室内设计中的“禅茶一味”三重境界体现技巧

曹 屹

（镇江市高等专科学校，江苏镇江 212003）

室内设计中的“禅茶一味”三重境界体现技巧

曹 屹

（镇江市高等专科学校，江苏镇江 212003）

当今社会，无论是在修身养性，还是在文化艺术鉴赏方面，对茶与禅之间的关系的研究比较深入。相应而言，“茶禅一味”的禅茶文化越来越多的进入到大众的视野，成为了众多茶客修持心性的最佳探寻方式，同时也被誉为是中国传统文化史上、乃至世界文明发展史上的一大独特现象。对此，笔者结合着当下国内禅茶文化的传承与发展现状，着重站在与人们生活工作紧密相关的室内设计这一领域，进一步探讨分析“禅茶一味”三重境界体现技巧。

茶文化；禅文化；室内设计

茶，源于西汉，盛于唐，流行于宋代，尤其是进入到南宋时期，达到了顶峰。当然，关于对“茶文化”的研究，主要是形成于唐代，而关于在唐代人们饮茶之风之所以盛行，最早则是开始于僧家。关于这一点，翻阅一些文献典集可以从中得知，在唐朝，茶文化开始与禅文化融合。在这一时期，茶文化主要分为四类，即宗教茶、宫廷茶、文士茶、民间茶。从这一点也足以看出，唐人对于茶文化的一种发自内心处的需求和享受。而关于“禅茶一味”的典故，据相关史料文献记载，该典故源自赵州和尚那句著名的偈语“吃茶去”。他的这种茶学、禅学思想之后被传入到了日本，并成为日本目前国内茶道的主要思想。

1 禅茶一味与禅茶之道

1.1 养生之化与人伦之比

从魏晋南北朝开始，茶，就被作为一种比较高扬的文化代码开始流传下去，包括各阶层人们在内，均将其视为是一种精神层面上的享受。关于这一点，实际上并不难理解，它是随着社会的发展、人们对于艺术生活的感化中所慢慢演变而来，也正是从这一时期开始，茶的双重功能被大肆凸显出来。相信很多人都比较清楚，佛教从汉代传入到国内，到了南北朝时期，在发展规模上，以及对社会风气的影响上，达到了一个顶峰。暂且不管其存在的意义和好坏，不可否认的是，在儒释道交相辉映的文化历史空间中，茶道作为一种集殊特安养、和敬交往、情调休闲、高雅趣味、清幽境界的文化生活[1]，与儒释道互相涵泳，开放出了道茶之道、儒茶之道。谈论到这里，关于禅茶文化中的养生与人伦，可以做一个大致的了解和认识。更加直观一点来说，“茶”，无论是从物质的视角看待它，还是从意识的传递角度看待它，茶的发展演变之路，就是人们对于禅茶道化追求和向往的路径。茶从山野走向人间，走向人的心灵，行不言子教，展开了多层次的精神境界，养生、人伦、禅觉。唐代后期的刘贞亮在其所著的“茶十德”中也这样说道，“以茶散闷气，以茶驱腥气，以茶解热渴，以茶释躁气”等。与自然达成贯通，身心康乐、精神旺健。

1.2 禅觉之化作为禅茶一味

笔者从唐代僧人皎然所著诗赋“饮茶歌”中可以品鉴到，茶文化与禅道之间的融贯性，正如其中的那三句经典名句，“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”当然，这种深情与韵味，实际上全在于自己身心体会，并非饮茶真那么容易自然悟道。关于“禅茶一味”的典故[2]，据相关史料文献记载，该典故源自赵州和尚那句著名的偈语“吃茶去”。他的这种茶学、禅学思想之后被传入到了日本，并成为日本目前国内茶道的主要思想。通过该典故可以更加深入的得知，“吃茶”并非一种具体的吃茶实践，而是一种激发言语道断的禅悟的形式。相应而言，在化与道之间，禅茶一味相对而言更加倾向于“化”，从古至今皆是如此。因为每个人都希望生活是美好的，重点在于其中的美妙与乐趣，因而，禅道并非是追求的点，茶道才是真真切切的体验，让“吃茶人”获得身心合一的明静。也就是说，禅觉之化要借禅茶之道来实现，过程永远是最重要的，也是永恒的。

2 室内设计中的“禅茶一味”艺术呈现

2.1 禅茶的美学理念

无论是在修身养性，还是在文化艺术鉴赏方面，对茶与禅之间的关系的研究比较深入。相应而言，“茶禅一味”的禅茶文化越来越多的进入到大众的视野，成为了众多茶客修持心性的最佳探寻方式，同时也被誉为是中国传统文化史上、乃至世界文明发展史上的一大独特现象。从其发展演变过程就可以观察得到，尽管表象上并不明显，但这种审美理念一直都在紧随着人的思想。比如常见的茶馆、茶楼[3]，以及家居装饰等。关于“禅茶”的思想与文化韵味，前文中也较为详致的表述过了，它主要包含两大层面，即性灵和养生，相互之间是飞鹤之双翼，相辅相成。在这里单以禅茶家居家具的设计来说，给人的第一感觉非常清新，几乎就是一个只可体会无法言传的“美”的特征。因为它与其他类型的室内家具设计相对比，没有太多的清规戒律，空灵、清寂是其中所体现最明显的美学特征[4]。就当今社会而言，人们在生活和工作中，在该领域的追求和享受，早就已经超越了“茶”存在的物质基础，而更多的去关注精神的享受和文化的体验。

2.2 室内设计中“禅茶一味”三重境界

关于禅茶一味的三重境界，正如前文所言，养生、人伦、禅觉。当然，笔者下面带领大家从室内家具设计领域更加深层次、简练地探寻“禅茶”的三重境界。笔者以为，“茶”的服务人群是“人”，各阶层的“人”共同构成了人类社会。故此，在关于禅茶三重思想境界的研究中，理所应当站在人类社会发展的视角来看待。首先我们要思考的是禅茶精神，它是两种文化融合在一起，然后形成的一种全新的文化，从中人们可以感受到最深受的一种特性，即平和雅致。深层次挖掘可以得知，它所展现的是禅思想的清净修行的特性[5]，同时也是儒释道三家思想的精髓统一，“敬、俭、和、清、静”[6]，这正是人类和谐社会构建的基础。简言之，和，是我国传统文化的精神核心；雅，是我国传统茶文化中的气质。如此等等，总体来看，禅茶文化对于现代社会的发展与建设起到强大的主流价值观支撑力，优化社会关系、促进人际交往。

基于上述一番探讨，对于“禅茶”三重境界可以大致概括为以下三个层面：第一，禅茶作为一种文化、艺术，由人创造，来源于生活，所以，笔者以为，第一重境界应当是与日常生活的相融意境。第二，禅茶的表象是茶，内质则是突出禅所在，也就是“禅觉”，因而，第二重境界应当是与开悟顿悟的相通意境[7]。第三，禅茶的服务核心是人，优化社会关系、促进人际交往，“敬、俭、和、清、静”，因而，第三重境界应当是与平常心的相和意境。将三重思想意境统一起来，在家居禅茶家具设计中被体现的淋漓尽致。

可以看到，在室内禅茶家具设计时，超越解脱是最大的精神诉求。关于这一点，笔者也深有体会。随着社会的发展、时代的进步，当代中国正处于从传统向现代、从相对封闭向全面开放、从同质的单一型社会向异质的多样型社会进行转变发展的关键时期。简言之，多元化的生活在带给人们无限遐想的同时，也造成了诸多的生活困扰。比如，人们的工作和生活节奏日益加快，在这种社会环境下，相应的对于精神生活的追求也变得越来越物化。所以我们也看到了当下如此复杂的社会，信仰陷入功利，拜金和享受主义盛行，再加上虚无主义的泛滥，迷失了越来越多的人，使得他们最底层的那一丝人文精神被抹去。相对而言，大自然万物是一个整体，人也不例外。但人从大自然这一整体中分离出来独立生活，意义何在？正如《金刚经》中所说的，“应无所住，而生其心。”当然，任何事物都是互优互补的，茶作为国饮，再加上其独有的一种文化属性、艺术特性，可以给人一种随意自在的心灵体验。正因如此，越来越多的人们想超脱现有，摒弃烦恼，在茶的追求上愈发深入。因而，饮茶器、饮茶家具与陈设品对于人的这种需求的影响进一步凸显出来。在室内禅茶家具设计中，包括桌椅壶杯盘等等，自然简朴美是最朴实的本色之美，不添加任何杂念的纯真[8]，信赖天然。此外，在禅茶家具设计上，所注重的是手工艺的创造，以此来将传统的那股艺术与审美意境传承下来。完全可以用十个字来形容，“直率天真美，细节精致美”，很容易让人产生情感共鸣。关于这一点，可以从禅理哲学思维视角来看待，其所注重强调的是对人的关怀，实际上这就是一种人本理念，恰好与现代人类文明社会的构建遥相呼应，正所谓“物境容一，物我无一。”通过创意式的设计，将人对于“禅茶一味”的灵魂追求感性地表达了出来。

3 结语

我国茶文化由来已久，是对世界文化的一大贡献，不仅是物质层面的文化，更蕴含着深厚的精神文明层次的文化。从古至今，人们对茶文化的推崇非常高，就现代社会来看，已然成为了人们对高层次生活的追求与修养鉴赏。随着世界经济的迅猛发展，商品经济竞争的残酷以及环境污染日益严重，全方位的这种生存环境的窘境，让越来越多的人感到无望和“窒息”，因而可以看到，人们对于回归大自然的这种心灵诉求越来越强烈。相对而言，禅茶文化与艺术魅力的存在，在很大程度上可以让人们得到某种特殊的救赎与解脱。对此，笔者以为，作为今后商品市场最具发展潜力之一的文化审美家居装饰设计行业，为禅茶家具的设计提出了更高层次的要求，推崇自然、简朴平和，是永恒之美。

[1]吉力.文武一道书画同源禅茶一味心在自然——访当代拳学大家李虎[J].精武,2010(4):43-43.

[2]余悦.“茶禅一味”的三重境界[J].农业考古,2004(4):211-215.

[3]唐湘晖.“禅茶一味”与当代中式茶馆设计[J].现代装饰:理论,2016(8):185-186.

[4]李荣华.现代茶馆设计中禅境氛围的营造及禅文化的应用研究[J].福建茶叶,2016(3):106-107.

[5]叶羽晴川,郑怡.禅茶一味之味[J].中国西部,2015(8):32-39.

[6]关剑平.禅茶[M].人民出版社,2014.

[7]胡爱萍.“禅茶一味”三重境界在室内设计中的应用研究[J].现代装饰：理论,2015(6):53-54.

[8]董慧.禅茶文化研究综述[J].农业考古,2012(5):215-222.

曹 屹（1980-），男，江苏镇江人，本科，讲师，研究方向：室内设计、家具设计。