传统文化经典的现代转化与创新——以《论语》拓展性课程的开发为例

贾桂强

（湖州市第二中学，浙江湖州 313000）

课程与教学

传统文化经典的现代转化与创新
——以《论语》拓展性课程的开发为例

贾桂强

（湖州市第二中学，浙江湖州 313000）

当前《论语》选修教材都只是《论语》全书的节选。随着课程改革的深入和对中华优秀传统文化 传承的重视，《论语》整本书的阅读凸显出其独特 的价值。《论语》拓展性课程有考据式开发、主题式开发、传记式开发、比较式开发和批判式开发等五种可资借鉴的开发路径，其中主题式开发是比较有效的一种。

拓展性课程；《论语》；传统文化

2017年1 月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并指出要“坚持创造性转化和创新性发展”，“使中华民族最基本的文化基因与当代文化 相适应、与 现代社会相 协 调 ”。[1]在 深化课程改革的今天，中华优秀传统文化在各校开发的拓展性课程中占有较大的比重。作为相关课程的开发者，我们该如何更好地进行“创造性转化”，让青少年能因此被吸引，甚至幸福地徜徉在中华文化的殿堂中？笔者结合《论语》拓展性课程的开发，谈一点自己的做法和收获。

一、《论语》拓展性课程开发的价值

《论语》被誉为中国人的《圣经》。梁启超先生说：“《论语》为两千年来国人思想的总源泉。”当前国人的思维方式、道德规范，大多是在以《论语》为代表的儒家思想的影响下形成的。《论语》一书，凝聚了“信仰、责任、尊重、宽容、诚实、协作”等核心素养。2006年下半年，国内有语文出版社《〈论语〉选读》、山东人民出版社《〈论语〉〈孟子〉选读》等五种版本的《论语》选读教材编写完毕并投入使用，这是我国首次尝试编辑“文化论著研读”类选修教材。鉴于这五种《论语》选修教材都只是《论语》全书的节选，我们有必要进行《论语》整本书的拓展阅读。

二、《论语》拓展性课程开发的五种路径

当前解读《论语》的书籍非常多，也各有其特色，大致有以下五种可资借鉴的开发路径：

（一）考据式开发

按照原书顺序，一字一句，一段一节，一章一篇，细读《论语》。先顺着前人的旧注梳理文义，再考证疑难之处，把全书仔细过一遍。关于《论语》词义解读的著作，真可谓汗牛充栋。对于高中学生，要求可放低一些，作基本的理解就可以了。推荐阅读：杨伯峻《论语译注》（中华书局，1980 年版）。该书注重字音词义、语法规律、风俗习惯等的考证，语言流畅，表述清晰准确，有很高的学术价值，是普通读者了解《论语》的入门参考书。

（二）主题式开发

如何把书从“厚”读“薄”，一个比较好的方法是按主题分类阅读。可以打乱《论语》原书的顺序，把全书分成若干个主题，每个主题下分出若干细目，按细目摘录。这一类的优秀读物较多，推荐阅读：钱宁重编的《新论语》（三联书店，2012 年版）。该书打乱《论语》全书顺序，分为内编和外编，内编是孔子之言，外编是弟子之语。体例上有创新。

（三）传记式开发

阅读《论语》时，以人物为线索，打乱原书顺序，将孔子的言行汇辑在一起，将孔门弟子的言行辑录在一起，将其他人物的言行另外编辑在一起。这种读法比较有趣，把《论语》当作传记来阅读。推荐阅读：石毓智的《非常师生：孔子和他的弟子们》（商务印书馆，2010 年版）。该书把《论语》读成传记，把文化经典读成故事，把孔子和他的弟子这些古代“大人物”还原成“一般的人”。

（四）比较式开发

《论语》阅读的核心，在于其文化价值的解读。如果站在文化的大视野背景下来解读《论语》，会有全新的启示。推荐阅读：石衡潭的《东风破——〈论语〉之另类解读》（山东画报出版社，2009年版）。该书把东西方的两大经典《论语》和《圣经》作了对比阅读，相互参照，彼此发明，弘扬《论语》的普世价值，新意迭出。

（五）批判式开发

在《论语》阅读的过程中，注重“批判性思维”的培养，不是一味地肯定，而是有所取舍，加以鉴别，培养学生合理、公正和创新的思维方式。推荐阅读：李泽厚的《论语今读》（三联书店，2004 年版）。该书以哲学为主线贯穿整部书的诠释，著述体例，分为“译、注、记”，其中最能体现批判色彩的，就在书中的“记”。

三、《论语》拓展性课程开发个案：校本课程“《论语》新解：卓越人生八项修炼”

语文出版社版的《〈论语〉选读》，从2006年11月起，作为限定选修教材进入了浙江省高中语文课堂。《论语》全书共 20 篇，512 章。《〈论语〉选读》教材编者从中择取了 174 章，编成15 篇课文。这174 章，虽是编者精心选择的语录片段，但还是不够，因为对高中生来说，阅读“原典”更重要。立足课本，从实际学情出发，笔者开发了校本课程“《论语》新解：卓越人生八项修炼”（后根据讲课资料，撰著成书，由浙江教育出版社于 2015 出版，31 万字）。

（一）课程目标

通读《论语》全书，勾画圈点，梳理全书内容，养成良好的阅读习惯，把握书中的重要观点和价值取向；通过精读，掌握传统文化论著类作品研读的一般方法，感受《论语》的语言魅力和思想力量；践行《论语》的基本思想，形成个人的思想、行为准则，为卓越人生打造坚实地基。

（二）课程设计

据调查，大多数学生在认真读完《论语》之后，最大的感受是：全书都是一些散乱的道德箴言，有时说得颠三倒四。要让学生从整体上把握全书，教师必须先读通全书，理出一条清晰的线索来。经过多年研读，笔者找到了一条合于学理的清晰线索，将《论语》全书梳理出了一个总纲。

这个总纲，来源于孔子的一段话，即“子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）。一个人有理想，有道德，有仁心，他的立身就有依据，处世就有方向，有了这一前提，再谈论“艺”（一般学者解释为“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数）才有价值和意义。《述而》中的这段话可谓“孔子倡导的人生大纲”。笔者在这一“人生大纲”中，又增添了4项内容：循于礼，修于己，守于中，知于命。

笔者打乱《论语》的顺序，重新组合，设计了如下八个单元的阅读活动：

第一单元：志于道——卓越人生（3课时）

第二单元：据于德——知行合一（2课时）

第三单元：依于仁——厚德载物（2课时）

第四单元：循于礼——凡事有方（2课时）

第五单元：游于艺——养浩然气（2课时）

第六单元：修于己——完善自我（2课时）

第七单元：守于中——亢龙有悔（2课时）

第八单元：知于命——敬天顺道（3课时）

这也是《论语》整本书阅读的总纲：人有了梦想，就要努力奋斗，要做到知行合一，在前行的路上要“依于仁”“循于礼”，还要“游于艺”，更离不开“修于己”；为人处世不能走极端，要学会“守于中”，也许拼尽全力，最终梦想依然落空，因此要学会“知于命”“乐天顺道”。

本课程的设计，有较强的连贯性，一条线到底，符合学生的认知规律。活动目标也很明确，就是：立足个人发展，成就卓越人生。一部《论语》，千言万语，大要只在教人做人！

（三）教学流程和方法

1.教学流程

每个单元的教学，都遵循如下流程：

（1）有趣的故事导入。

（2）辑录《论语》中的相关语段，分“主题”研读（18个主题），然后交流评点，组织专题辩论。

（3）在讲述过程中穿插历史故事，深度解读。

（4）问题与讨论（搜集学生阅读中的困惑处，同伴之间互助解疑，教师参与答疑）。

2.教学方法

在教学过程中，主要采用“四结合”的方法：

（1）精读与泛读相结合：对《论语》中的精彩段落作批注，摘抄下来并写点心得；其他可以泛读，理解即可。

（2）三种“共读”相结合：生生共读，写心得；师生共读，作专题汇报；与名人共读，写专题小论文。

（3)整体与专题相结合：读《论语》，要着眼整体，更要分专题阅读。例如，可围绕《论语》中的“孝”，展开思辨性阅读。

（4）阅读与写作相结合：学生反思自己读《论语》的收获，每个学生写一篇读《论语》全书的随笔，并结集成册，全班进行交流、研讨。

（四）课程评价

如何对《论语》阅读活动进行评价，这是一个复杂的问题。评价可以从自我、同伴和教师三个维度展开：学生根据个人阅读的体验和收获进行自我评价；同伴根据他人在上课时的积极性、研讨情况等进行客观评价；教师根据活动目标、课堂互动表现以及摘抄、随笔、论文等的质量进行综合评价。

四、《论语》拓展性课程开发的阶段性成果

从 2006年开始，笔者指导学生开展《论语》拓展阅读。在近十年的教学实践中，笔者开设了11期《论语》精读选修课程班，有 400 多名学生先后参与了听课学习，有多篇学生的读后札记在校报上发表。此外，除了出版《〈论语〉新解：卓越人生八项修炼》一书之外，相关的课程先后被评为“湖州市第二批市级普通高中精品选修课程”（2013年 10 月）、“ 浙江省第四批普通高中推荐选修课程”（2014 年 2 月），还在第三届“真爱梦想杯”全国校本课程设计大赛评选中获得三等奖（2016 年 4月），在 2016 年度全省微课程开发活动评比中获得一等奖（2017年1月）。

五、对《论语》拓展性课程开发的反思

《论语》全书的阅读，如果只是照着原书顺序，一篇一篇讲下去，学生会觉得枯燥、无趣、散乱。所以教学要有一个恰当的切入点，不能零敲碎打；要带着问题阅读，并且对相应的阅读材料加以整合，而“主题式”分类阅读，可能是比较有效的开发路径。

《论语》全书的阅读，要落脚在对学生“传统文化素养”的提升上，着眼于弘扬中华优秀文化，培育社会主义核心价值观。正如于漪老师所说：“‘传统’的关键不在‘统’，而在‘传’。比如阅读优秀传统文化经典，不是回复到彼时彼地彼场景，而是要传承寓合其中的唤醒灵魂、使生命和心智获得成长的中国精神与中国智慧。阅读经典犹如撞 钟 ，小 叩 则 小 鸣 ，大 叩 则 大 鸣 。”[2]“ 小 叩 ”“ 大 叩 ”就是质疑。

今天，阅读文化经典《论语》，我们要学会选择与继承，要有判断力。正如鲁迅先生所说：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”不能“跪着”读经典，一味盲从，全盘接受；也不能“跑着”读经典，一味短平快，求实用；而应当“站着”读经典，怀着敬畏之心，平等交流。唯有如此，传统文化经典《论语》才能成为在我们生活中继续起作用的“新经典”！

[1]关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见[N].人民日报，2017-01-26（6）.

[2]陈军 .《论语》教育思想今绎[M].上海：上海教育出版社，2015:293.

（责任编辑：李益）