明清徽州传统门楼装饰浅析

汪金芝 陈双秀 （合肥工业大学建筑与艺术学院 230000）

明清徽州传统门楼装饰浅析

汪金芝 陈双秀 （合肥工业大学建筑与艺术学院 230000）

明清时期徽州建筑的民居门楼作为一种文化遗产，是一部建筑艺术的立体化教科书。本论文以徽州传统民居的门楼为研究对象，从对门楼装饰的文化底蕴和艺术审美两点切入，对徽州门楼装饰中所蕴含的研究价值进行分析，为徽州建筑爱好者提供导读作用，完善徽州传统民居遗产保护理论体系。

传统徽州；门楼；装饰

一、绪论

徽州位于皖南山区，新安江上游，古称新安，宋徽宗宣和三年，改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县。徽州古民居多是高墙封闭，围合紧密，人稠地窄，建筑密度性高，街巷宽度有限，门楼的形制大体可分为三类；门楼式大门，屋宇式大门以及贴墙式大门，贴墙式又叫随墙式大门见多依附于墙面，平面化贴砌，有空间划分与流通的功能，同时，具有禁闭、防卫、挡风、御寒的防护等功能，随时间流逝门罩逐渐以通神、祛鬼、祈福等象征意义为主。因此，门楼装饰成为了徽州传统建筑中一颗璀璨的明珠。

二、文化底蕴

1.儒家礼教的浸染

徽州门楼中的字匾门和垂花门可供一般家庭建设，门楼结构由上至下主要构件为：鱼吻、束腰脊、瓦当，滴水、五路檐线、梁柁、额枋、挂落、垂花柱、雀替，门扇。三间四柱三楼式常出现在书院等公共建筑中，一般家庭绝对不允许建设的，这些高规格的门楼只有受到皇上嘉奖或者是学堂和祠堂等建筑方可建设；例如今歙县也有题名大学士的牌坊，建于明代万历年，至今四百多年，被恩荣的人叫许国，头衔是少保兼太子太保礼部尚书英武大学士。一般民居门楼上面的字匾大多以白粉覆之。徽州“礼制尊卑”的社会意识形态在徽州门楼的发展中也淋漓尽致的显现。

明代朝廷对民间的住宅建筑规模有所限制，禁止使用金碧辉煌的彩画和装饰，徽商在不抵触法令范围之内，住宅的布局和结构方面特别用心，使其更加紧凑，营造出一种崇尚礼制和儒家思想的艺术效果。其中门楼以精美的额枋砖雕为亮点，题材也大多以礼制教化、强调尊卑有序为主。例如《麒麟送子》、《渔樵耕读》等，以动物，花卉、虫鱼为题材的砖雕，象征吉祥物的图样在门楼，雕做精细华锁，玲珑剔透。徽州地区深受，封建儒家礼教的影响之下，“天理”的观念深入人心，在门簪、匾额长处精雕细琢，题材也大多以礼制教化、强调尊卑有序为主，传达着人格化了的儒家思想和礼制文化与宗族家规形成互补，体现出一种封建伦理纲常制度的威严和不可动摇。

2.传统的风水理论

门楼的方位布局受传统风水观的制约--徽州古民居门楼始于驱魔辟邪作用的“符镇”，徽人很重视建筑的选址，同时也很看重门的朝向问题，尤其是经商之人，所谓“商家门不宜南向，南向主火”，很多富商大贾的豪华巨宅很多门窗的朝向背南，这些都有着深刻的历史渊源。“大门者，合宅之外大门也，宜开本宅之上吉方。”

徽州传统的风水观认为八卦五行中商主金，而南向主火，火克金，一般商家宅邸都不宜向南开，如果在狭小的街道里，民居大门不可避免的向南开，徽人巧妙的稍作偏移，朝向东南或者设置影壁、“泰山石敢当”等挡煞。例如，徽州歙县渔梁镇民宅门楼，均朝向紫阳山，如果门楼朝向有偏差，就以斜门、假门纠偏。除此之外，门楼上的雀替、挂落既保证了门罩梁柱交接处在结构上的稳重，又避免的了风水说中的“尖角煞气”。

3.经济实力雄厚的儒商

徽州地区主要位于天目山，山高地窄，流落江南的中原贵族与山越人和平共处，经过三次的人口大迁移，徽州的户口数也有了很大增长，徽州人地关系紧张，所以在徽州更多的人无奈之下从事它业，明清时期，徽州人经商风气开始形成，人们摒弃了以经商为耻的传统观念，纷纷走出家乡，到外地经商，活跃于盐、茶、典当、木材等行业中，成为明清执商界之牛耳的地域性商帮。

所谓“三分匠、七分主人”，深究到底，门楼建筑类型大小、装饰程度体现出主人社会地位、财富和权力的象征。屋子主人的财富、社会地位可以很直观的从门楼的形制、装饰、色彩上看出。例如西递村的士大夫胡文照将自家宅门向内缩进一步，且在门上青石题额“作退一步想”，既以儒家“进则兼济天下，退则独善其身”自勉；承志堂的主人是清代红顶商人汪定贵，汪定贵一生经商，但在清代商人的地位低下，于是他就奇思妙想将门做成“商”字门，以显“商”亦高贵。意思是说从边门出入的人，不管你从事何种职业，到我家来，都要从我“商人”的脚下过。徽商崛起后，随着徽人从商的现象已经非常普遍，以宗族乡里关系为纽带，结成规模庞大的群体，在传统徽州村落中，一个个门楼像一个整齐规律的“商”字，“立”是商字门门罩的屋檐，“口”形似门扇，使商字门造型更加清晰可见。这类门楼在街巷里比比皆是，象征着徽州古人想聚财并期盼富贵的愿望，造就了徽州地区的独特的建筑风格。

三、艺术审美

1.精湛的砖雕技术

砖雕是在徽州盛产质地坚细的青灰砖上，其用料与制作极为考究。与木雕相比，砖雕更耐用，时间暴露在室外不容易腐蚀，与石雕相比，砖材料较为精致的雕镂，因而形成的装饰形式。正是依凭砖雕的人工塑造性强和易成型的两大特点，在徽州地区多用于墙面及门楼的装饰。

砖雕广泛用于徽派风格建筑的门楼、门罩、门楣、屋檐、屋顶等处，位于门檐与门洞之间，砖雕花纹为整个门楼装饰最为特色之处，形形色色，种类繁多，但经过整理可以得出，大致可归纳为三种类型；字匾式，牌匾式和垂花门式，砖雕风格从明代的简单粗犷、朴素大方的雕饰手法逐渐繁衍为清代时期细腻精致、丰富华丽的艺术效果，成为别具一格的徽州民间风格。此外，门楼中的通景额枋是砖雕装饰的最精彩之处。砖雕装饰使建筑物显得典雅、庄重。在统一的平面上，雕作层次多7-9达层，运用浅、高浮雕、镂空雕、半圆雕等手法，雕有各种人物故事，有情节，有个性，如《客到徽州图》（图1-1）、《关云长夜读春秋》、《武松打虎》等。

徽州传统建筑门楼上的砖雕造型变化多端，但是其最为可贵之处在于重视平面构成的形式，注重节奏、虚实、疏密等关系的处理。门头与门扇的空间虚实的交替、构件雕刻的疏密程度，呈现出多样的凹凸形态，使其具有视觉感强烈的韵律美。按照视觉密度处理整体立面上的视觉元素，避免了单调呆板，对构图的疏密发挥了很好的调节作用，能够给与视觉与精神上的满足，赋予韵律感，其砖雕的功绩是不可或缺的。

图1 -1徽州门楼砖雕《客到徽州图》

2.层次分明的整体美

圣•奥古斯丁说：“美是各部分的适当比例。”徽州传统建筑的大部分门楼装饰分布仍要服从整体统一、重点突出的布局安排，上部雕刻层次较多，下部装饰较少，利落简洁，与上部两者形成大小节奏的变化，打破视觉上机械的等量对称，自上而下形成“紧——松”的视觉效果，对构图的疏密发挥了很好的调节作用，能够给与视觉与精神上的满足，赋予简繁有序的整体美。从细节上看，雀替、门簪内各式各样的吉祥瑞兽；梁驼、华板内优美动人的花鸟人物画；横枋内的民间戏曲人物故事等，这些都令人感受到形式与内容的完美结合，逐渐走向规范化、程序化。门楼的上部横枋、字匾左右的华板、字匾下部的挂落和雀替往往是装饰的重点部位，故事情节较复杂的如戏曲、典故等传统装饰题材也多集中于这些地方。在门楼的边框部分、坊间部分的衔接部位和斗拱等构件处是雕刻的次要部位，次要部位可以用单一的雕刻，比如植物、鸟兽和几何图案用来衬托主体部分的雕刻，从而突出门楼的主要装饰结构，遵循形式美的法则。

四、结语

徽州门楼装饰虽然只是附属性的装饰符号，对其深入剖析发现，徽人把各种对生活美好期盼的祈求转化为各种装饰符号，附着于实体的徽州门楼上面，满足门楼结构与装饰的双重功能，避免一味的形式僵化的利用装饰符号而失去环境营造的基本目的。从其深刻的象征寓意在今天的延续和发展，我们看到不仅能够有利于探求徽州传统建筑中门楼装饰在特定历史背景中的作用与价值，以及对现代设计的积极作用中提供了重要借鉴。

[1]单德启.中国建筑民居丛书-安徽民居[M].中国建筑工业出版社，2009，12

[2]尹婧.中国传统门的形态及其装饰艺术研究[D].北京林业大学，2011

[3]吴欲成.中国门文化[M].中国国际广播出版社，2011，（1）

[4]魏菲姬，黄凯.徽州民间图形符号的价值研究和发展趋势[J].大众文艺，2012，

[5]张道一.古代建筑雕刻纹饰[M].江苏美术出版社，2007（8）