吴伟业《梅村词》以史为词与明清之际词学新变

杨唐衍

(浙江大学 人文学院，杭州 310028)



吴伟业《梅村词》以史为词与明清之际词学新变

杨唐衍

(浙江大学 人文学院，杭州 310028)

明末清初诗人吴伟业诗有“诗史”之称，《梅村词》也表现出时代风会与个人遭际的影响，以其《满江红》词表现最突出，可称词史。明清易代之际的大背景促成了吴伟业词风的变化，也促成了时代词风的变化，即由软媚柔婉到慷慨悲凉。由媚而雅是明清之际词学转变大势，直接影响到清词的品格，开启清词复兴之路。

吴伟业；以史为词；词学新变

一、吴伟业之诗史与以史为词

吴伟业(1609-1671)，字骏公，号梅村，江南太仓人。明崇祯四年(1631)进士，授翰林院编修，历官东宫讲读官、南京国子监司业。南明弘光朝拜少詹事，后因马士英、阮大铖专权辞官，入清后一度不仕。清顺治十年(1653)授弘文院侍讲，转国子监祭酒，后以母病告归，康熙十年(1671)病逝。吴伟业诗文词俱佳，诗称梅村体，又有诗史之誉，词集为《梅村词》。赵翼《瓯北诗话》卷九：“梅村身阅鼎革，其所咏多有关于时事之大者。如《临江参军》、《南厢园叟》、《永和宫词》、《洛阳行》，……皆极有关系。事本易传，则诗亦易传。梅村一言觑定，遂用全力结撰此数十篇，为不朽计，此诗人慧眼，善于取题处。”[1]131吴伟业诗史观见于其《且朴斋诗稿序》：“古者诗与史通，故天子采诗，其有关于世运升降、时政得失者，虽野夫游女之诗，必宣付史馆，不必其为士大夫之诗也……”[2]1205-1207诗史说源远流长，而词则被视为诗余艳科，因此以史论词较少。周济《介存斋论词杂著》指出，“词亦有史”：“诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾瀋互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎！”[3]4梅村词收于吴伟业作品集《梅村家藏稿》，今人陈继龙有《吴梅村词笺注》[4]，收梅村词107首(《全清词·顺康卷》目录标明收吴梅村词118首，实为107首)，其中《满江红》词共14首，仅次于《望江南》18首。

梅村词少作多香艳绮语，中年以后则悲歌慷慨，词风大变。《四库全书总目》评吴伟业曰：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。暮年萧瑟，论者以庾信方之。……至於以其馀技度曲倚声，亦复接迹屯田，嗣音淮海。王士祯诗称‘白发填词吴祭酒’，亦非虚美。”(永瑢等：《四库全书总目》卷一七三，集部二十六，“《梅村集》四十卷”条)[5]梅村词虽无梅村体之称，影响远不及其诗，但也是词坛大家。陈廷焯评曰：“吴伟业词，虽非专长，然其高处，有令人不可捉摸者。此亦身世之感使然，否则徒为‘难得今宵是乍凉’等语，乃又一马浩澜耳。”[6]59以上引语俱以身世之感、家国之难等为梅村词特色及成就。梅村词中最能表现其词史风格则是其《满江红》词。填词之事，先选词调，词调不同，声情不同。清沈祥龙《论词随笔》：“词调不下数百，有豪放，有婉约，相题选调，贵得其宜，调合则词之声情始合。”[7]4060“满江红”调激越苍凉。吴熊和先生论词调时说：“婉约派常用《诉衷情》、《蝶恋花》、《临江仙》、《雨霖铃》之类宛转缠绵、凄咽清怨之调，豪放派常用《满江红》、《水调歌头》、《贺新郎》之类激越奔放、慷慨悲凉之调。”[8]128吴伟业历明清易代之事，出处之际，悲感莫名，又兼背旧恩事二主，更是痛悔难言。前事后史，满腔心事，以《满江红》词出之，自然有悲凉不平之气在。参以前人之论，称之“词史”，非常贴切。

二、《梅村词》以史为词的特征

《梅村词》词史特征以《满江红》14首表现最为突出。如其《满江红·题画寿总宪龚芝麓》：

楚尾吴头，仅斗大、孤城山县。正遇着、青丝白马，西风传箭。归去秦淮花月好，召登省阁江山换。更风流、党籍总寻常，思量遍。文史富，才名擅。交与盛，声华健。正三公开府，张灯高宴。丝簧功名杯在手，青山景物阁中见，更他年、拣取碧云峰，归来羡。

此寿龚鼎孳之作。龚鼎孳(1616-1673)，字孝升，号芝麓，江西临川人，占籍合肥，故又称“龚合肥”。崇祯七年(1634)进士，官至兵科给事中。崇祯十七年(1644)，降李自成大顺政权，授直指使，又降清，累官至礼部尚书。龚鼎孳与钱谦益、吴伟业称江左三大家。三大家均仕清，心态则大为不同。计六奇《明季北略》谓：“(龚鼎孳)每谓人曰：我愿欲死，奈小妾不肯何！小妾者，所娶秦淮娼顾媚也。”龚氏既降李闯，又仕满清，虽也有过种种矛盾心态，但远没有吴伟业那种刻骨铭心的痛悔。词题称龚氏“总宪”，古御史台别称宪台，明清都察院左都御史仿古称为总宪。龚芝麓入清“累迁左都御史”，故称。龚氏虽仕清为人诟病，但对当时士人如顾贞观、陈维崧等多有提携襄助，其集唱和之作蔚为大宗，龚词也曾领一时风骚。吴伟业《龚芝麓诗序》评龚集云：“其恻怛真挚，见之篇什者，百世而下读之应为感动，而况于身受之者乎?”[2]665叶恭绰《广箧中词》论清初词坛：“清初词派，承明末余波，丧乱之余，家国文物之感蕴发无端，笑啼非假。”梅村此作可见出当时文人之政治风向或有不同，但这种乱离之下的凄凉情怀却是许多人共有的。“楚尾吴头”，指豫章(今江西南昌)一带。清厉荃《事物异名录》卷四郡邑部上(清乾隆刻本)：“楚尾吴头，《方舆胜览》：豫章之地为楚尾吴头。”芝麓曾知蕲水，蕲水近豫章，故称。青丝白马，指动乱；西风传箭，指事在秋天。《梁书》卷五十六列传第五十：“(南朝梁)普通中童谣曰青丝白马寿阳来，后景果乘白马，兵皆青衣。”此处青丝白马当指李自成事。吴伟业诗《赠总宪龚公芝麓》可互证：“丈夫四十致卿相，努力公孤方少壮。握手开尊话畴昔，故人一见称无恙。当初海内苦风尘，解褐才名便絶伦。官守蕲春家近楚，贼窥江夏路通秦。书生年少非轻敌，擐甲开门便迎击。诗成横槊指黄巾，战定磨崖看赤壁。我同宋玉适来游，多士名贤共校雠。此地异才为乱出，论文高话锁厅秋。”[2]282又可证以文《题龚芝麓寿序》：“乃抚今而追昔，辄即事以兴怀，射策登朝，分符出宰，兵连吴楚，盗逼蕲黄，搦矢登陴，横刀守阵，雪夜发围城之啸，月明起破阵之歌，絶壁无粮，横江寡援，力搘强冦，志决孤城。洎乎召拜諫官，而陈条奏，朝憎正论，世目党人。慨国是之纷更，致王途之板荡。飘泊抱黍离之痛，覊栖□(原文缺字)草昧之艰。”(吴伟业：《梅村家藏稿》，四部丛刊本，卷三十七，文集十五“序”)[9]

词与诗与文互证，词中所记史实可考。“归去秦淮花月好”句指芝麓与秦淮名妓顾媚事。“召登省阁江山换”句，写芝麓自蕲水回京师，“授兵科给事中”，此时离明覆亡已不远。江山换即指崇祯十七年(1644)李自成攻破北京明亡之事。而“党籍总寻常”一句，则指芝麓弹劾王应熊、陈新甲等，即上文“洎乎召拜諫官，而陈条奏，朝憎正论，世目党人”所指。此词上阕重史实，故《国朝名家诗余·梅村词》引孙豹人云：“数十年事，以前半阕数语叙尽。”下阕则写芝麓结交之盛之时事[4]89。“文史富，才名擅。交与盛，声华健。正三公开府，张灯高宴”等，可视为芝麓交往实录。末句“更他年、拣取碧云峰，归来羡”，则极隐约地写出梅村心事。所谓拣取碧云峰，指归隐而言。梅村于出仕清朝，始终芥蒂未忘，悔痛至深。芝麓心情固与其有别，而梅村仍未敢忘此，甚至于题赠芝麓寿词都不忘曲隐其情。所以《国朝名家诗余·梅村词》引白醒庵云：“末二句写出定山先生心事。”[4]89又如《满江红·白门感旧》：

松栝凌寒，挂钟阜、玉龙千尺。记那日、永嘉南渡，蒋陵萧瑟。群帝翱翔骑白凤，江山缟素觚欃碧。躧麻鞋、血泪洒冰天，新亭客。云雾锁，台城戟。风雨送，昭邱柏。把梁园宋寝，烧残赤壁。破衲重游山寺冷，天边万点寒鸦黑。羡渔翁、沽酒一蓑归，扁舟笛。

此感叹故国，兼叹身世之作，白门指金陵。松栝即松桧。永嘉南渡，借晋永嘉五年(311)之乱士大夫南渡建康(金陵)事，喻明王朝覆亡后，士大夫纷赴金陵南明小朝廷之史实。而江山缟素，“血泪洒冰天，新亭客”，则借《世说新语》新亭典故指明崇祯帝亡，众多士子为之悲怆号泣。顾师轼《梅村先生年谱》卷二：“先生里居，闻信，号痛欲自缢，为家人所觉。朱太淑人抱持泣曰：“‘儿死，其如老人何！’乃已。”(《梅村家藏稿》四部丛刊本，附年谱，卷二)[9]“云雾锁，台城戟。风雨送，昭邱柏”，感叹明王朝帝王陵寝已是桧柏森森。“把梁园宋寝，烧残赤壁”句借三国火烧赤壁事，指清顺治二年，豫亲王多铎攻破金陵，恣意焚烧皇家陵园[4]92。结句则不胜唏嘘，知故明不可复，大势不可回，重游清冷山寺，见寒雅万点，顿生退隐之意。吴伟业一生颠沛流离，遭际丧乱，时有出家之念。顾湄《吴伟业先生行状》载，吴伟业在临终遗嘱中写道:“吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉、灵岩相近，墓前立一圆石，题曰‘诗人吴伟业之墓’，勿作祠堂，勿乞铭于人。”人之将死，其言也哀。敛以僧装，不题官名，表现了诚挚的悔恨等种种复杂情绪。《国朝名家诗余·梅村词》引杜于皇云：“江山如梦，不减一声《河满》。”[4]93曹尔堪则明确指出：“陇水呜咽，作凄风苦雨之声。少陵称诗史，如祭酒可谓词史矣。”[4]93

其它如《满江红·遇虎邱申文定公祠》：“士女嬉游灯火乱，君臣际会松杉直”， “仿古恨，兴亡迹。白社饮，青门客。叹三公旧事，吾徒萧瑟。歌舞好随时世改，溪山到处还堪忆。”又《赠友》：“烽火静，淮淝垒。甲第起，长安里。尚轻他绛灌，何知程李。挥尘休谈边塞事，封侯拂袖归田里。”《重阳感旧》：“把酒登高，望北固、奔涛中断。还记得、寄奴西伐，彭城高讌。饮至凌歊看马射，秋风落木堪传箭。叹黄花、依旧故宫非，江山换。”《感旧》：“回首处、乱云残叶，几篇青史。昔日儿童俱老大，同时宾客今亡矣。”《感旧·其二》：“暮雨急，寒潮打。苍鼠窜，宫门瓦。看鸡鸣埭下，射雕盘马。庾信哀时惟涕泪，登高却向西风洒。问开皇、将相复何人，亡陈者。”王士禛云：“娄东长句驱使南、北史，妥帖流丽，为体中独创，不意填词亦复如是。”

吴伟业《满江红》词内容可分怀古、纪事、交际三类。其怀古实质是借古人酒杯浇己之块垒，纪事亦对故明多有隐约感怀。其交际之词写时事、明仕履，亦不离史实。吴伟业诗文时可见与《满江红》相似记载。如《将至京师寄当事诸老》：“柴门秋色草萧萧，幕府惊传折简招。敢向烟霞坚笑傲，却贪耕凿久逍遥。杨彪病后称遗老，周党归来话圣朝。自是玺书修盛举，此身只合伴渔樵。”[2]401又如《临终诗四首》其一：“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”[2]531又《自叹·其三》：“胸中恶气久漫漫，触事难平任结蟠。块垒怎消医怎识，惟将痛苦付汍澜。”[2]531其“浮生所欠只一死，尘世无由识九环。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”，可谓是“一字一泪”(赵翼《瓯北诗话》)。又《遣闷》其三：“故人往日燔妻子，我因亲在何敢死？憔悴而今困于此，欲往从之愧青史。”[2]260据顾师轼《梅村先生年谱》：“吾一生遭际，万事忧危，无一刻不历艰难，无一境不尝辛苦，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉、灵岩相近，墓前立一圆石，曰：诗人吴伟业之墓。”[2]1476

梅村词其它词调，也有类似风格，以《贺新郎》调为突出。《贺新郎》别名《金缕曲》，与吴伟业约同时的顾贞观与纳兰性德即有《金缕曲》赠答名作。《贺新郎》曲调慷慨轩昂，气韵高古，声调常有悲凉不平之意，适于抒发悲愤深沉感情。故《贺新郎》与《满江红》相应，完整诠释了梅村词词史特征。

《贺新郎·病中有感》：万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇节。为当年沈吟不断，草间偷活。艾灸眉头瓜啧鼻，今日须难决绝。早患苦重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一线不值何须说！人世事，几完缺？

赵翼评此词云：“以视夫身仕新朝，弹冠相庆者，固不同；比之自讳失节，反托于遗民故老者，更不可同年语矣。”[1]136陈廷焯评：“千载下读其词，思其人，悲其遇，固与牧斋不同，亦与芝麓辈有别，”[6]60以之为“梅村绝笔”。此《贺新郎》悲歌慷慨，激楚苍凉，与十四首《满江红》，俱为“梅村词史”的最佳例证。范汝受云：“梅村词无一不妙，而《满江红》十三调尤擅胜场，其中具全部史料，兴会相赴，遂成大观。”(《国朝名家诗余》评《满江红·寿顾吏部松交五十》引)[4]126

三、吴伟业以史为词与明清之际词风新变

明清易代之际的大背景促成了吴伟业词风的变化。其少作香艳旑旎，《满江红》作于词史观发生深刻变化的中后期。吴伟业为复社领袖，后又被慎交社、同声社共推为宗主，在顺治十年的苏州虎丘大会上发挥了重要作用。吴伟业与云间词派领袖陈子龙，柳洲词派领袖曹尔堪，阳羡词派宗主陈维崧，浙西词派盟主朱彝尊年龄相仿，都处于同样的时代背景下，共同创造了词坛新气象。其中吴伟业对陈维崧词风的影响值得注意。元明以来，词风纤靡，至明天启崇祯间，词学方渐复兴。而以豪健词风著称的陈维崧曾师事陈子龙，且与吴伟业多有交往。陈维崧尚未以词名时，吴伟业曾提携之。陈维崧《酬许元锡》诗：“嘉隆以后论文笔，天下健者陈华亭。梅村先生住娄上，斟酌元化追精灵。忆昔我生十四五，初生黄犊健如虎。华亭叹我骨格奇，教我歌诗作乐府。二十以外出入愁，飘然竟从梅村游。先生呼我老龙子，半醉披我赤霜裘。”[10]217陈维崧、吴兆骞及彭师度并称“江左三凤凰”，此说正出自吴伟业。近人邓之诚《清诗纪事初编·吴兆骞》条载，吴伟业“以(兆骞)与华亭彭师度、宜兴陈维崧共目为‘江左三凤凰’”[11]387。据陆勇强考证，顺治九年(1652)陈维崧“与彭师度、卢元昌游处，吴伟业誉其年、兆骞、师度为‘江左三凤凰’”[12]91。陈维崧对此一度引以为傲。因为陈维崧尚未扬名之际，吴伟业已是文坛宗主。陈维崧《五哀诗·吴汉槎兆騫》：“娄东吴梅村，斯世之纪纲。常与宾客言，江左三凤凰。阳羡有陈生，云间有彭郎。松陵吴兆騫，才若云锦翔。三人同入门，漏卮填酒浆。……坐中千万人，皆言三人强。”(陈维崧《湖海楼诗集》，乾隆本，卷一)顺治十年(1653)，吴伟业被迫出仕，北上途中与维崧饮于京口，陈维崧有诗纪之：“白首词臣念遭际，……新恩不羡清漳第。陈生慷慨弹云和，……。横江祖饯明星溼，白牙檣上乌啼急，君不见枯树谁怜庾信哀。玉关终望班超入。”(陈维崧《湖海楼诗集》，乾隆本，卷四)陈维崧对吴伟业敬重有加，对其境遇也有深切的理解之同情。陈维崧师事陈子龙，早年词风绮丽；后则变婉媚为豪健，吴伟业词对其词风变化影响不容忽视。陈维崧援经史入词，也与吴伟业以史为词有一脉相承之处：

东坡、稼轩诸长调，又骎骎乎如杜甫之歌行与西京之乐府也。盖天下之生才不尽，而文章之体格亦不尽。……鸿文钜轴，固与造化相关;下而谰语卮言，亦以精深自命。要之，穴幽出险以厉其思，海涵地负以博其气，穷神知化以观其变，竭才渺虑以会其通，为经、为史，曰诗、曰词，闭门造车，谅无异辙也。……选词所以存词，其即所以存经、存史也夫。(陈维崧《词选序》)[13]54

吴伟业词虽不如其梅村体诗影响大，却与同时的陈子龙、龚鼎孳、曹尔堪、陈维崧等人一起，成为明清之际词学复兴的主体。明清之际词有几种气质，一是承前的柔媚绮丽，一是此时的深沉悲慨，一是此后的典雅醇厚。吴伟业词表现出对前朝的无限追念，对当前难以名状的悲抑深沉。由媚而雅是明清之际词转变的大势，这也直接影响到清词品格，开启了清词中兴之路。

[1][清]赵翼.瓯北诗话[M].北京:人民文学出版社,1963.

[2][清]吴伟业.吴梅村全集[M].上海:上海古籍出版社,1990.

[3][清]周济.介存斋论词杂著[M].北京:人民文学出版社,1959.

[4][清]吴伟业,著.陈继龙,笺注.吴梅村词笺注[M].上海:上海古籍出版社,2008.

[5][清]永瑢等.四库全书总目[M].北京:中华书局,1965.

[6][清]陈廷焯.白雨斋词话[M].北京:人民文学出版社,1959.

[7]唐圭璋.词话丛编[M].(5).北京:商务印书馆,2003.

[8]吴熊和.唐宋词通论[M].北京:商务印书馆,2003.

[9][清]吴伟业.梅村家藏稿[G]//续修四库全书(1396).上海:上海古籍出版社,1996.

[10][清]沈德潜.清诗别裁集[M].石家庄:河北人民出版社,1997.

[11]邓之诚.清诗纪事初编[M].台北:明文书局,1985.

[12]陆勇强.陈维崧谱[M].北京:中国社会科学出版社,2006.

[13][清]陈维崧.陈维崧集[M].上海:上海古籍出版社,2010.

编辑：黄航

History Through Ci Poetry in Meicun-ci and the Changes of Ci-poetry in the Transition of Late Ming and Early Qing

YANG Tangyan

(Department of Chinese Language and Literature, Zhejiang University, Hangzhou Zhejiang 310028, China)

Wu Weiye, at the turning point from Ming to Qing Dynasty, is famous for his poems which are calledHistorythroughPoetry. TheCipoetryof Wu has also the same characteristics as his poetry, which is manifest in theCiTuneofManjianghong. It can be calledHistorythroughCiPoetry. The background of transition from Ming to Qing Dynasty leads the changes of characteristics ofCipoetry, which is from enchantment to elegance, and ushers in the broad way of prosperity ofCipoetryin Qing Dynasty.

Wu Weiye;HistorythroughCipoetry; change

10.3969/j.issn.1672-0539.2017.01.016

2016-04-30

杨唐衍(1973-)，男，江西人，博士研究生，主要从事唐宋文学与词学研究。

I207.23

A

1672-0539(2017)01-0086-04