清华简《子产》简19-23校读

孙合肥

（1.淮南师范学院教育学院，安徽 淮南 232038；2.清华大学人文学院，北京 100084）

清华简《子产》简19-23校读

孙合肥

（1.淮南师范学院教育学院，安徽 淮南 232038；2.清华大学人文学院，北京 100084）

《清华大学藏战国竹简（陆）》有《子产》一篇，原整理者对其进行了基本的释读。关于简文中的第19-23简的释文，其中的断读和个别疑难字词仍存有争议。对简文中第19-23简的释读提出新的意见。

清华简；子产；校读

主持人语：

“古典释正”即对古代典籍进行考证分析，追本溯源，推求发现其中的合理内涵。本专栏的主旨是回归文史哲不分的传统，开展古典研究，传承和弘扬中华优秀传统文化。

汉字是世界上最古老的文字之一，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，最早的成体系的汉字是甲骨文。而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史。

利用古文字材料对典籍进行释证的杰出人物当推于省吾先生。20世纪30年代开始，于省吾先生先后出版了《双剑誃尚书新证》《双剑誃诗经新证》《双剑誃易经新证》《双剑誃诸子新证》《泽螺居诗经新证》《泽螺居楚辞新证》等论著，于先生在《双剑誃诸子新证》中指出，“是书以古文字、古器物为佐证者约十之二、三，依校勘异同、声韵通假为佐证者十之七、八。其发明新义，证成旧说，或为昔贤及并世作者所未道及，故名‘新证’。”本组的三篇文章，即围绕古文字材料开展研究，以期揭示一定的历史文化内涵。其中或通过清华简文探讨简文反映的具体内容；或通过曾侯与编钟铭文探讨春秋时期的曾楚历史；或通过霸伯簋铭文对西周具体历史人物进行梳理。

（孙合肥清华大学出土文献研究与保护中心博士后研究员）

《清华大学藏战国竹简（陆）·子产》简19-23原整理报告简文如下：①

整理报告的释文基本上是合理的。但也有些地方的释读值得进一步讨论。我们在学界研究的基础上，将简文校读如下：

以下试做分析。

足，重视。《荀子·礼论》：“然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。”王念孙《读书杂志》：“足礼，谓重礼也。不足礼，谓轻礼也。《儒效篇》云‘纵性情而不足问学，则为小人矣’，《乐论篇》云‘百姓不安其处，不乐其乡，不足其上’，与此言‘不足礼’同。反是则足礼矣。”

民，臣。《易经·系辞》：“阳一君而二民。”李富孙异文释：“阳一君而二臣，后汉仲长统传二民引作二臣。”

事，治事。《吕氏春秋·先己》“：所事者末也。”《淮南子原道》“：圣人又何事焉。”高诱注“：事，治也。”

意思是说：古代狂妄的君王，才德浅薄而不重视其前代贤明君王的礼典模范，自以为全知全能，臣民无法施展才能而无所治事，国家不能得到治理，以致衰败。

聿，整理报告将“聿”字属上读，与“法”字连读为“法律”。②同①，第138页。张伯元先生指出此处二字不当连读，其与“法律”无关。③张伯元：《清华简六〈子产〉篇“法律”一词考》，简帛网，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id= 2551，2016年5月10日。聿，遂也。《尚书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。”孔安国传：“聿，遂也。”《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”毛传：“聿，遂也。”另《尚书·舜典》：“肆觐东后。”《史记·五帝本纪》作“遂见东君。”《尚书·舜典》：“肆类于上帝。”《史记·五帝本纪》作“遂类于上帝。”肆从聿声，聿与肆通。

此句与上句意义相对，意思是说：古代的明君必定要明了其前代贤明君王的礼典模范，并且争取完全知晓，贤德的人各自分配到自己的职务，各安其位处理事务，君王治理国家的重任得以实现。

以上两句简文与《荀子·王霸》中的“故道王者之法，与王者之人为之，则亦王；道霸者之法，与霸者之人为之，则亦霸；道亡国之法，与亡国之人为之，则亦亡。”基本相合。

辛道：犹枉道。《论语·微子》：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”《韩非子·奸劫弒臣》：“安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？……夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。”

单，读台。单、台双声，故通用，台乃后起字。⑤王辉：《古文字通假字典》，北京：中华书局，2008年，第20页。《尚书·泰誓》:“惟宫室台榭,陂池侈服,以残害于尔万姓。”孔颖达疏引李巡曰“:四方而高曰台。”

冒，读瑁。《说文》“：诸侯执圭朝天子，天子执玉以冒之，似犁冠。周礼曰：天子执玉，四寸。”此指美玉。

倝，读耽。倝、元部见纽；耽，元部端纽。二字古音相通。《尚书·无逸》：“惟耽乐之从。”孔安国传：“过乐谓之耽。”《韩非子·十过》：“耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。”

费，整理报告说：“賆，读为‘屏’。《礼记·王制》‘屏之四方’，郑注‘犹放去也。’者，在此训为‘也’或‘焉’，参《古书虚字集释》（第七五六—七五七页）。或说‘賆’字应释‘费’，‘费者’为耗费之人。”⑥同①，第143页。似以后一说为是。《荀子·王霸》：“重色而衣之，重味而食之，重财物而制之，合天下而君之，饮食甚厚，声乐甚大，台谢甚高，园囿甚广，臣使诸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之礼制如是者也。”

此句所说内容与《列子·杨朱》：“子产相郑，专国之政三年，善者服其化，恶者畏其禁，郑国以治。”相合。此句意思是说：当子产起用才智超群之人做老师，尊敬爱戴他们，于是就有了桑丘仲文、杜逝、肥仲、王子伯愿，又设立了六位辅相：子羽、子剌、蔑明、卑登、俖之、王子百。禁不正之术、过失之言、虚夸不实之言；禁倦于台榭、赏美玉、悦于音乐、饰美宫室衣裘、好饮食美酒之事，远离耗费之人。

由，整理报告：“由，《小尔雅·广诂》：‘用也。’”《左传·襄公三十年》：“武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。”杜预注：“由，用也。”

此句意思是说：这是任用贤良消除祸患。

Proofreading of slips from 19th to 23rd in Zi Chan of the Tsinghua bamboo slips SUN Hefei

There is an article called Zi Chan in the warring states bamboo slips in Tsinghua University. The original trimmer made a basic interpretation of it.However,from Slip 19 to Slip 23,there is still controversy about the broken reading and few difficult words.The author of this article put forward his different understanding for academic reference.

Tsinghua bamboo slips;Zi Chan;proofreading

H12

A

1009-9530（2017）01-0001-03

2016-12-06

安徽省高校人文社会科学研究重点项目“战国文字繁化现象研究”（SK2017A0029）

孙合肥（1981-），男，淮南师范学院副教授，清华大学出土文献研究与保护中心博士后研究员，研究方向汉语言文字学。