推进“三祖文化”体系建设增强海内外同胞文化认同

阎 卿，张亮亮

(张家口市社会主义学院，河北 张家口 075000)

【中华文化】

推进“三祖文化”体系建设增强海内外同胞文化认同

阎 卿，张亮亮

(张家口市社会主义学院，河北 张家口 075000)

“三祖文化”是明确了的始祖文化，是爱国主义的精髓，是民族团结的基石。“三祖文化”体系的建设得到了海内外同胞广泛的拥护及认可，对提高两岸人民的凝聚力和归属感，传承中华文明，实现祖国统一、民族团结、和谐发展产生着重要而深远的影响。

三祖文化；寻根文化；体系建设；文化认同

习近平总书记在中央民族工作会议中指出：“加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。”新时期构筑中华民族海内外同胞的中华精神与中华情结，需要以强有力的文化认同来支撑。近些年，围绕河北涿鹿建设的“三祖文化”体系，是从民族大团结、共筑中华儿女情出发提出的带有国家战略的“寻根文化”。尽管“三祖文化”的概念在学术界还存有不同意见，但不可否认的是，大力推进“三祖文化”体系建设，对促进中华民族海内外同胞的文化认同和文化归宗意义重大。

一、文化认同对中华民族的重要性

在现今经济全球化时代，文化认同已经日益成为民族认同、国家认同的重要基础，并成为一个国家在国际舞台上凝心聚力、增强国际竞争力的重要手段之一，对国家综合国力的发展具有重要的促进作用。

(一)文化认同是国家综合国力的重要组成部分

一个国家是否和谐稳定长期发展，取决于国家两个方面的实力：一个是有数据指标可依的实力，即经济、军事、科技等可见性实力；另一个就是以文化为代表的非可见性实力，即隐形实力，包括民族精神、民族凝聚力、民族文化认同等。其中，文化认同是隐形实力中最为关键的，直接影响着国家的安全和民族的独立。如果一个国家的国民对本国文化和民族精神失去了认同感，也就失去了最根本的精神动力和精神护佑。我国是一个文明古国，几千年来，中华民族历经磨难而绵延不绝，一直屹立于世界民族之林，一个重要原因就是我们有着强烈的民族自信心和文化认同感，才能众志成城攻坚克难，在国际上赢得广泛赞誉。

(二)文化认同是增强国家安全的重要手段

互联网的飞速发展加速了各国各民族间的文化融合，也使本民族的文化不断受到外来文化的冲击。因此，加强中华民族的文化认同，建设中华民族共有的精神家园，文化安全也逐步被提上我国国家战略地位。我们应当时刻保持警惕，深刻认识某些别有用心的国家对我国不断进行的文化渗透，增强国民对于国家对于民族对于自有文化强烈的认同感和责任心，学会明辨是非把握大局，在大是大非面前坚定立场绝不动摇，保证国家和民族的文化安全。只有具有强大生命力和感召力的民族文化才不会被冲击被吞噬，这是事关中华民族伟大复兴的重要一环。

(三)文化认同是建立中华儿女共同精神家园的基石

按照马斯洛的需求原理，生存在社会共同体内的人需要有一套共同的认知体系，即相同的人生观、价值观、世界观，这样才能构建一个群族的精神家园，而这样一套认知体系的建立，从根本上来讲，就是文化认同。我国有56个民族，13亿人口，中华儿女遍布全球。作为“龙的传人”，只有建立我们共有的精神家园，才能为我们的灵魂找到慰藉，才能找到自身的归属感。而同宗同族、血脉相连这些共有的认知，便是建立中华儿女共有精神家园强有力的基石。

二、“三祖文化”体系建设对文化认同的重要作用

“团结统一的中华民族是海内外中华儿女共同的根，博大精深的中华文化是海内外中华儿女共同的魂，实现中华民族伟大复兴是海内外中华儿女共同的梦。”[1]在中华儿女共筑“中国梦”的前提下， “三祖文化”体系建设就具有了特殊的历史地位和重要作用。

(一)“三祖文化”是中华文化的根

五千年前，中华民族的始祖炎帝、黄帝、蚩尤在涿鹿这片土地上征战、耕作、融合，创造了灿烂的人类文明史，开创了中华文明的新纪元。这段历史于中华文明有两个里程碑式的意义：一是确立了黄帝共主的地位，结束了各个部落、氏族“迁徙往来无常处”的游牧或半游牧生活及长期相互征战的历史，并建立了中华民族的第一个政权集中地；二是废除了原来各氏族、部落、部落联盟各自的图腾，择其各自特点创造出对中华民族有着深远影响的“龙”图腾。这实现了中华民族人类文明史上的第一次大融合、大统一，是千百年来中华民族文化的根基所在。

特别值得提出的是，在这个历史进程中，作为战败方的蚩尤一族并未因战败而消亡，而是大部分的东夷九黎部族先民归顺黄帝，融于炎黄部落，少部分人南走流入偏远地区，成为苗、瑶、彝等少数民族的祖先。为纪念炎黄二帝及蚩尤对人类文明作出的不可磨灭的贡献，以此历史为背景提出的“三祖文化”，既可看作尊重战败者、尊重历史参与者的“战败文化”，更可以视为中华民族所有灿烂文明的起始根源所在。因此，自提出“三祖文化”概念以来，近些年港澳台同胞、海内外侨胞到河北涿鹿围绕“三祖”所进行的活动，多为寻根祭祖。

(二) “三祖文化”体系建设对中华文化认同的重要作用

文化认同是维系中华民族尤其是海内外同胞的重要载体。文化认同具有“自在”和“自觉”两种方式，在当前还没有达到文化自觉的程度下，亟需一种全新的更加完整的文化体系来促进其形成文化自觉。“三祖文化”就是这样一种产物，它可以通过完整的文化体系、良好的文化氛围、积极的文化传承使博大精深的中华文化成为海内外同胞文化认同的重要载体。

所谓“三祖文化”体系，涵盖了中华民族由野蛮时代走向文明时代进程中所产生的人类文明以及现代围绕“三祖文化”建设为中心所衍生的新的时代文明。譬如以炎帝为代表的农耕文明，以蚩尤为代表的铸造文明，以黄帝为首的医药、造字、铸鼎等系列文明，并融合黄帝“合符釜山”后的“合符文化”，结合现代围绕“三祖文明”所建造的中华合符坛、三祖堂、黄帝城等文化景区对新时期的中华民族的经济、文化交流等产生的影响，这才能够称之为一个完整的“三祖文化”体系。而这个体系的建设，也必定会影响海内外同胞对中华文化根源的认同。因为“三祖文化”既是中华民族的根脉所在，又是中华文化的起源，借助这个平台，使海内外同胞通过祭祖归宗等一系列活动，更好地实现海内外同胞的文化共享。

“三祖文化”体系建设填补了中华文化认同的空白项。即历史不仅仅是胜利者的历史，历史的参与者即是历史的缔造者。“三祖文化”体系的建设、重塑的蚩尤形象正是我们党、国家和人民正确看待历史、客观看待荣辱观的一种体现。蚩尤作为中华民族苗、水、布依、瑶等民族兄弟姐妹敬重的祖先，在人类文明进步史上有着不可磨灭的意义。“《史记·封禅书》中曾记载，秦始皇一统天下后东巡之时，一路祭祀山川江河及八神，其中就有兵主蚩尤；汉高祖刘邦在起兵攻下沛县后，不仅自改称号为沛公，且主张祭祀蚩尤神。这说明秦汉之时，当时的最高领导者都对蚩尤是尊重、崇拜而敬仰的，也说明把蚩尤看作中华先祖之一是有依据的。”[2]“三祖文化”体系的建设，从根源上恢复了蚩尤中华民族始祖的地位，消除了中华儿女对于中华始祖说的歧义，也填补了中华文化认同的空白项。

三、“三祖文化”体系建设发展前景

“三祖文化”从提出就具有明确的发展定位和丰富的产业格局，尤其是具有良好的社会效益。河北涿鹿自建成中华三祖圣地景区以来，已成功举办了四届海峡两岸三祖文化交流周及十届冀台(张家口)经济合作洽谈会，逐步成为了中华民族海内外华人血脉相连的凝聚点和感召点。“三祖文化”体系建设具有如下优势：

(一)历史文献和民间传说相当丰富，有较强的文化基础

“三祖”最早记载在距今3000多年前的《逸周书·尝麦解》中，之后诸多历史文献都记载了黄帝、炎帝、蚩尤的涿鹿之战与“合符”文化。司马迁在《史记·五帝本纪》中详细记载了黄帝与炎帝“战于阪泉之野”“与蚩尤战于涿鹿之野”“合符釜山，邑于涿鹿之阿”的恢弘场面。毛泽东同志在祭黄帝文中也曾指出“涿鹿奋战，区宇于宁”，肯定了“三祖”时代对于中华统一的历史功绩。近代学者们对“三祖”的深入研究，也为“三祖文化”体系建设雏形提供了科学的理论依据。

另一方面，长期以来对于“三祖”的传说和故事广为流传，其中比较著名的关于黄帝的传说、合符釜山的传说、指南车的传说、龙图腾形成的传说等等。河北涿鹿当地的建筑风格、居民的衣着打扮、祭祀活动等也都或多或少保存着上古时代先民的痕迹。大量的传说故事在民间广泛传播也从一个侧面说明了“三祖文化”具有广泛的民间群众基础，通过建设“三祖文化”体系可以重新构建文化认同。

(二)“三祖文化”品牌建设市场广阔，有较强的创新空间

“三祖文化”品牌资源具有唯一性和垄断性。河北涿鹿作为“三祖文化”的发祥地，现已建成中华合符坛、三祖堂、黄帝城、黄帝殿、蚩尤祠、炎帝庙等文化景点。其中，中华合符坛以56根民族柱紧紧围绕巨型青铜雕塑“九龙腾飞”，象征着中华民族在人类历史进程中作出的不可磨灭的贡献及同宗同源的思想；三祖堂前的港澳归根碑，也象征着海内外华人游子对祖国故土深深的思念。同宗同源、血脉相连的中华儿女情感在逐鹿这个中华文明发源地尽情得到释放。

但由于当地的经济社会发展水平对旅游产业的发展还没有形成强有力的支撑，该地区“三祖文化”产业发展仍处于不完全开发的状态。且“三祖文化”并没有形成一整套完整的文化体系，还仅仅停留在依靠“三祖”的知名度从事一些简单的文化活动的层面，这使得通过“三祖文化”的文化内涵对社会、对海内外同胞推广中华文明、中华传统文化，加强海内外同胞文化认同工作都受到限制。

(三)加强“三祖文化”体系建设是顺应时代的要求

随着全球化进程的加快以及社会快速的转型，受外来文化侵蚀，我国先进文化和主流价值观也受到不同程度冲击，部分人群“文化缺失”“价值观缺失”，一部分人极力鼓吹“意识形态多元化”和“指导思想多元化”，个别地区滋生扰乱社会、干扰民族团结的事件，这些都影响着整个中华民族的复兴之路。这就需要我们必须在弘扬传统民族精神的基础上，进一步丰富和完善民族精神，以达到鼓舞人、激励人、教育人、培育人的目的[3]。加强“三祖文化”体系建设，传承“三祖文化”丰富的内涵和人文价值，正是顺应了时代的要求。

四、以“三祖文化”体系为抓手，促进海内外同胞文化认同，共建和谐中华

“三祖文化”体系的建设，不仅包含了对“三祖”业绩的缅怀，更包含了对中国传统的价值观、道德观和文化观的追求和探索，于海内外同胞而言，更是一种“寻根文化”。

(一)大力挖掘“三祖文化”的品牌价值并推动其产业化发展

要充分运用历史文献和前人研究成果，将“三祖文化”的起源、脉络发展和历史地位做准确而详实的研究，使其形成一套完整的文化脉络体系，扩大“三祖文化”的国际影响力和美誉度。以文化旅游作为新时期宣扬“三祖文化”的切入点，用喜闻乐见的形式和潜移默化的方式让人们流连于“三祖文化”圣地。

首先，将河北涿鹿县打造成为海内外同胞文化旅游、认祖归宗的首选之地。“三祖文化”展现的是中华民族传统文化的优秀成果，让文化旅游参与者产生强烈共鸣和文化享受，提升其文化品牌价值。其次，将河北涿鹿县打造成为国家级爱国主义思想教育基地，突出“三祖文化”在整个国家文化战略中的地位和作用。结合新时期宣扬社会主义核心价值观，对“三祖文化”再提炼再创新，最终形成符合新时期文化发展的品牌文化。再次，将河北涿鹿县打造成为国家文化产业重点地区，突出“三祖文化”的民族精神和时代精神，提升“三祖文化”产业的核心作用，推动一批重点文化项目和文化产业的建设。

(二)加强对“三祖文化”品牌的保护和管理，走可持续发展之路

“三祖文化”品牌要走可持续发展道路，一是要建立健全法律法规，成立专门的“三祖文化”挖掘和保护队伍，设立专门的知识产权保护，制定切实可行的保护措施，为“三祖文化”体系建设保驾抗航。二是要兼顾眼前利益和长远利益，并更加看重长远利益。加强监管力度，在兼顾旅游收益的同时，不为眼前的短期利益所困，损害整个“三祖文化”的形象。三是要坚持以“三祖文化”品牌战略为核心，不断提升其品质，促其真正成为海内外同胞文化认同的结合点，使中华民族的文化特色成为经久不衰的文化品牌屹立于世界舞台。

[1]习近平谈治国理政 [M]. 北京：外文出版社，2014

[2]方铭. 北京语言大学教授、中华文化研究所所长在2012年“三组论坛”上的发言(内部稿)

[3]贾丽云.新时期培育和弘扬中华民族精神研究[M]河北省社会主义学院科研项目成果集

[4]秦宣.关于增强中华文化认同的几点思考[J].中国特色社会主义研究,2010，(6).

[5]栗志刚.精神文化的民族认同功能[J].华中科技大学学报,2010,(2).

[6]张振峰.千古文明说涿鹿三祖文化耀中华[J].中国文化报,2014,(4).

[7]陈世联.文化认同、文化和谐与社会和谐[J].西南民族大学学报,2006,(3).

[8]课题组.中华“三祖”文化品牌价值提升工程研究[J].经济研究参考,2014,(2).

责任编辑：吴 冉

2017—03—07

阎卿(1984-)，女，张家口市社会主义学院统战干训工作联络处副主任，主要从事地方统战工作及文化研究；张亮亮(1983-)，男，张家口市社会主义学院教务处副主任，主要从事社会管理学相关研究。

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