壮族原生态民歌创作与演唱探讨

杨春林

（广西师范学院音乐舞蹈学院，广西南宁 530023）

原生态民歌是建立在劳动人民日常生产与生活基础上出现最早的一种音乐文化形式，随着历史的不断变革与发展，这一音乐文化形式开始趋于完善并逐渐形成了极具民族风格特征的音乐体系。壮族作为我国有着悠久历史的少数民族之一，其也有着其民族所特有的原生态民歌形式充分展现了该民族独具的艺术风格特征。由于壮族绝大多数的原生态民歌都源自于其民族的传统文化、生活习俗、民族信仰中，因此该民族原生态民歌的创作与演唱也往往能充分展现其独有的民族特征。

一、壮族原生态民歌的风格特征

1.基于民族生活方式的原生态民歌风格特征

民族原生态民歌从本质上来看实际上指的就是源自于民族生活中的歌，可以说任何形式的民族原生态民歌都与其民族的生产生活方式之间有着密切的关联，壮族的原生态民歌当然也不例外的与其民族特有的生产生活方式之间有着密切的关联。因此，当欣赏壮族原生态民歌时，听众除了能感受民族原生态民歌所独具的艺术审美特征之外，同时还能从歌曲中充分感受壮族人民日常生活质朴的气息。在通常情况下，壮族原生态民歌中所使用大量的修辞方式，也正因如此，壮族原生态民歌显然不仅仅是通过歌曲的形式来对其民族独有的生活方式进行描述，而更多通过艺术化的手段对民族生活方式的升华。

2.基于民族地域特征的原生态民歌风格特征

由于壮族人民所居住的地域环境具有一定的特殊性，因此不同地域环境的壮族原生态民歌之间也有着所独具的地域性特征，这就在一定程度上造成了壮族原生态民歌之间差异性的产生。然而从本质上来看，尽管因地域环境的不同而造成了壮族原生态民歌之间差异性的产生，但无论是处于何种地域环境下的壮族原生态民歌，其所反映的都是壮族人民日常的生活习俗以及该民族所独具的风土民情。也正如此，当欣赏壮族原生态民歌时，除了能充分感受该民族独特的生产生活方式之外，脑海中通常也能呈现出该民族人民居住的地域环境特征，而这些与原生态民歌之间的有机结合也是壮族的原生态民歌呈现出了独特的艺术风格特征。

二、壮族原生态民歌的创作与演唱

1.壮族原生态民歌的创作

就壮族原生态民歌的创作来看，首先就必须要对原生态一词有深入的了解，究其原因主要是因为如果未能对原生态一词有深入的了解，那么在进行壮族原生态民歌创作时，极有可能将其与传统民歌之间相混淆。所谓原生态是上世纪出现在自然领域的词汇，所表达的是生物在自然领域中最初也是最为原始的习性与特征，而将其运用到壮族的民歌创作中就必须给予外部环境对壮族人民生活的影响充足的关注，而各民族原生态民歌在风格特征和表现形式方面之所以有着明显的差异性，也正是因为各民族所生活的环境和生活习俗之间有着较大的差异性。在经济飞速发展的当今社会，原生态民歌的创作显然无法以壮族原始的生活环境和生活方式为依据，因此针对壮族原生态民歌的创作更多的是以城市化建设进程不断加快背景下壮族人民生活的自然生态环境为依据，这也是为什么壮族原生态民歌的创作在不同的历史环境背景下会表现出不同风格特征的原因之一。因此，对壮族原生态民歌的创造就要求创作者能深入到壮族人民日常的生活中，充分了解壮族人民的生活环境、生产和生活方式、风土人情等等，并对壮族当地劳动人民日常演唱的原生态民歌进行充分的分析来了解该民族人民在原生态民歌演唱中所具备的心理特征，进而创作与该民族自然生活相符合的原生态民歌。

2.壮族原生态民歌的演唱

无论是何种艺术形式其都源自于生活，是生活形式在精神层面的升华。在通常情况，对艺术作品的表现更多的是依靠自身对该艺术作品的体会与实践，究其原因主要是因为艺术中所蕴含的精神内涵，往往无法通过科学理论的方式进行解释，而原生态民歌作为一种依托于生活与自然而创作的音乐艺术形式，其在演唱过程中往往对演唱者的对音乐本身的体会有着更高的要求。如果非要给原生态民歌的演唱一个科学理论的界定，那么其表现形式将变得机械化而作为艺术作品所具备的深层的精神内涵也将无法真正的表达。因此，要切实有效的提高对壮族原生态民歌的演唱水平，就必须保证对艺术内涵和科学理论之间的关系有充足的认识，要明确在艺术领域中这二者同样作为人认识世界的一种方式，彼此之间有着相互影响的关系，但在具体的实践中这二者之间往往有着明显的差异性。就壮族的原生态民歌演唱来看，作为一种源自于自然生态与日常生活的艺术形式，其显然无法用科学理论的内容来界定其演唱的方式，但这并不代表在壮族原生态民歌的演唱中就无需演唱的技巧，之所以为原生态民歌的演唱，就是要求演唱者无论是演唱的风格特征还是所使用的演唱技巧都必须来自民间。也正因如此，在壮族原生态民歌的演唱中原生态已然不仅仅是演唱风格的展现，同时也是音乐演唱方式的体现，是源自于壮族本土最传统最能体现民族生活特征的演唱方式。

三、结语

纵观全文不难发现，壮族原生态民歌无论是其风格还是其演唱形式都有着该民族所独具的民族特征。从壮族现有的原生态民歌中不难发现，其能充分展现壮族在不同历史时期人们生活生产方式的转变，并对该民族所独有的民族精神和传统文化进行反映。因此，要对壮族原生态民歌进行创作与演唱，首先就必须对壮族人民的生活方式以及该民族的传统文化和民族精神有深入的了解，才能赋予作品的创造与演唱丰富的民族艺术风格魅力。

[1]从原生到重构看壮族民歌的历史与变迁[J].党宇娜.渭南师范学院学报.2017(07)

[2]城市化进程中民族文化的传承与发展——以广西壮族民歌为例[J].黄玲. 黑龙江民族丛刊.2016(03)

[3]广西农村劳动力转移就业、返乡创业和设立农民工创业园(区)调查研究报告[J].广西壮族自治区人力资源和社会保障厅课题组. 人事天地.2014(07)

[4]一个壮族村屯的农具变迁及原因探析[J].龚世扬.农业考古.2012(06)

[5]龙脊壮族民歌的稻作文化内涵及其在旅游开发中的变迁与提升[J].吴建冰,李作华.桂林航天工业高等专科学校学报.2011(02)

[6]原生态民歌在民俗旅游中的功能及应用策略——以山西民歌为例[J].彭栓红.山东社会科学.2011(03)

[7]科尔沁民歌中的民族性格初探[J].邓媛,崔智慧.现代语文(文学研究).2010(09)

[8]试论广西马山壮族三声部民歌传承与发展的文化生态[J].陈海霞.柳州师专学报.2010(03)

[9]少数民族传统节日的文化传承功能[J].迟燕琼. 民族艺术研究.2008(03)

[10]壮族祖先崇拜研究[J].李慧. 河池学院学报.2007(06)

[11]翁葵.广西壮族音乐文化资源的保护与开发策略[J].广西社会科学.2012(04)

[12]卢志良.壮族民歌韵律旋法及音韵简述[J].歌海.2012(03)

[13]危瑛.广西武鸣壮族民歌演唱研究[J].大众文艺.2012(06)

[14]大众媒体视野下原生态民歌的文化产业发展研究[J].彭雅洁.经济研究导刊.2017(28)

[15]对辽宁原生态民歌音乐形态的考察[J].付小波.山东农业工程学院学报.2017(02)

[16]再论原生态民歌在我国当下民族声乐发展中的作用[J].杭红梅.音乐创作.2017(03)

[17]高校民族声乐教育与原生态民歌的融合[J].李世鹏.戏剧之家.2017(05)

[18]基于地域文化视角的北川羌族原生态民歌研究——以北川羌族情歌为例[J].杨梅.四川戏剧.2017(03)

[19]中国原生态民歌的文化价值和市场前景[J].言唱.海南师范大学学报(社会科学版).2016(02)