阿坝县空间形态演进历程研究

程易易

(西南交通大学建筑与设计学院， 四川成都 611756)

阿坝县空间形态演进历程研究

程易易

(西南交通大学建筑与设计学院， 四川成都 611756)

研究通过收集、整理和归纳四川省阿坝藏族自治州阿坝县相关记载和文献资料，总结出阿坝县聚落空间形态演变的历程，探测其不同时期的聚落形态，并从自然环境、宗教文化、部落制度及贸易四个角度出发探讨其对阿坝县聚落空间形态的影响，以期为阿坝县未来的发展提供参考。

阿坝县； 聚落； 演变； 影响

阿坝县全县面积10 352.4 km2，总人口50 199人，藏族人口占到总人口的90 %，是以藏族为主体民族的多民族聚居区。阿坝县位于川西北高原的川、甘、青三省交界处，四川省阿坝藏族羌族自治州西北部，由于其处于藏族文明边缘地区，受到了藏文化深刻的影响。

1 环境、宗教与制度

阿坝县县境北部和东部是广阔的高原浅丘草地，西部和中部为深丘状草地，逐渐向南部高山峡谷林区地形过度，呈现出高原山地向高山峡谷过度的地貌特征。阿曲河在群山中贯穿整个阿坝农区，其周边土地较平缓，成为当地居民聚居之地。阿坝藏民信奉佛教和原始苯教，这里有藏传佛教四个教派和苯教的寺院。在阿坝地区，寺院和村寨混合在一起，藏区的寺院不仅是宗教中心，同时具有政治中心、经济中心及教育中心等多重功能，它是广大信众与宗教取得联系的最佳场所。在民主改革之前，阿坝地区保留了部落制度，他们在社会组织、经济、军事、法律和文化习俗方面具有不同于卫藏地区的特征，形成独特的藏民族分支——民系，是构建于本民族框架结构中的一种特定的社会团体。

2 县城空间形态的演进

2.1 空间形态演进历程

麦桑老官寨为阿坝县城建设较早的建筑，位于阿坝县哇尔玛乡铁穷村，市场始于18世纪末麦桑第九世女土官阿布萨时的“土陶商贸交易集会”，处于土官官寨南部到河边空地上，进而形成一定范围的聚落(图1)。1862年，建立赛格寺院，位于现今县城东郊1 km的成阿公路边上。随着赛格寺院的建立，周边形成了一定范围的聚落(图2)。1870年，建立格尔登寺院，周边也伴随有聚落的建成(图3)。1928年，麦桑土官在格尔登寺院附近建造几十座房屋，原始市场出现，成为甲尔康(汉人住处)，形成草地最大的集贸市场。此后一年，阿坝麦桑部落民间综合商场“崇拉”市场初步形成(图4)。随后，格尔登寺院西侧聚落形成(图5)。随着县城的不断发展及其自我完善，逐步形成现今的阿坝县聚落空间形态(图6)。

图1 麦桑老官寨及市场形成

图2 赛格寺院及其周边聚落形成

图3 格尔登寺院及其周边聚落形成

图4 甲尔康及“崇拉”市场形成

图5 格尔登寺院西侧聚落形成

图6 阿坝县现今聚落空间形态

2.2 县城演进历程因素分析

2.2.1 麦桑官寨及其部落的选址和形态

官寨一般选址于地势较高的地方，顺着山体走势深入山体，利于防御，也可避免洪水泛滥。官寨不处于部落的中心，不具有中心性，其形态的形成具有“自然性”，其他部落散布在外围，在方位、朝向上均未有意与官寨发生关系。

2.2.2 赛格寺院及其周边聚落的形成

1862年，在临近麦桑官寨南侧，赛格寺院落成。当地住民的宗教信仰使得聚落围绕寺院逐步形成，房屋的布置没有规律，相邻房屋之间仅留有通道，且未形成有组织的道路，没有较大的公共开敞空间。

2.2.3 格尔登寺院及其周边聚落的形成

1870年，格尔登寺院落成，以期控制尽可能多的聚落，格尔登寺院远离赛格寺院，在平原西侧选址。较之赛格寺院周围的聚落，格尔登寺院周围聚落的形式更加统一，排列更加有序，可较清晰分辨出明确的道路，但并未形成开敞空间。

2.2.4 甲尔康及“崇拉”市场的形成

麦桑官寨南侧存在最早的集市，但由于其地理位置处于山体中，不便于进行大规模贸易。此后，鸦片战争打开了中国经济的大门，受到外界经济的刺激，为求发展贸易，吸引外来商人前来经商，“崇拉”市场在平原地带选址。在贸易中发展起来的聚落，呈现出与寺庙周围聚落显著的不同。贸易聚落空间可清晰辨识出主要道路，且沿街建筑较地块中间的建筑密集。另外，聚落没有明显的中心，未建立寺院，其是在贸易发展中逐渐形成的聚落空间形态。

2.2.5 格尔登寺院西侧聚落的形成

“崇拉”市场中的住民以外来汉人及其他前来经商的非藏族少数民族居多，民族之间的差异使得藏民聚落的选址远离“崇拉”市场，同时考虑到寺院的影响，格尔登寺院西侧逐步形成又一个以藏民为主的聚落。同20世纪70年代修建于格尔登寺院周围的聚落相比，其建筑形式、规模基本相似，整体形态更加规整。

3 县城空间形态影响因素分析

3.1 自然环境

由于寒冷的气候条件和恶劣的生存环境以及半牧半农的生产方式，形成藏民的三大居住地点：固定的村寨聚居区、半固定冬居点和流动牧场帐篷。其中，固定的村寨聚居区主要沿着阿曲河两岸分布。上述分析的阿坝县县城属固定聚居区，其所处的地势较为平坦，主要沿阿曲河流域两岸发展，沿阿曲河垂直方向的发展受到周边山体的限制。

3.2 宗教文化

在阿坝，每个聚落几乎都拥有自己的寺院。居民除了重要时刻去重要寺院外，日常生活中会尽可能减少距离，到最近的寺院进行转经、拜佛等活动，这样就形成了一个寺院的控制半径，寺院之间便形成了一张覆盖阿坝地区的网络。寺院力争控制尽可能多的聚落，所以他们之间的距离一般较大，使得阿坝县聚落的形成之初，不是以连片的形式发展，而是呈现“多组团”形式，与寺院的分布规律相符。

3.3 部落制度

由于部落制度及政教合一的体制，导致阿坝地区以麦桑土官控制的村寨成犬牙交错的形态分布，这些聚落以官寨为中心，基本围绕其外。除官寨外，其他聚落格局和形态大同小异，并且在聚落空间形态上呈现出无中心式的均质特征。

3.4 贸易

19世纪中叶的鸦片战争逐渐影响到远在内陆的阿坝地区，受到来自外界经济的刺激。19世纪末20世纪初，随阿坝藏族传统扎崇节的形成，各路商贾纷纷前往阿坝经商。加之麦桑土官华尔功成烈鼓励经商，为使得贸易顺利进行，不受自然地形的限制，市场选在中阿坝较为平坦的平原地带，远离阿坝官寨。随后，阿坝地区商业贸易迅速发展，多地商人云集阿坝，日中为市，形成繁华的“崇拉”市场。

4 结束语

少数民族是长期形成的完整系统，在自然环境、宗教文化、部落制度、贸易等影响因素的共同作用下，形成了特有的阿坝县县城聚落空间形态。本文主要研究阿坝县聚落空间形态的演进，其形成历程及其影响机制。充分了解历史，发掘其内在的影响因素，从而对阿坝县县城未来的发展提出更加合理、切合实际的建议。

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TU-024

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[定稿日期]2016-08-24

[作者信息]程易易(1990～)，女，硕士研究生，专业为城乡规划学。