《源氏物语》男主人公的悲剧分析

邓晶晶 （沈阳城市建设学院 110167）

《源氏物语》男主人公的悲剧分析

邓晶晶 （沈阳城市建设学院 110167）

光源氏是桐壶天皇心爱的皇子，一生跌宕起伏，表面的富贵荣华掩饰不了他的悲剧人生。本文从光源氏自身因素和平安时代制度两个方面对其人生悲剧产生的原因进行了分析。

光源氏；悲剧；平安时代

一、光源氏自身因素导致的悲剧

《源氏物语》五十四回，前四十一回都是围绕光源氏的形象展开，光源氏的悲剧命运是在其出生就注定了的，这一悲剧从其自身来说主要有两个方面的表现：

1.恋母情结导致的感情悲剧

源氏出生便失去了母亲桐壶更衣，因与桐壶更衣长相相似而进宫的藤壶在源氏的成长中给了他莫大的照顾与关爱。由于听说藤壶与亲生母亲长相相似，源氏自幼便与她亲近。12岁成人加冠礼仪之后，他不能像以往随便出入藤壶的内帏，以前小孩子般的亲近与依恋便演变成了思慕与爱恋。虽然后来源氏得到了藤壶，但是两人心中却都是痛苦的，藤壶的继母身份使两人的感情相当尴尬，这是源氏第一个感情上的悲剧。

由于对母亲的怀念、对藤壶的不得，源氏挖空心思抢到了藤壶的侄女、与藤壶长得酷似、年仅10岁的紫姬。此后，源氏按照自己心中完美女性的形象去塑造紫姬，而紫姬也确实成为了一名完美女性。源氏对母亲的思念、对继母藤壶的思恋在紫姬的身上得到了释放，这份爱情持久而热烈。也正因如此，在紫姬溘然长逝之后，源氏才深感人生无常，在紫姬的过世之中不能自已，紫姬死后，源氏的精神全面崩溃，他悲伤得如醉如梦，仿佛一切都不知道了。紫式部在此处用了整整一回半的篇幅描写了源氏在紫姬过世之后一年之间从不减缓反而日甚一日的悲伤之情。此后，源氏便隐遁了，其情爱的一生可谓是以悲剧告终。

2.不争不抢导致的政治悲剧

《源氏物语》中主人公源氏一生的私生活是主线，官场的政治斗争在书中笔墨并不多，却也显示出了源氏对待政治生活的基本态度，即不争不抢。与同为皇族的其他人相比，他对权势一点不热衷；本为皇子，却因为没有外戚的后援被降为臣籍也并不在乎；桐壶天皇逝世后，这位皇子对于自己今后失势之势也并不特别关心。对于弘徽殿太后的种种报复，源氏心知肚明，但是他没有主动去进攻，也完全不会还击。被流放之后，他从未想过如何恢复自己昔日的地位。冷泉院天皇要将皇位让给他，他坚决的拒绝了；冷泉院天皇要提升他，他又以自己不能胜任为理由再次拒绝，并把这一职务让给了左大臣。甚至连政治上的联姻他也不感兴趣，朱雀帝病重请求源氏娶回三公主，源氏实在无法拒绝，才只得接受。

源氏一生经历了三次政治婚姻，其中有两次带给他莫大的伤害。他对于旧势力并没有进行反抗和斗争，而是一味的逃避和否定。他的政治生涯是“混世”，他讨厌政治却又无法逃离，于是在这种纠结和矛盾中挣扎一生，一辈子都没有得到解脱。他的政治生涯是其悲剧一生的另一个侧面，而最终的隐遁终于成全了他的逃避梦想，他终于逃开了尘世的牢笼、逃开了政治的束缚，实现了自己想要的出世。

二、平安时代的制度对光源氏悲剧命运的影响

“摄政关白”的政治制度和“访妻婚”的婚姻制度是平安时代两大重要制度，两大制度对源氏的命运也有重要的影响。

1.“摄政关白”的政治制度

平安时代主要的社会特点是“摄关政治”，即外戚专权辅政。天皇年幼时，辅政者称为“摄政”；天皇年长时，辅政者称为“关白”，“摄关”即“摄政关白”的简称。

对于男性来说，“摄关”的影响主要表现在其生活、仕途和地位上。桐壶天皇是“摄关”下的产物，桐壶天皇与源氏的母亲桐壶更衣恩爱有加，他虽然得到了自己想要的爱情，但是却没有能力去守护住这一切，他不但没有使更衣幸福无边，反而因为他的专宠害死了更衣，在更衣受苦受难的过程中，桐壶天皇能做的，只有在内心里怜惜一番，除此之外，别无他法。原本对弘徽殿女御及其后援右大臣就有几分惧怕的桐壶天皇，对于弘徽殿女御的挑衅也只有步步忍让，但求无事。所有这些都是“摄关”的结果，在摄关势力当道的时候，天皇只不过是个政治上的傀儡。

书中的源氏公子本是桐壶天皇的小皇子，朝鲜的相士给源氏看相之后认为是君主之相，但是桐壶天皇考虑到源氏没有外戚做后援，一旦被立为太子，必然会遭人嫉恨，与其被陷害不得保全，不如将他降为臣籍，将来可以辅助天皇，做一位辅政大臣。桐壶天皇出于“摄关”政治的考虑，这位没有外戚支援的皇子与其做一个傀儡天皇，不如做个在天皇之上的“摄政”。源氏成为贵族公子之后开始了“好色”的一生，甚至和自己的继母有了孩子，这种滥情在害了源氏之后又帮助了源氏。朱雀天皇在任时，右大臣和弘徽殿女御以源氏和胧月夜有染为由，将源氏公子排挤到须磨，但是当源氏的亲生儿子——冷泉天皇继位之后，源氏却得到了至高无上的待遇，他的仕途也达到了一生之中的顶峰。不管源氏的一生平坦还是起伏，都是有“摄关”的影响在其中。

2.“访妻婚”的婚姻制度

“访妻婚”是日本古代早期的一种不平等的婚恋制度，是指男子在夜间来到妻子或恋人的家中就寝，女子在家中等候，其实质是一夫多妻制。

对于男子来说，“访妻婚”是一道天然的屏障，这种制度造成了男子朝秦暮楚、随意动情的可能，女子也成为了男子纵欲的对象。在这种制度的影响下，源氏有自己的正妻，却仍旧可以到处寻花访柳，甚至连年仅10岁的紫姬也不放过。对于源氏来说，在“访妻婚”的荫蔽下追求自己心中的完美女性是一件快乐的事情，也似乎是毕生所向，但是，最终源氏却也悲在了让他快乐许久的“访妻婚”制度上。他到处“访妻”，以致忽略了紫姬心中所想，在拥有了紫姬之后他还是一如既往的风流，以为紫姬会一直容忍、一直宽容。终于在紫姬无法忍受决定出家的时候，源氏开始有些意识到了自己的错误，在紫姬夙愿未了抱憾而死之后，源氏大彻大悟了。

这种制度所带给他的快乐只是一时的，而的悲伤却是无法忘怀的。源氏彻底的醒悟了，放弃了这种制度的荫蔽，放弃了自己的所有，选择了隐遁。

三、结语

文章分析了《源氏物语》中源氏悲剧命运的自身成因，并从政治制度和婚姻制度两个角度分析了平安时代社会特点及文化现象对源氏命运的影响。源氏是紫式部笔下理想贵族的典型，也是平安时代的贵族由最初的恋世到混世到厌世而最终出世的带悲剧性命运的典型。《源氏物语》是平安时代的一个缩影，在品评这部作品时，要从多个角度去综合分析人物，方可体味到紫式部在作品中想要表达的“悲情”。

[1]紫式部：《源氏物语》，丰子恺译，人民文学出版社，1980年12月

[2]陶力.《紫式部和<源氏物语>》，辽宁大学出版社，2001年版

[3]邵永华.《<源氏物语>与平安文化》，《韩山师范学院学报》，2007年2月，第28卷第1期：30-62

[4]吴松梅.《理想女性的哀歌——浅析<源氏物语>中“紫姬”的人物形象》，《东岳论丛》，2005年3月，第26卷第2期：202-203

[5]何文娟，杜慧春，席联露.《<源氏物语>悲剧初探》，《景德镇高专学报》，2007年9月，第22卷第3期：61-63

[6]陈京松.《一个混世厌世最终出世的封建贵族政治的否定者——谈<源氏物语>中的源氏形象》,《承德师专学报》，1988年第一期：21-29.

[7]李红.《浅析<源氏物语>中的“年轻的继母”形象》.《科教文汇》，2006年7月上半月刊：140-141.

邓晶晶，女，辽宁省葫芦岛人，1990年3月出生。硕士研究生。现工作于沈阳城市建设学院，助教。