苏轼在黄州

张璐

[摘要]世人熟知苏轼号“东坡居士”。其实，在他人生的前四十个岁月中，他只是“苏子瞻”。真正让这个大文豪在人至中年摇身变为苏东坡，并且完成其人生中最重要作品的原因，是乌台诗案之后的黄州生活。这四年的生活，完成了“苏子瞻”向“苏东坡”的转变。本文详述苏轼的“子瞻”生涯与“东坡”生涯，以及他人生中这场盛大的“突围”与华丽的转身。

[关键词]苏轼 东坡居士 黄州 转变

[中图分类号]I222 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）20-0090-02

一、子瞻其人

用“平步青云”四个字来形容苏轼青壮年时的政治文坛生涯，虽然浅薄了些，但是很贴切。彼时的他，在文坛上太过于璀璨，以至于把其他人比得无处可安。再者，由于他对待政事谨慎客观，又能深切体察百姓所需，敢于发声，勤于亲为，在同僚及民间都有着很高的声望，备受敬仰，皇帝也很敬重他，所以他一路从凤翔判官升任湖州太守。

此时的他，还是子瞻。

苏子瞻什么样呢？

他天真烂漫，性情真切，恣意潇洒，幽默善良。他是很有活力，并且有趣的。这些性格品质也全部体现在他的为文创作之中。

关于天真烂漫与性情真切，文学大家早有定论，广为接受的是林语堂先生给出的评价：“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚……他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与厉害谋算，与他的人品是格格不入的；他的诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈。”[1]正如他诗作之中提及的“春鸟秋虫之声”，最能体现这一点的诗句是：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”一语道破嫁接情感于他物的弊病，体现出一个诗人对自然万物的无限尊重，这一点独立于北宋很多顾影自怜的词作者之外，显得尤为难能可贵。很多文人写过“悼亡词”，不乏一些在文坛上有鼎足之要的人，可是真正打动人心、传于后世的实在是很少的，苏轼的《江城子》便是其中最经典的一篇。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”无惊泣之用语，惟夫妻之倾诉，悲从中来，思念深远。苏轼不似其他有名之人，他从不轻易给别人写墓志铭，如若动笔，一定是因为他认为这个人值得写，并且自己对其有深切感怀，所以他一生虽只写了七篇墓志铭，却篇篇经典。

他的恣意潇洒也许是其性格中最易被人察觉的一部分，体现在词作上便是我们今日常谈的“豪放”。豪放者，并非“大碗喝酒，大口吃肉”，而是不为物役，轻逸洒脱。在他初到京城做官的途中，他的这份超脱就与他的诗才完美融合了：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”但是青壮年时候的苏子瞻，并不止“洒脱”这么简单，或者说，不是那么纯粹，就如光芒，除了“亮”，还有“刺”。他自己也曾承认，他的性格比较急躁，虽有无限才学，但由于性子耿直，并且会无意识的展露才气，因此会遭人嫉妒，埋下祸根。不光如此，关键他还爱开玩笑，这就有点让人哭笑不得，玩笑开得好，那就是幽默，但如果讥讽不当，那就让别人如鲠在喉了。比如他在凤翔当官时，与一位武人出身的陈太守相处得挺不融洽，所以苏轼便趁着在凌虚台上写碑文的机会，在文章中小小地讽刺了一下陈太守，这就是有名的《凌虚台记》。陈太守事后并未计较，苏轼也在后来的交往中发觉这个陈太守是个有度量、负责任的好官，所以二人修好。当然，苏轼的这些个小玩笑都是无伤大雅的，从我们今人眼光看来，更类似于孩子似的顽皮。

他态度中真正的强硬与耿直，只有在事关国家百姓的时候，才严肃起来。他不在乎朝堂的倾向，他只知道百姓想要什么，所以他永远在那颗赤子之心的驱使下，用高超的文笔，舒尽心中所感，哪怕得罪权贵，他也要一吐为快。在杭州做官时，他写了几首和诗，开头都是顺承的，连起来看便是：“天雨雪，云满湖，楼台明灭山有无。兽在薮，鱼在湖，一入池槛归期无。东望海，西望湖，山平水远细欲无。君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。”当权派看到这里已开始坐如针毡，危险就此酝酿。苏轼是善良而天真的，他以为天下人都同他一样识对错，却不明白哪怕同朝为官的儒者，眼中所见还是利字当先。他的这份光芒，终于在神宗元丰二年，给他引来了近乎灭顶的灾难，史称“乌台诗案”。

二、东坡居士

宋神宗元丰三年（公元1080年），正月初一，换个说法，大年初一，中国老百姓最重要、最喜庆的节日。在这样一个家家户户团圆庆贺的日子里，遭受了近半年牢狱之灾的苏轼离开家眷，带着官场和文坛泼给他的脏水，以一个流放者的身份，向一个偏远而破落的地方走来——黄州。

从一个身居要职、蜚声文坛，以文采口碑见著于世的大文豪，突然在一场“莫须有”的乌台诗案的洗礼下，变成了一个挂着闲职被贬蛮荒的罪人，并且人人见而远之。在苏轼踏入黄州的那一刻起，他的人生，已在不知觉间，沉淀下无数的变化。余秋雨先生是这样形容初到黄州的苏轼的：“他很疲惫，他很狼狈，出汴梁，过河南，抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下……他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。”[2]

历史是奇怪的。我们今日熟悉的“东坡”二字，是在苏轼四十五岁之后才被叫开的，也就是说，无论是文化史还是群众读者，都肯定了苏轼在“东坡”时期的标志性，似乎“苏东坡”才是苏轼性格与人生中最本质又最令人倾心感佩的那个亮点，哪怕黄州三年实际是他最困顿、落寞的时期。在这场“文化突围”中，“苏子瞻”成了一个渺远的的背影，而“苏东坡”，却用一种永不退色的姿態走到高远的天边，开始熠熠生辉。

这里我们需要明确一件事：苏轼从“子瞻”到“东坡”，到底经历了怎样的变化？

他从繁华跌入孤独，从恣意走向深远，从俗世文豪化身自然之友。

神宗元丰三年，二月初一。从这一刻起，苏东坡开始了他的黄州生活。首先，他要接受的是这片还处于半生态化的土地，以及凭他的俸禄难以养活的一大家人。

还有一件让他措手不及却在意料之中的打击：他出事后，写给朋友的信件，一封都没有得到过回复。他在写给李端书的一封信里如是说：“得罪以来，深自闭塞。……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”[3]短短几个月，他就从万众瞩目跌落到“亲友无一字”的地步，他没有抱怨任何人，相反地，他清醒地认识到自己过去实在是太锋芒毕露了。当然，不可否认的是，他也的确陷入了一个精神上极度孤独的境况。文采非凡、书法精湛这些词在“罪人”的标签下只是风中一面可笑的旗帜。这种孤独就像一枚小小的砝码，看似不重要，但已经改变了苏东坡性格的倾向。正如他所作的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”他的那种恣意洒脱无时无刻不在的光芒，已经慢慢收敛，转而变得深邃。我们在他黄州期间的作品中，几乎看不到类似于《凌虚台记》这种暗藏针刺的作品，他更多时候是在“谈笑于死生之际”，亦或是“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”哪怕是在他境况转好，结交许多朋友之后，他性格里那种“独立一方”，隐于人中的状态，都是依然存在的，他也终于从耀眼，变为温暖。

可是这并不是说他变得胆怯而压抑，只不过他的洒脱与天真发生了一些变化，用他自己的话说叫：“吾善养吾浩然之气。”

林语堂先生说：“苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。”[1]这句话我非常赞同，我甚至认为，在黄州的这几年耕作生活，对苏轼成为“东坡居士”有着至关重要的影响。

前面提到，苏东坡在黄州的经济状况并不乐观。他在《答秦太虚书》中说：“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之，但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块即藏去叉，仍以大竹筒别贮，用不尽者以待宾客，次贾耕老法也。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画。”可见苏轼在黄州的日子的确是不好过的，甚至到了要“计划经济”的地步，这也直接导致了他后来的农民生活——开垦东坡，修建雪堂，开轩面场圃，把酒话桑麻。而苏东坡从庙堂走向自然，也是从这里开始的。

根据记载，他的农场占地十亩，在黄州城东，坐落山坡之上，坡侧就是著名的雪堂。春天插秧，夏季播种，秋季收割，冬季休养。在很多士大夫眼里视为粗鄙的农耕生活，却让苏东坡感受到了从未有过的欢喜与安心，他的日子与心情一天天变得好起来。在这样略微辛苦的生活中，他是快乐的。有诗为证：“老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响屐。腐儒粗粝支百年，力耕不受众人怜。”[4]乐于耕种的他还喜欢自己做菜，全然不顾什么“君子远庖厨”这种酸溜溜的话，我们今日熟知的“东坡肉”便来自于他的发明。他甚至这样给自己定位：“吏民莫作长官看，我是识字耕农夫。”如今的苏东坡已不再是那个门庭若市、千金难求一字、众星捧月的大文豪，而是一个真正的百姓之友与自然之友。

有些批评家评论苏轼，说他后期思想消极，我对此不敢苟同。苏东坡从未变为一个虚无主义者，他比任何人都体谅百姓冷暖。一次与友人交谈，他得知鄂州有溺婴的陋习，非常伤心，马上提笔给鄂州太守写信，恳请他尽快采取措施，纠正这种恶习。再者，群众的眼睛是雪亮的，苏轼离任黄州后，百姓为纪念他，将他酿的酒冠名“东坡酒”，甚至把他爱吃的食品，都冠以“苏糖”“苏果”“苏饺”之名③，一个不为人民做实事的官员，又怎能受如此爱戴？可见，苏东坡说自己“忠歌为黎元”并非夸大其词。

遭遇贬谪的文人，尤其是经历了非常严重的政治挫折的人，大都变为消极的避世者抑或怨怼不平的愤世者。苏东坡没有成为他们中的任何一种，反而在经过此番磨难后达成了他一生中最璀璨的文化艺术成就：诞生于黄州的三篇“赤壁”。而他真正成为家喻户晓的“苏东坡”，也正是由于这三篇经典之作。黄州对苏东坡的洗礼与成就，算得上是中国文学史上的惊鸿之笔了吧。

【参考文献】

[1]林语堂.苏东坡传[M].西安：陕西师范大学出版社，2012.

[2]余秋雨.山居笔记[M].上海：文汇出版社，2006.

[3]马兴荣.读苏轼黄州时期的词[M].成都：四川文艺出版社，1983.

[4]王元明.蘇轼的故事[M].北京：新华出版社，1986.

责任编辑：杨柳