欧洲中世纪的体育发展和思考

□ 上官思楠牛瑞莹（.东北师范大学体育学院 吉林 长春 300；.东北师范大学历史与文化学院 吉林 长春 300）

欧洲中世纪的体育发展和思考

□ 上官思楠1牛瑞莹2（1.东北师范大学体育学院 吉林 长春 130022；2.东北师范大学历史与文化学院 吉林 长春 130022）

在长期历史观念中，欧洲中世纪是一个黑暗、动荡、落后甚至历史倒退的时代。在基督教禁欲主义过度束缚和影响下，对灵魂的拷问和纯洁性的追求促使人们更为关注精神的发展，人身肉体的苦是为精神的超脱服务，因而中世纪早期，体育发展停滞甚至倒退。所幸“黑暗时代”下不同文明仍旧交往、经济仍旧在摸索中前行，骑士阶层和文化的出现为中世纪体育带来一缕特殊的微光。

欧洲 中世纪 宗教 骑士 体育

体育从本质上具有身体训练和娱乐的二重性，欧洲作为世界体育发展的温床，是系统化体育发展中这种性质的发源地和承载者。在崇尚自然和追求身心和谐的古希腊社会中，其意识形态和社会主流文化对体育均有高度的颂扬和推崇，因而体育在此阶段得以兴盛和发展。在蛮族入侵和社会动荡之后，古希腊和罗马辉煌文化发生了断裂，在“黑暗时代”，人们急需信仰作为生存和发展的支撑，在此阶段中基督教在中世纪占有绝对精神统治的地位。但也正因此因，禁欲主义在中世纪得以广泛传播和发展，在“灵肉分离”观念的影响下，人们逐渐放弃了身体教育，体育发展陷入停滞。另外一个层面，在“黑暗”中闪现着光明的因子，体育以特殊的方式在特定的群体——骑士中得以悄然发展。骑士是特定时代的产物，虽具有宗教和战争的因素，但也在吸纳和保留古希腊、罗马体育内容的基础上为现代体育发展奠定了基础。

1、基督教影响下的体育发展

1.1、中世纪早、中期

基督教在中世纪具有绝对统治地位，所宣扬的禁欲主义更覆盖了此时的社会文化中，体育也不例外。基督教最为基础性的教义就是原罪，认为人生而有罪，其罪主要来源于人类始祖亚当和夏娃所犯的罪孽。原始基督教借助基督事迹的宣扬来表达下层阶级对社会和统治阶级的不满，在“生前死后苦乐颠倒”观念下，通过对物质享受的弃绝而追求精神上的慰藉，此时的思想中便已包含了禁欲主义的成分。奥古斯丁作为中世纪早期的思想大家，其“灵肉观”对中世纪的思想产生了极大影响。在“灵肉分离”观念下，奥古斯丁认为“身体是灵魂的监狱”，在这种思想下发展出世俗世界和精神世界截然对立的观点，为了追求“永恒的和极乐的彼岸生活”，人们对现实生活的厌弃和肉体的忽视进入新的阶段。更有甚者将肉体和灵魂的归宿归结为地狱和天堂，因而肉体作为追求物质欲望和享乐的载体被鄙视，与此相关的一切身体关注和训练活动也被搁置和弃绝。以此为立足点，教会在教义宣扬和教会教育时，将现世所有的享乐活动都视为不堪和罪孽，世俗世界和神圣世界的对立、肉体和灵魂的对立都使人们进入到了禁欲主义的泥淖中。这些因素都致使禁欲主义在中世纪盛行，在符合人们心理认同的同时也推进了冥想的发展。普遍性的禁欲主义占领了人们的思想观念，并成为实践和行动的指南，与信仰相对立的身体活动在社会中已没有立足之地，灵魂支配下的肉体因禁欲也被严格限制，竞技性体育活动因被视为对身体欲望的追求也陷于沉寂。

1.2、中世纪后期

经济和社会发展向来对文化和思想有所影响，在进入11世纪之后，随着东西文化交流的频繁和世俗力量的壮大，传统的宗教观和世界观也面临着质疑和挑战。应运而生的经院哲学为了真正与时俱进便对基督教神学思想体系进行了改革和调整，经院哲学主要关注于两个方面的问题，一个就是共相和个相的关系，另一个便是信仰和理性的关系，从而形成了唯名论和实在论两大派别。在讨论中所形成的神学思想体系对中世纪晚期的社会活动有一定指导作用。在有关肉体和灵魂关系的问题上，经院哲学的集成者托马斯?阿奎那的主张与奥古斯丁有所不同，他认为“灵肉结合”，认为只有将肉体和精神进行统一才是完整的人。在吸收和发展亚里士多德物质和形式关系的基础上，阿奎那认为肉体是灵魂的一部分，完整的人也是由物质和形式构成。在其经典著作《神学大全》中，阿奎那写道：“并不是肉体对灵魂的单方面依赖关系，灵魂也需要肉体”，这种观点正视了也承认了身体的重要性，从而成为指导身体活动的思想基础。在对世俗生活肯定和肉体观念的指导下，在宗教领域中已经在逐步重视身体健康，从而对体育运动价值也有了更加准确的认识。

在中世纪后期，自然本性和世俗社会愈益被肯定，对身体健康和体育活动的追求也进入到一个新的阶段，不论是在上流社会、学校教育还是城市和乡村当中都形成了体育锻炼的热潮，类似于足球、羽毛球、网球等的体育活动和比赛已经成为人们茶余饭后的消遣和娱乐活动。在“灵肉结合”观念的影响下，中世纪后期的体育活动已不再被基督教强烈压制，而在被承认和接纳的同时推动了体育活动的发展。

2、骑士阶层影响下的体育发展

2.1、骑士体育教育

骑士是中世纪社会中的一个重要阶层，也是顺应当时国王和贵族在混乱局势中维持自身财产和安全需要而产生。骑士阶层作为当时社会唯一的武力阶层，通过宗教教义和身体训练对其进行武装和教育就成为大势所趋。骑士本身就是一种荣誉，基督教通过晋封仪式将骑士纳入到宗教体制当中，在十字军东征时期成为“基督的战士”。与中世纪教育“七艺”不同，骑士教育关注于“七技”：击剑、投枪、行猎、游泳、骑马、吟诗和下棋，这些教育基本都是为战争和竞技而服务。在竞技和体育发展之下，中世纪两两骑士粗暴的竞技逐步走向了规范化，对于比赛装备、规则和人数都有明确的规定，从而也增强了其娱乐性和观赏性。但是从中世纪骑士们参与到竞技中的目的除了展示武艺获取荣誉外，还有一部分是为博得尊贵女性的赏识。中世纪骑士文学中就鲜明的体现了这一点，司各特在《艾凡赫》中通过波阿·基尔勃与艾凡赫比武为获罗文娜的青睐和赞誉就可看出。骑士同样承认上帝的作用，即所谓的“上帝决定胜负”，如果一方被指控有罪，被指控方还可要求提供一名骑士为自己而战，如果得胜则被指控方可被无罪释放。在后期发展中这种竞技的形式感越来越强，甚至成为王宫贵胄展示自己实力和财富的一种途径。在此过程中骑士体育逐渐从工具转向游戏发展。

骑士作为一种封号，是由统治者所授予、教会所晋封，因而本身便具有宗教背景和不平等的特征，但其更多是为军事和政治服务，军体训练才是他们最基本的日常。贯穿有忠诚和勇敢精神的骑士体育，不仅解放了禁欲主义对人身心的压抑，其中许多训练和比赛项目甚至成为近现代体育项目的雏形。在欧洲中世纪，骑士尽管是贵族阶层当中的最低层，但其仍旧属于贵族阶层，中世纪贵族家庭也乐于让子嗣向优秀骑士的方向发展，因此就需要对其进行全面化教育以适应社会发展和对优秀骑士品质的要求。此项教育既包含身体和军事训练、文化知识，也包括宗教和道德教育的内容。在冷兵器时代，身体和军事教育是骑士教育的核心内容，幼年时为简单体育比赛和游戏形式，稍长便开始接受系统化军事训练。7岁是贵族子弟接受身体教育的节点，在之前主要以户外奔跑、毽球和板羽球此类体育活动为主，之后便开始弓箭、长矛、骑术和击剑等初步训练。其中，骑术是骑士每天训练的必要内容和科目。虽然中世纪已经开始重视对骑士文化知识的教育，但在基督教处于统治地位的社会形势中，对骑士开设且推行的文化知识均需与基督教信仰与教义相符合。在信仰的时代，对上帝虔诚信仰是一名合格骑士的前提，宗教教育与骑士成长教育相辅相成、相互促进，“教堂的钟鼓声交织着骑士的马蹄声，谱成了中世纪教育的基调。”

2.2、骑士体育教育的特点

骑士属于特定阶级的特定阶层，这种特殊性决定他与教士和农民阶层的不同。在经济方面骑士是领主的附庸，但其本身依赖于自己领地上的臣仆和农民劳动，自己是与劳动相脱离。在政治角度，骑士拥有独立的封地，在其中保有司法与管辖权。从宗教方面则为“基督的战士”。从骑士制度诞生缘起分析，战争是最直接也最为主要的因素，在内有大贵族叛乱、外有阿拉伯虎视眈眈的历史条件下，查理·马特首创的骑士制度成为国家防御和开疆拓土的主要依靠力量，因而军事性是其首要且最重要特点。中世纪社会思想在基督教统治中，无论家庭还是骑士体育教育中都强调教会的认可，骑士获得认可的方式便是骑士晋封仪式，从而突出了宗教性。骑士属于封建社会系统中的一个元素和环节，忠诚和勇敢是中世纪对骑士最为基本的要求。不同于英国“我的附庸的附庸依旧是我的附庸”，西欧在中世纪的附庸关系为 “我的附庸的附庸不是我的附庸”。骑士效忠于自己的直接领主，忠诚便成维护封建关系的基本品质要求，从此抽象出的封建性是骑士制度第三大主要特点。纵观中世纪史料记载和骑士文学所述，男性是骑士的主力军，也是家庭所倚重和培养的骑士来源。女性大多在出生之后就有明确的家庭重任，或进入修道院成为修女、或在家庭中学女红，婚后“相夫教子”成为女性基本活动，除了英法百年战争中的“圣女”贞德之外，大多数女性与骑士无缘，此种透露出的重男轻女观念也成骑士体育教育的特点之一。

3、关于体育发展的思考

中世纪体育并非部分学者所认为的“黑暗”，虽在前期禁欲主义的滥觞下身体健康和体育运动被搁置和放弃，但在后期“灵肉结合”观念调整和骑士阶层的出现之后，体育活动又称为社会中不可或缺的一部分。虽然骑士体育限于特定的阶层，但也表明了在我们传统认知的“黑暗时代”中体育并非一片黑暗，它为近现代社会体育发展蕴藏了曙光。从欧洲中世纪体育发展线索分析，国家政策和社会风气直接影响体育在社会中的发展方向。纵观现今我国体育发展，全国学校体育工作会议提出“阳光体育运动”，中考体育加试在全国各地陆续开展，各项体育赛事也在如火如荼地进行，国家在“十三五”中更是大力强调体育全面协调可持续发展，种种政策和措施都在提高和巩固体育的地位。再加上生活质量的提高和人们观念的改变，在这样和谐的春风下，体育迎来了黄金时期。上至老年人的广场舞活动、下至青少年的篮球、足球、羽毛球等多类体育项目的开展，既响应了国家政策的号召，又形成了全民健身和运动的热潮。

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[2]彭昆.中世纪基督教的灵肉观及其对体育的影响[J].成都体育学院学报,2015.

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1006-8902-（2017）-11-SY

上官思楠（1993-），男，籍贯：山西省晋城市阳城县，研究生，研究方向：体育教学。