论彭玉麟的国防思想及其当代价值

康雁冰

(1.广西师范大学 马克思主义学院，广西 桂林 541004；2.贺州学院 马克思主义学院，广西 贺州 542899)

论彭玉麟的国防思想及其当代价值

康雁冰1，2

(1.广西师范大学 马克思主义学院，广西 桂林 541004；2.贺州学院 马克思主义学院，广西 贺州 542899)

彭玉麟一生戎马生涯，自幼家境贫寒，深受传统文化和湖湘文化浸润，形成了爱民、忠君、爱国的情怀以及独树一帜的军事国防思想。在晚清政府危机四伏、摇摇欲坠时，他投笔从戎，力图扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，古稀之年仍不忘以身报国。相比于同时代的人而言，彭玉麟的国防思想更具前瞻性、全面性。它涵括了重内治、吏治、军纪、军备、海防、外交等内容，在中国近现代史上占有一席之地，其深邃性、进步性仍然值得我们研究，对于我国国防现代化建设仍然具有一定的参考价值。

彭玉麟；国防思想；当代价值

一、彭玉麟的国防思想的主要内容

彭玉麟的国防思想的内容十分丰富，在不同历史时期和不同历史条件下，他的国防思想也不尽相同，各有侧重。总体而言，彭玉麟的国防思想主要涵括了以下几个方面的内容。

(一)重内治

当晚清大臣们纷纷陶醉于“中兴”朝局时，当曾国藩、左宗棠、张之洞等洋务派迷醉于引进西方先进军事装备、军事技术以图“自强”“自富”时，彭玉麟透过“中兴”虚假繁荣和“中体西用”“师夷制夷”的背后，洞悉到了窳败的吏治和世风日下、人心不古的社会危机。他提出了“如购备船炮，广储军火，筹画饷需，似自强矣，而非自强之根本”的思想。从中可以看出，他并不苟同于洋务派的“借洋自强”的思想，而是主张重内治而自强，自强以御外侮。他认为：“能知人而后察吏，能察吏而后可以安民，能安民乃可治内，能治内乃可攘外。”[1]402彭玉麟特别强调了吏治在国防中的重要地位和作用，并主张攘外必先安内，安内必先安民，安民必先清吏治。

(二)重吏治

“把持侵蚀，无所不为。而从中挪借需索，百弊丛生，啧啧人言，必非无因。”[1]402“一役下乡，数家破产。”[1]258晚清官场腐败、吏治之坏触目惊心。彭玉麟曾在复郭嵩焘的书信中感叹：“承示浙中近状，浩叹实深，然不独浙省为然，时事世情，人心宦镜，在目之思之，可忧可怕。”[2]473不仅如此，他还提出了吏治改良方案。他认为：“州县亲民之官最关紧要，苟不得人，即为地方之害。”“广求循吏，久于其任，勿以委署为调剂之具，庶不至视官为传舍，而吏治日有起色矣。”[1]255-256彭玉麟不仅重视州县官员的选拔和治理，而且主张加强知府的权力，并要求他们亲君子而远小人，慎用幕僚。正如他所言：“得其人，庶足以资佐理，不得其任，即难免受欺蒙” 。[1]324

(三)重军纪

由图4可以看出,尾流效应降低了风电场的输出功率,与理论分析结果相一致。尾流效应对风电场造成了一定的能量损失。忽略尾流效应会使模型结果过于乐观,而简单用尾流典型值代替尾流损失则会使结果过于保守。

在彭玉麟心中，士气在国防中占据非常重要的战略地位。“士为四民之首，人心风气因之转移。”“军兴二十余年，卒能削平大难，由于士气固结固也”。[1]258

这里的士气不仅仅是士兵的风气，还包括整个社会阶层的社会心理和社会风气。为此，彭玉麟主张选拔和树立德艺双馨、以天下为己任的教官典范以重塑军纪。如其谏言：“访求一二称职之人，树之风声，予以拔擢，天下闻之，扉然向风，未始非挽回士习之一策。”[1]258-259除此之外，他还广修忠烈祠，以励士气。“奖恤原有等差，总借兹轸念英灵，常昭祀典；节义无分贵贱，最重是致身君国，永表忠忱。”[2]281从今天的国防建设理论来看，这是一种关乎国防精神建设的前瞻性、全局性的思想理论和战略部署。

(四)重军备

“为政之要，莫先于用人。得其人则理，不得其人则否，由古至今未有以易也。”[1]470-471彭玉麟深谙此道，“以储异时统帅之才”。[1]238-239在他看来，人才兴，则民族兴；民族兴，则国家兴。依如前文所述，重视德才兼备的人才的选拔、培养、储备是彭玉麟国防思想中的重要特征。为了选拔到优秀的国防人才，彭玉麟力荐改革科举考试，主张选拔国防人才要文武并重，培养真正的、切实可用的后备人才。重视发展经济，以支持时局，在彭玉麟军备思想中也占有一席之地。他因地制宜，依据国情，主张兴办工矿业，“富强之道，熟有便于此者哉”。[1]470这种举办实业的经世致用之举，不仅为国防提供了有力的支撑，而且对于我国近代民族工业的发展提供了发展契机。

(五)重海防

众所周知，“重陆轻海”一直是我国传统的国防战略的核心思想。“国初海防仅备海盗而已，自道光中海禁大开，形势一变，海防益重。”[3]538海防薄弱的现实以及两次鸦片战争的教训，让彭玉麟不再抱守这一传统思想。他主张加强海防，特别是要重点防范日本。如其所言：“两广、闵浙，直至天津海防，一气呵成，江海同清，诚为国家大利也。”日本“彼虽小国，而狡狯最甚，前代之患，所以深也。”[2]461中法战争之后，针对日本“恃其海上实力，效仿西夷”，威凌海疆，咄咄逼人的趋势，彭玉麟大呼：“及今若不力图自强，大修军政，则恬糠及米，后患何可胜言！”[1]465为此，他主张建立强大水师以固国防。“长江上自荆湖，下迄海噬，以南北论之，则天堑之险也；以东西计之，又建瓴之势也。而水师一军，扼其要害，实可左顾右盼，雄视四方。”[1]238通过建立《长江水师章程》等较为完备的军事体制，采取勤训精练、注重保障等系列有效措施，彭玉麟构筑了长江水师的总体蓝图，开创了中国近代海军发展的先河。

(六)重外交

彭玉麟并非只是重视军事硬实力，他还非常重视国防外交，主张“师以曲直为老壮。上兵伐谋，其次伐交”。[1]351他所说的“伐交”，不仅包括举兵伐敌，还包含军事外交、战略外交等外交活动之内的国防外交。在国防外交中，彭玉麟特别强调“非柔不为功”“孚之以诚信”“迪之以中庸”[2]279等外交艺术的重要作用。在中法战争中，他首倡“不得已而用兵之故，明白宣示各国，使知其曲在彼，因以携其党而败谋”。[1]351他的这一计谋赢得了包括张之洞等名臣在内的诸多赞誉：“窃喜雪老甚中肯綮，能为中国预占地步，使他国不与协力。不意译署竟力止之，终未出。”[4]348在彭玉麟的外交策略中，“以夷制夷”占据着重要地位。正如光绪十年上谕记载：“阅该尚书所奏，多采魏源成说，移其所以制英者转而图法。”[1]375又如彭玉麟将这一策略应用到挽救邻国越南的外交之中。他主张“各立本埠，一律通商，越境仍归该国自理，则法必有所顾忌，而越或可图存矣”。[1]413尽管“以夷制夷”的外交战略因各种原因屡遭失败，但是我们不难看出彭玉麟对这一外交战略的推崇备至。

二、彭玉麟的国防思想的历史地位

“彭玉麟的国防思想滥觞于镇压太平天国农民运动中，成熟与中法战争之后，历经沧桑。”[5]纵观他的国防思想脉络，自始至终彰显爱国主义精神，闪耀民本主义光辉，凸显整体性国防观。

(一)彰显爱国主义精神

与以李鸿章为首的洋务运动派相比，彭玉麟是一位真正的爱国主义者。洋务派试图变法自强，兴办洋务企业，从某种程度上而言也当属爱国主义。但是洋务派以让渡国家利益而换取和平的行径，实则与爱国主义背道而驰，并非真正意义上的爱国之举。马克思如是评价历史人物：“他们时代的一定思想的代表，他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而是从他们所处的历史潮流中得来的。”[6]343-344面对风雨飘摇的朝局，内忧外患、民不聊生的社会现状，彭玉麟忧国忧民、痛心疾首，仰天长叹：“耿耿此心，如负重疚。”为自强殚心竭虑，为救国赴汤蹈火，其爱国情怀可歌可泣。当自认为找到自强救国之路时，他欣喜若狂、豪情满怀、慷慨陈词：“将见孔孟之道风行海外，莫不尊亲；彼族之器我能制造，日新月异，自然国富民强，四夷宾服。”[2]285当保守派为保一时安稳而不惜出卖国家利益时，他始终坚守在维护国家、民族利益的立场，主张“作一死战可也，何用家为？”[2]4361883年中法战争爆发前夕，已经年近七旬的彭玉麟还主动请缨，表示“如此断送老命，亦可值得！”战争爆发后，彭玉麟又带病主动请愿督办广东军务，表示：“臣一息尚存，断不敢因病推诿，遵即力疾遄征，以身报国，毕臣素志。”[1]348他还赋诗一首，以表决心：“每年万里事巡行，卅载奔波白发盈。鄂北归装刚系缆，海南奉使又提兵。无知蛮族开边畔，急整雕鞍赴远征。赢得小阳春正暖，一鞭遥指五羊城。”[2]82难怪乎张之洞都对彭玉麟钦佩之至：“加官不败，久骑湖上之驴；奉诏即行，誓剪海中之锷。艰难时局，矍铄是翁。”[4]349言语之间尽显由衷的敬意。当然，作为地主阶级的一员，彭玉麟的爱国思想有忠君敬王的狭隘性，这是由他自身的阶级局限性和所处的历史条件所决定的，我们必须用历史的眼光正确看待。不可否认的是，彭玉麟的爱国思想和爱国行为已经超越了忠君敬王的界限，体现了对中华民族和国家的大爱。

(二)闪耀“民本主义”光辉

“民本主义”不是现在的民本主义，而是儒家的民本思想，虽然小农经济基础决定其狭隘性，但它在一定程度上体现了保民、重民、爱民的价值观，具有积极的意义。纵观彭玉麟的国防思想脉络，其中不乏民本主义的光辉，这与他本人深受传统文化、湖湘文化熏陶以及幼年家境贫困、饱受欺凌而形成的耿直嫉恶的性格有关。这一点我们可以从他写给母亲的家书中得到考证：“近读孟子养气章，觉与军人大有裨益。吾愿私淑孟子至大至刚之气，催坚克敌。”[7]57彭玉麟以“存好生之德，推好生之德，以见于亲亲、仁民、爱物”[2]254勉励自己，“故而要刻刻存爱民若子之念”，[7]72主张“盖养兵为民，能卫民者，讵忍虐使之。设官亦为民，官不爱民者，何以食禄报君恩”。[7]75彭玉麟认为，凡“民之困，不困于朝廷之法，而困于奉行法令之人。民生多困，实由吏治多疏。[1]255清咸丰四年(1854)冬，因他率湘军水师善战，清廷奖励他白银四千两，他即用于救济贫困家乡。他在给叔父信中写道：“想家乡有众多苦百姓，正好将此银子行些方便，亦一乐也。”[8]90他还向朝廷谏言：“自古富强之策未有不从百姓始。”[1]259力主开地利、兴水利等惠民之举。按常理说，地主阶级与人民分处矛盾的对立面，而且两者矛盾不可调和，地主阶级担心人民揭竿而起，不敢与之为伍，在战事中亦不敢丝毫懈怠。而彭玉麟却抛开这种成见，大胆发动包括农民、渔民在内的人民大众，并赢得了镇南关—凉山大捷。与李鸿章将人民视为“乌合之众”相比，彭玉麟则将人民视为国防不可或缺的重要力量，人民是国家的重要组成部分。从某种意义上说，彭玉麟的“民本主义”已经非常接近于我们今天的民本思想。在中国近现代史上，诸如彭玉麟的“民本主义”思想是非常罕见的，其前瞻性、进步性首屈一指，同时代的人难以望其项背。

(三)凸显整体性国防观

彭玉麟的国防思想不仅重视陆防，而且重视海防；不仅重视军备，而且重视军纪；不仅重视战略，而且重视战术；不仅重视硬实力建设，而且重视软实力和巧实力。总体来说，它体现着一种前瞻性、整体性的价值观念。

彭玉麟国防思想的整体性突出表现在他善于从全局出发统筹兼顾，把军事与非军事手段相结合，这对于我国传统观念中仅仅视军队、战争为国防的价值观来说，是一种很大的突破，它突破了传统国防观的局部性和狭隘性。在彭玉麟看来，国防不仅是保护政府朝廷官员的，包括平民百姓在内的整个华夏民族和整个国家都应是国防保护的对象，他们是不可分割的整体。为此，他不仅开创性地发动农民、渔人，而且依靠他们，不失为一种全民国防战略。正因为彭玉麟所具有的这样一种全民国防战略，他独具慧眼地意识到了海防的重要性，将塞防、海防全部纳入国防体系，且不论孰是孰非、厚此薄彼，而是两者并重。相对于传统“重塞防、轻海防”甚至“无海防”的传统国防思想，这是一种更加接近现代大国防观的价值观念。正如他本人所指出的那样：“海防边防既须并设。”“防海即以保台为先。”[1]467-468可见，彭玉麟的海防并不是一般意义上的国防观，而是建立在突出重点基础上的整体性国防观。这一点，我们可以从他受命督办广东防务时的战略得到印证。“他也不仅着眼于广东一省，而是以省城为中心，北及闽台，南到琼廉，甚至广西，他的整个防御体系几乎涵括了中国海疆。后来他进一步强调万里海疆日以多故，必须严防，尤重者‘东三省之筹防宜豫’。”[5]如前文所述，在加强国防力量建设方面，彭玉麟主张兴办工商业、重视传统文化教育、建立和完善相应的规章制度、加强官员治理和人才培养、注重后勤保障等，涵括了经济、政治、文化、社会等各个方面，其整体性体现得淋漓尽致。

三、彭玉麟的国防思想的当代价值

尽管彭玉麟本人及其国防思想有阶级和时代的局限性、狭隘性，但是他的国防思想在中国近现代军事思想史上占有重要的历史地位，其国防思想不乏前瞻性、进步性和代表性，它从战略、战术层面给我国国防现代化提供了有益的启示：

(一)坚持和发展“人民战争”思想

与其他地主阶级出身的封建士大夫不同，彭玉麟放手发动农民、渔人等贫民，而且他“不要官、不要钱、不要命”“数次反对曾国荃杀降太平军俘虏和屠城，保护平民百姓和财产，为此屡谏曾国藩大义灭亲，处死曾国荃”。[8]从中我们不难发现，彭玉麟不同于一般的地主阶层视平民为自己的对立面，他敢于依靠平民、团结人民。与地主阶层为了一己私利而背弃人民的政治图谋不同，尽管彭玉麟维护的是皇权贵族利益，但是他没有自己的私利和野心。在抨击和批判彭玉麟的阶级局限性和时代狭隘性的同时，我们不能一叶障目、以偏概全，而要全面地、历史地、辩证地予以客观评价。事实上，历史上很多英雄人物也并非完美无缺，我们不能因为其不足之处而抓住不放，忽视甚至否定其进步性、积极性。从整体上看，彭玉麟的国防思想体系含摄了朴素的“人民战争”的思想，对于现代条件下的人民战争具有重要的启示。

所谓“人民战争”的主旨是为人民利益而战，战争的正当性与合理性是建立在绝大多数人的利益和立场之上。如果战争只是维护少数人的利益，而罔顾人民利益，战争的合理性和正当性很可能有失偏颇。无论过去，还是现在，人民战争就是为人民利益而战的宗旨不会改变。在新的历史条件下，“人民战争”的含义发生了改变，它是包括最广大人民群众在内的各个社会阶层的人民，而不仅仅是某些阶层或老百姓。然而，在信息战、化生战等为代表的高科技战争时代，“人民战争”无用论甚嚣尘上。有人认为“人民战争”已经过时了，现代化条件下的战争只需要少数军事技术人才和高科技武器即可。事实上，这种看法非常片面。现代化条件下的战争，说到底依然是“人民战争”。无论是什么条件下的战争，都是依靠人进行，军事技术人才归根结底也是人民当中的一员，不能因为数量的减少而否定人民的主体地位。现代战争下，人民的和平意愿以及人民的态度对战争的影响越来越突出，它不仅影响双方的力量对比，而且还在一定程度上左右着战局发展。在战争势均力敌的情况下，决定战争胜负的往往是人民意志。当然，现代化条件下，人民战争的方式将会发生变化，技术储备和技术支援更加重要，人民参战和支援的内容、形式也截然不同，以往直接的参与方式逐步减少，间接参与将成为主要方式。人民支援提供的后勤保障和社会环境，对国防建设将起着决定性的作用。

(二)坚持和发扬“重战、慎战、善战”战略

彭玉麟认为：“夫人不可为名所驱、为利所驱，尤不可为势所驱，终须为正义所驱。”[7]5711874年，针对日本侵台时局，他一方面表示“此次不可示弱，若将就了事，后患不可胜言矣”，另一方面，他又提出：“何事百年不背，而兵事不可一日不防。自强之道，是所望于疆吏，作三百年蓄艾之计，万万不可幸和而松江海之防也”。[2]443这反映了彭玉麟继承和发扬了孙子的“重战、慎战、善战”战略思想。彭玉麟不空论战争的“正义”或“非正义”，而是突出战争对于国防的重要性以及如何应对可能面临的战争。天下虽安，忘战必危。尽管“和平”是当前国际社会的主流，但是战争的乌云并没有因为大多数人们爱好和平而消弭。在新的历史条件下，人们依然无法阻止战争、消除战争，因此，坚持和发扬“重战、慎战、善战”战略，仍然具有十分重要的时代价值。

居安思危，国无防不立，国防不强则民不安。我们要继续坚持和奉行“积极防御”的国防战略，御敌于千里之外，既要重视经济发展，又要加强国防建设。列宁曾指出：“在现代战争中，经济组织是有决定意义的。”[9]220没有强大的经济实力做后盾，就不可能有强大的国防，也就履行不了“积极防御”的国防战略。在和平年代，我们不能因为经济发展而放弃国防建设，但也不能因为国防建设耽误经济建设，要坚持两手抓、两手都要硬的正确道路。履行积极防御战略，还要求我们注重开发尖端军事技术，赢得战略的主动权和威慑力，使敌不敢轻易来犯。正如毛泽东所言：“我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土”“我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。”[10]345不仅如此，我们还要坚持“能打仗、打胜仗”的军队建设方针。当战争变得无法避免时，我们的军队能够做到召之即来、来之能战、战之必胜，真正具备现代信息化条件下的战争所需要的能力。

(三)坚持和弘扬“爱国主义”精神

彭玉麟早年家境贫寒，身逢乱世，一生戎马生涯，历经中华“古今未有之变局”。中法战争时他虽已身患重病，人将至死但不忘以身报国。尽管他出身地主阶级，但是他不同于一般的封建士大夫，而是一位具有良知、忧国忧民，怀抱救国救民远大抱负的爱国主义思想的士大夫，具有强烈的修身、齐家、治国、平天下的社会责任感。 “彭玉麟作为军人作战英勇、舍生忘死、保家卫国。作为人臣忠君体国、不慕名利。”[8]他的爱国主义思想真诚浓郁，他的爱国主义行为令人敬仰，他的爱国主义精神可歌可泣，不失为我国近代历史上爱国主义精神的典范。当然，我们坚持和发扬彭玉麟的爱国主义精神，并不是全盘接受，而是在批判其阶级局限性和内容狭隘性的前提下，结合新的时代背景赋予爱国主义新的内涵。

“在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中，发挥了重大作用。在爱国主义精神激励下，我们的国家和民族自强不息，具有伟大的凝聚力和生命力。”[11]121党的十八大报告指出：“大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富人民精神世界，增强人民精神力量。” 在大力倡导社会主义核心价值观的今天，重新审视彭玉麟的爱国主义精神，对于我们培育和践行社会主义核心价值观，弘扬爱国主义精神和民族精神，凝心聚力，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要的现实意义。在市场经济高扬“个人价值本位”的今天，实用主义、个人主义深刻地影响和改变着人们的价值观，对包括爱国主义精神在内的价值信仰产生了强烈的冲击。在这种新的历史条件下，我们重温彭玉麟满腔热情的爱国主义思想，就是要在新的历史条件下继承和发扬他的爱国主义精神，以科学、理性的态度理解和对待爱国主义，继续发扬爱国主义这一中华民族的优良传统，以实际行动将自己的爱国主义热情投入到实现中华民族伟大复兴的“中国梦”中去。

[1] 彭玉麟．彭玉麟集：上集[M].长沙：岳麓书社，2003.

[2] 彭玉麟．彭玉麟集：中集[M].长沙：岳麓书社，2003.

[3] 赵尔巽等．清史稿：第138卷[M].北京：中华书局，1977.

[4] 徐一士.一士谭荟[M].北京：中华书局，2007.

[5] 王光宇.试论彭玉麟的国防思想及其实践[D].长沙：湖南师范大学，2007.

[6] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7] 清代四名人家书[M].台北：文海出版社有限公司，2004.

[8] 杨涛．彭玉麟与晚清水师[D].郑州：郑州大学，2016.

[9] 列宁.列宁全集:第32卷[M].北京：人民出版社，1985.

[10] 毛泽东.毛泽东文集:第5卷[M].北京：人民出版社，1996.

[11] 江泽民.江泽民文选:第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

(编校 贺 琤)

On Peng Yu-lin's Defense Thought and Its Contemporary Value

KANGYan-bing

(1.School of Marxism,Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541004,China;2.School of Marxism,Hezhou University,Hezhou Guangxi 542899,China)

Peng Yulin had been military career in his lifetime.He came from a poor family and had been infiltrated by the traditional culture and Hunan culture and thus formed a loving,loyal,and patriotic feelings as well as unique military thought.When the Government was in crisis and teetering in the late Qing dynasty,he gave up civilian pursuits join the army and tried to help the very unstable government and still wanted to sacrifice his life for his country in his seventy years of age.Compared with people of the same age,Peng Yu-lin's defense thought is more proactive and comprehensive.It includes emphasis on governance,administration,army discipline,armaments,coastal defense and diplomacy and so on,which had a very important place in the modern history of China.Its deep and progressive nature is still worthy of our study and still has a certain reference value for China's construction of defense modernization.

Peng Yu-lin; defense thought; contemporary value

2016-12-23

2015年“社会工作”硕士专业学位学科建设科学研究培育项目“当代中国社区文化的发展价值及其实现路径研究”(2015SHGZ008)。

康雁冰(1978—)，男，湖南永州人，讲师，博士生，主要从事思想政治教育与人的发展研究。

K252

A

1673-0313(2017)01-0060-06