关于主流意识形态与多样化社会思潮关系问题的哲学思考

杨植迪 卢晓勇

关于主流意识形态与多样化社会思潮关系问题的哲学思考

杨植迪 卢晓勇

以马列主义，毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系以及习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略为核心内容的我国主流意识形态与非主流的多样化社会思潮共同构成了当代中国的社会意识，其中前者集中体现了最广大人民的文化认同和价值追求，在我国社会文化和社会意识领域中处于主导地位；而后者则是当前我国社会经济生活、政治生活、文化生活和国际环境变化在我国社会思想文化领域的反映，它在我国社会意识领域处于从属地位。正确辨析二者关系对于推进我国主流意识形态建设具有重要意义。

主流意识形态；多样化社会思潮；对立统一

以马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系以及习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略为核心内容的我国主流意识形态与社会上存在的多样化社会思潮之间存在着密不可分的联系。当前我国的主流意识形态是以我国社会存在的多样化社会思潮为背景的，同时我国社会存在的多样化社会思潮又是以我国的主流意识形态为对应物的。二者既相互对立又相互依存，共同存在于当前的我国社会。目前，由于各种外在环境和内部原因的存在，导致我国社会多样化思潮非常活跃，直接冲击着我国的主流意识形态建设。因此，正确辨析主流意识形态与多样化社会思潮的关系对于推进我国主流意识形态建设具有重要的意义。

一、主流意识形态与多样化社会思潮的辩证统一性

以马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系以及习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略为核心内容的我国主流意识形态与多样化社会思潮问题作为当前我国的整体社会意识本身就具有辩证性。

首先，我国主流意识形态在当前我国社会政治经济思想文化各个领域的主导地位是不容置疑的。多样性的社会思潮也还会在我国存在较长的历史时期，这是由当今国际社会环境和中国现阶段国情决定的。我国经济社会发展所面临的不确定性的内部因素和外部因素不断增加。一方面，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。另一方面，西方霸权主义不断渗透资本主义的意识形态，企图瓦解我国人民对于马克思主义的认同。这给我国的主流意识形态建设带来了困难。因此，我国主流意识形态与多样化社会思潮之间的共存、互动是一个无法回避的现实问题。

其次，我国的主流意识形态和多元化的思潮本身就是一个辩证统一的命题。一方面，我国在坚持主流意识形态的主导地位的过程中也应该包容社会思潮的多样化，尊重不同社会思潮的差异，这样才能体现出主流意识形态指导思想的优越性；另一方面，尊重多元社会思潮发展的一个基本前提就是坚持主流意识形态的基本方针，这样才能有效确保和引领社会思潮的不断发展。从一定意义上说，“尊重”和“包容”是实现“引领”作用的前提条件。我们要坚定不移地坚持马克思主义在思想意识形态领域的主导地位，同时也要尊重不同的社会思潮。“尊重”和“包容”不仅体现在对于多元价值理念的宽容，还体现在寻求“差异基础上的共识”。在争论的过程中达成一定程度的共识，这样才能促进整个社会思想文化的发展和进步。“一元性”的马克思主义意识形态与多元化的社会文化思潮是辩证统一的矛盾有机体。

其三，我国主流意识形态的社会主导性与其他非主导性的社会文化思潮是一种多样互动的关系。中国人民在长期的革命、建设和改革实践中是通过与多种社会思潮的反复比较中选择并确立了马克思主义意识形态的主导地位的。其根本原因在于中国革命、建设和改革的过程需要马克思主义科学的世界观和方法论作为指导，只有马列主义和中国化的马克思主义才能对我国经济社会发展和全面改革开放事业给予正确的指导。同时，马克思主义作为一门开放的科学理论，它的建立和发展也离不开同其他社会思潮的碰撞和交流。当前存在的各种各样的社会思潮从不同层面反映了当代中国社会的现实问题和矛盾，尽管这些社会思潮本身可能存在着各自的问题或错误，但就其提出了某一方面的问题而言，它们具有一定的现实基础。同时它们可以激发人们进行相关问题的理性思考和探索，并能够在批判这些社会思潮错误观点的过程中发现真理，从而促进马克思列宁主义和中国化马克思主义的发展。事实上，中国新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利以及改革开放取得的巨大成就表明，马克思主义和中国化马克思主义正是在与不同思想文化、不同社会思潮的交流、碰撞过程中得以发展的，正是在回应和批判各种各样的社会思潮尤其是错误思想文化的过程中不断发展的。当今中国的主流意识形态建设也离不开对各种社会思潮的分析、批判和借鉴。因此，从整体上看，马克思主义在中国意识形态领域居于主导地位，其他的一些社会思潮居于从属地位，但是两者不是绝对的对立关系，而是辩证统一的关系。两者相互影响，相互联系，都是中国现实社会当中的社会思潮。主导性的马克思主义意识形态与多样性的社会思潮之间是互为存在前提的，马克思主义意识形态的先进性与现存社会文化思潮层次性之间是辩证统一的关系。

其四，我国主流意识形态的统一性要求与社会思想文化思潮的多元开放性品格之间也是辩证统一的关系。社会经济的发展变化往往会导致一些社会思潮的产生。由于经济社会的发展是一项十分复杂的系统性工程，这也导致了社会思潮朝着多元化的方向发展；我国以公有制经济为主、多种所有制经济共同发展的经济制度，也就决定着我国思想意识形态领域居于主导地位的必须是马克思主义。随着我国经济社会的不断发展，经济领域和社会领域出现了一些新问题和新形势，这也使得社会文化思想领域产生了一些新变化，不同的价值观念和意识形态的碰撞、交融与冲突都会更加激烈。而开放性的多样化社会思潮，既有系统的思想理论，又有零散的浅层次的社会心理意识；既有进步性的思想文化和价值观念，又有错误的落后的理论观点和思想体系；既有对主流意识形态产生积极影响的思想文化，又有对主流意识形态进行冲击和挑战的思想观念。所以，需要坚持用主流意识形态去整合、引领我国当前社会上存在的凌乱分散的思想文化思潮，需要用主流意识形态统率各种各样的社会思潮，强化主流意识形态的统率力、引导力、整合力，将落后腐朽的思想观念改造为进步先进的思想观念，将落后思潮转化为进步思潮，实现对多样化社会思潮的有效整合。主流意识形态的整合性特点就意味着把我国多元化的社会思潮进行整合和统一，减少对立和冲突，扩大思想共识，维护社会秩序；而社会意识发展的开放性特点意味着要尊重不同社会思潮的差异，充分汲取不同社会思潮的智慧，丰富和发展社会主流意识形态。通过以上分析可以看出，我国的主流意识形态和多元化的社会思潮之间存在着辩证统一的关系。

二、主流意识形态与多样化社会思潮的矛盾对立性

在看到我国主流意识形态与多样化社会思潮发展的辩证统一性的同时，也要注意二者之间存在的矛盾对立性。当前我国社会思潮的多样化和复杂性是我国社会转型的特殊时期和当今复杂的国际环境中出现的思想文化状态。不同的社会思潮有着不同的现实背景、思想文化根源和利益主体，从而形成了不同的价值取向、思想主张和精神追求。尤其是那些落后腐朽的社会思潮，它们与我国主流意识形态是完全对立的，它们的存在直接冲击着主流意识形态的认同，影响社会的发展，腐蚀人们的心灵，瓦解我们的共同理想，影响社会稳定。因此，多样化社会思潮与我国的主流意识形态又是矛盾对立的。

首先，部分非主流的社会思潮与我国的主流意识形态在思想性质上是根本不同甚至是根本对立的。当前我国社会的主流意识形态是马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系以及习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，其本质上是社会主义意识形态。它是反映了广大劳动人民群众根本利益的自觉的、系统化的思想观念体系。从性质上来说，它是无产阶级和劳动人民的世界观和方法论，是马克思、恩格斯在投身革命实践活动和理论创造活动的过程中，借鉴、批判以往资产阶级意识形态学说的基础上创立出来的科学理论体系，同时又经过以后各国的无产阶级革命家、思想家尤其是列宁的丰富发展而形成的一个开放体系。从中国情况来看，包括毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略等在内的中国化马克思主义，是几代中国共产党人在中国革命和社会主义建设过程中的智慧和心血，也是对马克思主义的一种继承和发展。全党全国各族人民都应该把这些思想和理论当成一种十分宝贵的政治财富和精神财富。从根本上讲，马列主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论是广大劳动人民的思想武器，这与某些社会思潮在性质上是根本不同的。以新自由主义为例，它是在继承资产阶级古典自由主义经济理论的基础上，以反对和抵制凯恩斯主义为主要特征，适应国家垄断资本主义向国际垄断资本主义转变要求的理论思潮、思想体系和政策主张。从本质上讲，新自由主义是一种资产阶级的思想体系。马克思主义和新自由主义实际上是两种对立存在的思想理论和社会思潮。从中国的新自由主义思潮的基本主张来看，它们是与马克思主义相对立而存在和发展的。新自由主义思潮在经济方面否定公有制，主张推行全面的自由化、市场化和私有化，这与我国主流意识形态的社会主义市场经济不同；在政治理论方面，新自由主义思潮坚决否定社会主义、否定国家干预，这也与我国主流意识形态的社会主义政治主张相对立。正如邓小平所说，他们“实际上就是要把中国现行的政策引导到走资本主义道路。这股思潮的代表人物是要把我们引导到资本主义方向上去。[1]”可以说，我国的主流意识形态与当代中国的新自由主义思潮对立的根本问题，就是我们中国究竟要举什么旗，走什么道路，建立什么样的基本制度和什么样的国家的问题。除此之外，其他的一些社会思潮也存在着与我国的主流意识形态坚持不同的阶级立场和理论性质的问题，体现了二者的对立性。

其次，一些非主流的多样化社会思潮与我国的主流意识形态在精神追求和价值取向等方面也是矛盾对立的。我国主流意识形态坚持社会主义的道德观、价值观和人生观，追求集体主义与个人主义相统一并重视集体主义的价值主张，肯定理性文明、公平正义、科学进步的精神追求，代表了人类社会思想文化和精神生活发展的未来。而多种多样的社会思潮在精神追求和价值取向等方面虽然也各有差别，但大部分思想观点都与主流意识形态存在着尖锐的冲突。它们不同程度地表现为非理性、愚昧落后、消极腐朽、低级庸俗、偏颇谬误等思想倾向和思想特征。例如，新自由主义强调个人价值至上，认为个人价值不能被约化，强调追求绝对的个人价值，社会的发展和政府的统治不能牺牲和约化个人价值，不能把个人价值当成政府统治的工具[2]。再如，历史虚无主义否定和歪曲中国革命、建设和改革的历史，歪曲中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军历史，抹黑中国革命，丑化无产阶级革命家，违背社会基本的道德准则，奉行非理性主义的历史价值观，甚至抹杀我国源远流长的传统文化和民族文化，也对中国一直以来十分推崇的道德观念进行否定，造成了人们伦理观念的混乱，使部分民众丧失了民族自信心和历史责任感，从而产生了严重的社会后果。这表明，部分非主流的多样化社会思潮与我国的主流意识形态在精神追求和价值取向等方面存在着尖锐的矛盾对立。

再次，非主流的多样化社会思潮与我国的主流意识形态在争夺意识形态主导地位方面存在着尖锐的矛盾冲突。中国人民选择马克思列宁主义是中国近现代革命和历史发展的必然。原因在于，第一，马克思主义成为我国的主导意识形态和中国化马克思主义的产生发展是中国人民革命、建设和改革实践的结果。第二，马克思主义和中国化马克思主义成为我国的主导意识形态是由其本身科学性、革命性、现实性和实践性等特征所决定。它是中国人民的不二选择。因此，马克思主义和中国化马克思主义在我国意识形态领域的主导地位是其他社会思潮所无法改变的。然而，非主流的多样化社会思潮却与我国的主流意识形态争夺话语权、领导权、主导权，试图在中国获得主导地位。例如，新自由主义者主张在当代中国要用自由主义取代马克思主义，用自由主义的理想追求和价值取向取代社会主义、共产主义的理想追求和价值取向，他们提出：“在二十世纪的末叶，当曾经在中国社会变动中夺取了政权的某种思想力量日益没落和为人遗弃的时候，自由主义知识分子的理想追求和价值取向，成了中国新一代知识分子的思想源泉，从这个意义上说，自由主义知识分子是思想力量的最后胜利者，因为他们代表的是人类文明共同的追求目标。”[3]他们甚至把自由主义与中国文明画等号。再如，民主社会主义者否定阶级斗争，主张所谓的“平等、公正和自由”的价值理念，反对马克思主义的科学社会主义，反对中国特色社会主义道路，主张走既不同于资本主义也不同于传统的社会主义的“第三条道路”——即“社会公正、生活美好、自由与世界和平的制度”。一些民主社会主义者甚至叫嚣“只有民主社会主义才能救中国”，公开同主流意识形态的中国特色社会主义理论争夺主导权。这也表明了非主流的多样化社会思潮与我国的主流意识形态在争夺意识形态主导地位方面是水火不容的，存在着尖锐的对立性。

三、多样化社会思潮与主流意识形态关系的复杂多样性

当前，我国改革开放进入到深水区，经济结构不断调整，各种深层次的矛盾和问题不断地显现出来，思想和价值观念也出现了深刻的变化，突出表现就是人们的道德观念和价值取向呈现出多元化的趋势。新的社会思潮既有积极健康的思想文化，也有消极腐朽的思想内容。正如习近平总书记所指出的：“当前，思想舆论领域大致有红色、黑色、灰色‘三个地带’。红色地带是我们的主阵地，一定要守住；黑色地带主要是负面的东西，要敢抓敢管、敢于亮剑，大大压缩其地盘；灰色地带要大张旗鼓争取，使其转化为红色地带。”[4]196这些多样繁杂的社会思潮对我国社会主义现代化事业产生了复杂多样的影响。积极的社会思潮会促进经济社会的发展和进步，消极的社会思潮则会产生一些不利于社会和谐的因素，影响经济的健康发展和社会稳定。

首先，当前中国社会思潮的主流方向是积极健康的，是“红色地带”。人民也认同马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系在我国思想宣传工作当中所处的主导地位。在中国共产党领导下，马克思列宁主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为核心内容的社会主义核心价值体系，构成了当前中国社会的主流意识形态，同时也是社会思潮的主体。这四个方面的基本内容，相互联系、相互贯通、相互促进构成有机统一的整体。其中，马克思主义指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓，社会主义荣辱观是基础。在以“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”为基本内容的社会主义核心价值观的影响下也形成了一系列科学进步的思潮，如科学社会主义思潮、集体主义思潮、爱国主义思潮、反对腐败思潮、科学发展思潮、追求公平正义思潮、重视生态环境保护思潮、拥护改革思潮、反腐败思潮、绿色消费思潮、关注社会道德思潮、勇于承担社会责任思潮、传统文化及遗产保护思潮等等。这些社会思潮体现了社会主义意识形态的本质，是当前中国社会思潮的主体。

其次，在当代中国社会思潮中存在着一些与主流意识形态相对立的消极的、错误的、腐朽的、反动的思想倾向，这些是“黑色地带”。从对社会影响的程度、力度来看，对我国主流意识形态构成一定挑战的主要有新自由主义思潮、殖民文化思潮、保守主义思潮、民主社会主义思潮、公共知识分子思潮、历史虚无主义思潮、民粹主义思潮、民族分裂主义思潮、反民族主义思潮、拜金主义思潮、利己主义思潮、享乐主义思潮、实用主义思潮、普世价值思潮、消费主义思潮、极端个人主义思潮、封建迷信和伪科学等思潮。这些多元化的社会思潮也对马克思主义的指导思想地位产生了挑战和冲击，也使广大人民群众在思想认识、理想信念等方面产生了困惑、迷茫甚至悲观失望，对人们的世界观、人生观、价值观产生了不利影响。这些社会思潮冲击了我国的主导意识形态，对我国主流意识形态建设产生了消极的影响，我们要“大大压缩其地盘”。

再次，当代中国社会思潮中还存在着一些正确与错误、积极与消极、进步与落后、健康与腐朽、高尚与低俗等交杂在一起的中性的社会思潮，这是“灰色地带”。如，重视个人价值实现的思潮、后现代主义思潮、大众文化思潮、民族主义思潮、生态主义思潮、公民社会思潮等等。如20世纪90年代兴起的民族主义思潮，借助香港澳门回归、美国轰炸中国驻南斯拉夫大使馆、2001年中美撞机事件以及中国赢得2008年奥运会举办权等一系列事件,激发了民族主义情绪，形成了强烈的民族主义思潮。再比如，近年来互联网新媒体的迅速发展，产生了一系列诸如“6·9贴吧大战”“帝吧出征Facebook”等通过网络社交平台抵制韩国追星文化或者声讨台独分子的网络群体性事件。这些极具规模的网络群体性事件的发生有组织有纪律，并且得到了包括部分主流媒体在内的大多数网民的支持。这一方面强化了中华民族的自我认同，具有积极的进步意义；另一方面，有些人借此掀起了反西化思想，出现了诸如《中国可以说不》等有较大社会影响的极端化论著。再如，从西方传入中国的后现代主义思潮，它除了渗透到了哲学、法学、史学、语言学、社会学、教育学、文学等几乎所有学科领域外，还深入影响了人们的社会生活诸多方面，如追星、“杀马特”、二次元文化、丁克族、行为艺术、网络化生活等生活方式及其代表的思想倾向。我们很难对这些行为和思潮进行定性，应该说既有积极的方面，也有消极的方面。再如，重视个人价值实现思潮，如果从强调个人的主体性、强调人生的积极进取、强调个体价值追求等方面来说，则是正确的；但如果强调个人至上、忽视集体利益、不顾他人关切等则是错误的、消极的。再如一些气功、养生等行为和思想主张，都属于中性思潮，一方面对人们的生活和健康是有利的，另一方面有可能把人们引入迷信、欺骗、甚至邪教的深渊，成为腐朽、低俗的东西。对此，我们要“大张旗鼓争取，使其转化为红色地带”。

现阶段，随着我国经济社会的快速发展和变革，社会思潮领域也呈现出了多样化的发展态势。经济社会发展过程中不仅产生了大量的理性思想、进步文明、积极健康文化和高尚文明，同时也产生了非理性思想、愚昧落后、消极腐败思想以及低级趣味文化。同时，也出现了政治因素、经济因素和文化因素相互影响，相互交织的现象。人们在面对这些复杂的社会思潮的时候往往很难辨别真伪，容易产生思想上的混乱，不知道如何去进行选择。甚至有的人在面对纷乱的社会思潮的时候出现了精神烦闷、理想缺失和信仰动摇的现象。习近平总书记指出：“宣传思想阵地，我们不去占领，人家就会去占领。”[4]196所以，我国应该在思想宣传工作中旗帜鲜明，要继续毫不动摇地坚持马克思主义的指导思想，让广大的党员干部和群众增强理论自信和道路自信，这样才能形成强大的凝聚力和向心力。同时，还要用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神不断地去激励人民群众继续奋发勇为，还要弘扬社会主义核心价值体系，巩固和发展全党全国各族人民团结奋斗的思想基础。习近平总书记指出：“做好意识形态工作，要弘扬主旋律、传播正能量。”[4]194各级宣传部门应该积极探索新的社会主义核心价值观的宣传形式和宣传方法，尊重不同的进步社会思潮的差异，同时要“敢于亮剑”，坚决同各种腐朽思想作斗争，“要把意识形态工作领导权和话语权牢牢掌握在手中，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”[4]193

[1]邓小平文选：第 3 卷[M].北京：人民出版社，1993：181.

[2]朱学勤.书斋里的革命[M].长春：长春出版社，1999：381.

[3]谢泳.逝去的年代:中国自由知识分子的命运[M].北京：文化艺术出版社，1999：257.

[4]习近平总书记系列重要讲话读本（2016年版）[M].北京：学习出版社，北京：人民出版社，2016.

A Philosophical Reflection on the Relationship between Mainstream Ideology and Diversified Social Thoughts

YANGZhidi，LUXiaoyong

Marxism-Leninism,Mao Zedong Thought,the theoretical system of socialism with Chinese characteristics and Xi Jinping's important speeches are the core contents of our mainstream ideology.This mainstream ideology and the non-mainstream diversified social trends together constitute the contemporary Chinese social consciousness.The former embodies the cultural identityand values ofthe overwhelmingmajorityofthe people,and occupies a dominant position in the fields ofsocial culture and social awareness in our country.The latter is a reflection ofthe current social,economic,political and cultural life and changes in the international environment.It is in a subordinate position in the field of social consciousness.Correctly analyzing the relationship between the two is of great significance to promote the construction of our mainstreamideology.

mainstreamideology;diversified social thought;unityofopposites

A81

A

1003－1502（2017）04－0088－05

2016年天津市哲学社会科学规划基金重大项目“社会公众参与社会治理体制机制创新研究”，项目编号：TJZDWT1603—04。

杨植迪（1991-），女，南开大学哲学院马克思主义哲学专业博士生。邮编：300350卢晓勇（1972-），男，濮阳职业技术学院讲师，法学博士。邮编：457000

责任编辑：吴士军