权势如虹的老师后，学生就可以倚仗了，就可以炫耀自己是某某权贵的弟子。从此，就可以凭借老师的权势在官场上飞龙在天，步步高升了。

东汉末年的名士徐干在自己的著作中曾特意谈到“拜门”的实质：“现在拜门的官员俯拾皆是，在朝中当小官的，若是没有几个有权势的老师，根本就不会走路吃饭。这些人拜的老师根本不会传授他们文化知识，当官的也不需要文化知识。他们只是奉承巴结这些老师，为的就是能在官场上先占一席之地，然后靠着老师的帮助，升官发财。”这段话可谓一针见血，戳穿了那些拜师官员的阿谀面目。

但是，真正的官场达人，从来不给人以趋炎附势的印象，这是因为他们未雨绸缪，在别人还没有完全明白“拜门”妙处时，他们就已经一马当先，大功告成了。

苏洵、苏轼和苏辙被后人称为是做官典范，苏门一家被称为做官家族。其实很多人不知道，苏门如此显赫，全是因为苏洵的提前“拜门”。

苏洵的文章很妙，思想也符合主旋律要求，但就是考不上国家公务员。在思想辗转许久后，苏洵决定走一条与众不同的路，那就是构建师生圈。

当时，苏洵在东京汴梁大街上买了一本京城名臣录，上面罗列了一大群京官。这些京官中，苏洵认为最能在皇帝面前说上话的就属欧阳修了。

苏洵决定投其所好，头悬梁、锥刺股地完成了几十篇文章，走了很多关系，终于将文章送到了欧阳修的手上。从此，苏洵就成了欧阳修家中的座上客，而欧阳修也成为苏洵的老师。二人虽然没有举行“拜门”的仪式，但出入欧阳修家的人都明白两人的关系。几年后，苏洵的儿子苏轼和苏辙相继来京考试，由于苏洵在京城早已经是某某人的学生，再加上苏轼这小子的确是才华横溢，于是顺理成章地被取为进士。

苏洵之所以成功，又能让两个儿子成功，无疑是得益于欧阳修等人的大力帮助。苏氏父子就这样迅速扬名文坛，由偏远地区进入京城的上层士人交游圈，随后进入官场，开始了仕途生活。

（摘自《官系網：古代官场人脉操纵术》）