文化产业视角下民族文化传承与保护的路径探讨——以宣恩庆阳坝为例

向怀安 （湖北民族学院 民族学与社会学学院 445000）

文化产业视角下民族文化传承与保护的路径探讨
——以宣恩庆阳坝为例

向怀安 （湖北民族学院 民族学与社会学学院 445000）

民族文化的传承与保护不仅需要静态的保护，而且还要动态的传承；民族传统文化是少数民族村寨的特色优势，走文化产业之路是一个较好的选择，可以得到民族经济发展和民族文化传承双赢的结果。本文拟以湖北宣恩县庆阳坝为例，从文化产业的视角，对民族文化传承与保护的路径进行探讨。

舞台化展演；协同发展；空间布局

一、问题的提出

文化产业是一种新兴产业，在美国等发达国家，文化产业占GDP的比重已超过30%。1民族文化的资本化与产业化运行是全球化背景之下弘扬民族文化，实现文化与经济协调发展的有效途径，对于传统文化的现代复兴，民族地区的文化产业发展兴许是个较好的选择。联合国教科文组织对文化产业的定义为：“文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。从文化产品的工业标准化生产、流通、分配、消费的角度进行界定。”2中国则将文化产业界定为：“为社会公众提供文化娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合”。3文化产业具有环境污染小、效益高、可持续发展的特点，如果运用得当，对民族文化的保护和民族地区的经济发展具有重要意义。

庆阳坝村位于鄂西南边陲，东邻鹤峰，西接咸丰，东北是恩施市，西南与来凤相连，东南与湖南桑植、龙山毗邻，被喻为是土家族的超市，村中有庆阳溪，在恩施马河滩汇入清江，交通方面仅有一条椒园公路贯穿全村。宣恩县的文化资源十分丰富，在国家民委发布的第二批中国少数民族特色村寨名单中宣恩县就有4个（庆阳坝村、伍家台村、板寮村、小茅坡营村）。加上入选为第一批特色村寨的沙道沟镇彭家寨，目前宣恩县已有5个村寨被国家民委命名挂牌为“中国少数民族特色村寨”。庆阳坝村作为第二批“中国少数民族特色村寨”，其传统建筑、服饰、饮食、传说、歌谣、乐舞等民族文化保存较为完整，受外界影响小，以庆阳坝探讨文化产业的发展对民族文化传承与路径探讨具有借鉴意义。

庆阳坝村的民族文化主要传承方式还停留在书籍和影像资料上，甚至很多资料只是停留在老者或者文化精英的印象中，没有转换为民族文化资源。特色村寨如何建立自己的文化品牌，推动自己的旅游发展，首要的前提是通过文化研究和政府带头下的文化挖掘整理，寻找文化资源，这些文化资源在转换为资本的过程中，并不是所有的文化资源都可以转换为文化资本，从文化产业的视角对文化资源进行研究，更有利于民族地区文化资源向文化资本的转化。

二、庆阳坝可利用的文化资源

（一）传统建筑文化资源

庆阳坝主体是庆阳坝老街，全长951米，建筑面积有9000平方米，街道房间前为商铺，后为吊脚结构。在庆阳坝街上，相对而建的铺面上方有用于挡雨的顶篷檐亭，还有用于疏导雨水的水槽，体现了土家族的建筑智慧。庆阳坝现存的历史文物建筑有古桥一座、驿站一座、古墓葬一座、古商业街三条、古庙遗址两座。传统木质民居有65座。还有一口古井，尚待修缮。

（二）传统民俗资源

宣恩县统计局2007年的数据显示，其中庆阳坝村少数民族成员占比高达81%，有土家族、苗族、侗族、白族、回族、满族等多个民族杂居在此，各民族的文化习俗相互交融。主要有哭嫁、坐丧、薅草锣鼓、上梁歌、梁粑粑等丰富的的民风民俗资源。

此外，还有一些独具特色的山歌小调。在特色村寨建设中，通过对传统文化进行包装，促进当地经济发展的同时，传承当地的民族文化。

（三）传统节庆资源

庆阳坝作为传统商贸文化的集散之地，传统节庆在人们的生活中，扮演着重要的角色。现存路烛节、搬土地、玩花灯等传统节日。

路烛节：一般是正月十五这一天，在天刚刚变暗时，老街上的商户将事先买好的蜡烛，从街头一直点亮到街尾；其主要意义就是送年，通过这样的一种形式，祈求风调雨顺。

有一次，蔡澜坐上的士，路上跟司机闲聊起来。他俩聊挂在冷气口的姜花，聊车头摆放的公仔，聊乘客落下然后被这位司机贴在前面的观音像，聊当下越来越难做的出租车生意……各种琐事。

搬土地：过去没有现在的交流方便，就有了将农历送下乡的习俗。

玩花灯：庆阳坝村民在正月里的娱乐活动，从正月初三左右开始，到正月十五的晚上12点结束。玩花灯由灯班负责业务联系，通常情况下，就是需要玩花灯的雇主，提前联系灯班；一次玩花灯，一般有一二十人组成，有采莲船、秧歌、三棒鼓、文艺节目还有耍耍；当天玩花灯结束后，要在出发的地方弯灯，意味着一天的结束。到正月十五结束的时候，要买来香和纸，通过写符，把灯烧掉。

三、庆阳坝可试行推动方式

文化产业基本上可分三种情况，第一种是生产与销售以相对独立的物态形式呈现的文化产品的行业；第二种是以劳务形式出现的文化服务行业；第三种是向其他商品和行业提供文化附加值的行业。现就庆阳坝的实际情况，来探讨一下庆阳坝可以试行的文化产业。

第一种产出注入文化元素的物态产品，在宣恩庆阳坝，茶叶是主要的经济来源，煸茶技艺悠久，最早可以上溯至宋代。利用这样的优势，大力发展茶叶产业。通过融资等手段，打造品牌效应。通过茶叶的附加产品，制作茶工艺品，进行旅游宣传。

第二种是打造文化服务行业，通过舞台实景剧的表演，可以将哭嫁文化、跳花灯、薅草锣鼓等进行舞台化展演。恩施大峡谷的表演模式利用恩施土家族的山民歌、女儿会等民俗文化为主题，汲取本土情歌《龙船调》，打造大型舞台实景剧《龙船调》，取得了不错的成绩。此外还可以承办一些文化体育商贸活动，例如农贸会、博览会、自行车拉力赛、马拉松比赛等。

第三种提升文化附加值产品，通过将庆阳坝土家族的建筑文化打造成特色审美文化。将土家族原始的木质结构与现在钢筋混泥土结构进行融合。建立特色村寨交流式的景点，通过亲身体验获得娱乐享受，建立休闲度假区。庆阳坝周边有彭家寨、清水塘、伍家台、庆阳坝、洗草坝、水田坝、双龙湖等景点，可将这些景点协同打造，建立特色旅游片区，形成精品旅游路线。

四、文化产业推动保护应注意的问题

（一）正确处理文化产业的商品属性与意识形态属性

目前，市场化经济使文化产业受到很大的冲击，文化产品的商品属性，就是文化产品作为商品能够在市场上流转；同样文化产品只是文化适应社会变化的表象，其深层内涵在于传播主流文化的公益性。在打造文化产业时，不应只看经济利益，还要注意意识形态的公益性。

（二）正确处理民族文化本真性与舞台化展演的关系

民族文化不是少数人的价值取向，而是整个民族的文化积淀；不能为了迎合当前主流文化，而放弃自身的特色；舞台化展演是需要对原生民族文化进行加工才能实现舞台展演，不能原封不动的照搬。所以在进行文化产业开发的时候，要注意民族文化的本真性与舞台化展演之间的关系。

（三）符合本地区文化空间布局

庆阳坝可归属于土家风情体验文化区，所以在发展旅游业的时候要从大的背景出发，不论是发展自身的特色，还是协同开发旅游精品线。都要从恩施州旅游环境的整体出发，文化产业也是一样。

五、总结

中国是一个历史悠久且文化资源丰富的多民族国家，民族文化走产业化的道路是多元互动互惠的成果，也是一个多元促进的成果，一方面通过文化产业发展，推动民族地区其文化的产业化发展，促进民族地区区域经济的发展；另一方面，民族地区文化产业的发展，实际上促进民族地区文化的传承与保护。在当今的社会大背景下，少数民族传统文化在文化传承中失去了社会强制性和不可选择性，致使一些新问题亟待解决；文化产业向民族文化转移，不乏为解决这些问题一个新的路径。

注释：

1.联合国贸易和发展会议投资和企业司：《2012年世界投资报告：制定新一代投资政策》，联合国贸易和发展会议，2012年7月9日，第9页.

2.韩骏伟 胡晓明.《文化产业概论》[M].广州.中山大学出版社，2009年版.p3

3.韩骏伟 胡晓明.《文化产业概论》[M].广州.中山大学出版社，2009年版.P4

[1]韩骏伟胡晓明.《文化产业概论》[M].广州：中山大学出版社，2009年版.

[2]晏鲤波.少数民族文化传承综论[J]思想战线，2007年第三期.

[3]王元.文化产业视角下民族文化遗产的活化保护与发展——基于海南黎族地区的探讨[J]中华文化论坛，2013年第6期.

[4]周通.中国特色文化产业发展路径研究——基于扬州市文化产业发展的实证分析[D].江苏：扬州大学，2014.

[5]理海燕.我国文化产业发展路径研究[D].河南：河南大学，2013.

[6]谢红雨.云南民族文化传承之区域教育路径研究[D].云南：云南师范大学,2016.

[7]张亚丽.我国文化产业发展及其路径选择研究[D].吉林：吉林大学，2014.

[8]赵世林.论民族文化传承的本质[J].北京大学学报（哲学社会科学版）2002年5月.

向怀安（1992- ），男，土家族，湖北巴东人，民族学与社会学学院研究生，研究方向：文化产业发展。