中国茶文化对新农村社区公共文化服务构建的影响研究

李明明

（海南经贸职业技术学院，海南海口571127）

中国茶文化对新农村社区公共文化服务构建的影响研究

李明明

（海南经贸职业技术学院，海南海口571127）

在新农村建设中，公共文化服务是最基础、也是最具先导意义的公共服务。近年来，我国新农村建设虽然取得巨大成效，但是同时也要看到，重基础设施建设轻文化服务构建的问题，在我国很多地方的新农村建设中不同程度存在着，这是制约我国新农村建设又好又快发展的“拦路石”。我国茶文化所蕴藏的德育功能和美学价值，对社区公共文化服务构建有着不可小觑的促进作用。因此，在新农村社区公共文化服务构建中融入中国茶文化的因素，对其今后的发展大有裨益。

中国茶文化；新农村社区；公共文化服务；路径探索

近些年，我国在新农村建设上持续发力，取得了显著成效。但也要看到，随着农村地区群众生活水平的不断提升，他们对文化生活的需求也日益增加。因此，提供更多更优质的公共文化服务，就是摆在基层组织面前的一个重大任务和工作。但从现实中看，一些地方新农村建设普遍注重硬件设施的投入，却忽略了在公共文化服务上的构建。而茶文化所蕴含的德育功能和美学价值，则可以促进新农村社区公共文化服务更好地构建与发展。

1 公共文化服务在新农村社区中的重要作用

公共文化服务能够为新农村建设提供良好的文化氛围，有效提升农村地区广大群众的综合素质。由于长期以来在公共文化服务上的缺失，导致了农村地区群众在文化生活上的相对匮乏和单一。从现实中看，很多农村群众的业余生活以麻将、扑克、饮酒等消遣方式为主，年轻一代则把网络游戏当做主要的娱乐活动。当然，这些业余娱乐活动本无可厚非，但是在对于这些生活在缺乏优秀公共文化服务的农村群众来说，以这些文化娱乐为主很容易出现赌博、酒后滋事、打架斗殴等不良行为。而良好的公共文化服务，一方面能够让群众以喜闻乐见的方式和内容，引导他们建立起正确的审美观念和生活方式，改变过去那种落后的陋习和言行举止，另一方面还可以通过知识的教育作用，全面提升他们的综合素质和生产力水平，让他们在这个快速发展的时代里面拥有更加强大的适应能力和应变能力。如此，便能很好地调节农村经济基础和上层建筑之间的关系，使之更加协调和稳固。

农村公共文化服务能够满足农村群众对精神文化的需求。随着改革开放的日益深入，特别是当前互联网尤其是移动互联网的普及，很多农村群众的视野愈加开阔，对外面世界的了解也愈加深刻，他们渴望与外界接轨，拥有更多的精神文化生活。但是毋庸讳言，我国新农村建设中存在着重基础设施而轻公共文化服务的现象，这就导致这些农村群众虽然在思想和认识上与外界接轨，但是由于生活在公共文化匮乏的农村，实际的文化生活还是与外界存在着一道巨大的鸿沟。因此，大力发展新农村公共文化服务，就能够在广泛性和层次性上，来满足当前很多农村群众对先进文化和科技的渴求。

农村公共文化服务的构建能够提升党的执政能力，巩固党的执政基础。农村公共文化服务不仅带有很强的公益性，同时具有一定的政治倾向性，它用让群众喜闻乐见的方式，把我们党的各项方针政策更加全面而深入地传递给广大的农村群众，能够有效增强基层群众的凝聚力。从现实看，由于智能手机和移动互联网的普及，社会价值多元化的潮流不仅影响到城市居民，更深深地影响着广大农村地区的群众，值得警惕的是，因为农民朋友的信息甄别能力较弱，一些错误的价值观念和错误倾向很容易得到农村群众的认同。譬如说一些微信公众号为了吸引眼球而断章取义发布的诋毁党和政府的文章，就极易蛊惑人心。历史一再表明，优秀的思想文化是维护农村稳定和谐的强大动力，在这方面，基层政府就应当尽快构建起完善而健全的公共文化服务体系，为调节农村社会关系、化解群众矛盾、构建和谐农村筑牢文化基础。

2 新农村社区在公共文化服务上的障碍

尽管近年来我国新农村建设取得巨大成就，但是也要看到，由于我国的经济发展存在着很大的区域差异，就致使新农村建设的程度和水平也不尽相同。比如说西部贫困地区的新农村建设就远远落后于东部沿海发达地区。所以，很多地方的新农村公共文化服务构建仍存在着诸多障碍。

第一，很多农村的公共文化经费严重不足。由于我国新农村建设起步较晚，在基础设施方面存在着很大的缺陷，因此政府在新农村建设初期，把更多的精力投入到了硬件的建设上，导致公共文化经费严重不足。据一组数据显示，过去十年间，农村的文化经费占据全国文化总经费的比例不足30％。由于投入较少，所以就导致农村公共文化活动方式比较单一，可提供的文化服务资源严重匮乏。

第二，农村公共文化设施陈旧落后。纵观一些新农村社区，尽管有相应的剧院、图书馆、健身器材、舞台、文化馆等公共文化设施，但是很多都处于闲置和半闲置状态，究其原因还是设施陈旧落后，缺乏内容，难以吸引群众前去娱乐学习。譬如说很多农村的图书馆，里面大多为一些时代久远、内容陈旧的老书旧书，在这个信息和知识日新月异的年代，这些书籍中的很多知识都有些落伍，有的甚至还是错误的。因此可以看到，这些地方文化设施的陈旧和设备的老化，就很难支撑起新农村社区公共文化服务的建设。

第三，农村文化人才匮乏。很多农村地区的人才流出现象比较严重，一方面是农村的大学生毕业后大多留在了一些沿海大城市或者是省会城市，回家工作的少之又少。另外一方面，农村现有的文化工作者知识文化水平较低，且年龄偏大，难以适应时代的需求。同时，像一些文化馆、影剧院的工作人员，多为行政人员，专业人员偏少，这一情况同样是制约新农村社区公共文化服务的瓶颈所在。

3 中国茶文化的精神内涵和价值取向

中国人饮用茶叶的历史可以追溯到上古时代，但是一开始是将其当做一种祛寒解毒的草药，并没有发掘其蕴含的文化价值和精神内涵。当历史的进程来到魏晋南北朝时期，在一批推崇清谈、喜爱青山绿水的玄学家的推动下，中国人才把饮茶从单纯的饮品升华到了一种文化的范畴。也几乎是在同一时期，在佛教传入中国以及儒家思想和道教日益兴盛的时代背景下，茶所蕴含的天然内涵与这些宗教思想不谋而合，无论是佛家还是道家，都开始以茶为载体，进行思想和精神上的阐释和传播，这就给我国的茶文化注入了丰富而深刻的精神内涵，也深深影响了茶文化的发展方向和价值取向。

我国的饮茶者，大多会将自己的理想追求和人生抱负融入到茶事活动中，往往以茶为载体，去进行人生的思考和性情的展示。举例来说，青壮年饮茶者，大多会把饮茶与儒家思想融合起来，在茶事活动中去思考人生，去追求一种儒家的入世精神和积极态度，一杯清茶中，沉浮的是他们那修身齐家治天下的宏伟抱负。但人生不如意十之八九，人生在世难免会遇到一些挫折和困境，而在遭遇困难时，茶文化所蕴含的那种超然洒脱乐观的道家和佛教内涵，则可以让饮茶者心态平和，豁达超然，进而摒弃悲观之情，用更加乐观积极的态度去看待人生得与失。

中国茶文化还具有一种十分重要的“茶人精神”。什么是“茶人精神”？总体可以概括成思考、修养、信仰和行为。茶人精神的思考是一种理性的思考，要通过茶这一载体，在嘈杂的世界中始终秉承理性思考、独立判断的内心。茶人精神的修养指的是性情要沉稳且大气，凡事多一分忍让，谨言慎行，刚正不阿，注重自身的一言一行和良好风度。茶人精神的信仰指的是要追求真理，学会明辨是非。而茶人精神的正义主要指的是行为上的正义，一方面是做好自己，严格遵守社会道德和相关制度，做一个堂堂正正的人，另一方面要勇于帮助他人，乐善好施，惩恶扬善。应该说，“茶人精神”的这些精神内涵，对于广大农村地区的群众来说，有着不可小觑的道德引导力量，对他们养成美好道德和优秀行为大有裨益。

4 茶文化对新农村社区公共文化服务的促进作用

首先，茶文化能够提升新农村社区精神文明水平。上文讲过，茶文化蕴藏着茶人精神，通过饮茶去感悟人生。茶的特点是先苦后甜，没有一时的口感冲击，而是讲究长时间的回味。茶的这一特点能够体现艰苦奋斗、苦尽甘来的奋斗精神。而茶芽顽强的生命力也能够去砥砺人们百折不挠，勇于前行。茶人采茶注重团结协作，这对于培育广大群众团结友爱精神也大有裨益。而以茶为载体去与人交往，又能培养清廉俭朴的生活作风，对于净化社会风气也有着促进作用。可以说，在新农村社区公共文化服务中融入茶文化的精神内涵，能够大大提升新农村社区的整体精神文明水平。

其次，茶文化能够增加新农村社区公共文化服务的文化内涵。茶文化是我们民族文化的重要组成部分，蕴含了许多中华传统文化，比如说茶歌茶舞、茶艺表演、茶人精神等等，把这些文化和精神内涵融入到新农村公共文化服务中去，可以丰富其文化内涵，有利于继承和发扬我们的优秀民族文化。

第三，茶文化能够提高农民朋友的审美水平。品茶讲究茶艺美、茶具美、茶水美、环境美，在环境清幽、整洁舒适的环境中，去细细品味饮茶之美，能够提高饮茶者对自然美、行为美、艺术美的领悟能力和创造能力。在新农村社区公共文化服务中融入茶文化，能够大大提升农村群众对美的欣赏水平，帮助他们建立崇高的审美理念和审美情趣。

5 茶文化对新农村社区公共文化服务的路径探索

首先，要加大茶文化在新农村社区的宣传力度，并丰富其传播渠道和载体。在这方面，可以在社区组织一些相关活动，如开展茶艺表演、开业典礼、商业推广活动等，邀请到一些专业的茶文化专家前来表演或是讲课，从而把茶文化更加准确地传达给农民朋友，让他们在潜移默化间就能把茶文化和自己的业余文化生活结合在一起。

第二，基层政府要增加文化支出费用，建立起相关的茶馆、茶社，增加茶艺设备等，来让更多的村民喜欢上茶道，更好地去感受茶文化的魅力。在这方面，鉴于一些农村地区经济水平较低，而茶道活动又需要一定的财力物力投入，因此作为基层党委和政府来说，就要多提供一些支出费用，比如说提供活动经费，购买茶具、提供活动场所等，让茶道活动更好地在农村社区开展。

第三，要为茶文化的推广创造一个良好的新农村社区环境。譬如，在农村的景观设计和建筑风格上，应当借鉴和吸收一些茶道文化的精髓，让农村社区的每一条小路、每一片树林、每一座建筑、每一个景点，都能散发出浓郁的茶道精神，使它们在审美和实用以及教育功能上，得到完美的契合。

第四，要适当在新农村社区开设一些茶道课程，并把茶道文化贯穿到教学的各个环节。茶道文化具有“博”的特质，包容万象，能够涉及到各种领域，比如说美学、历史学、诗歌、哲学、建筑、景观、种植等等，这里面很多知识都与农民的实际生产生活情况密切相关，针对茶文化的这一特点，基层组织应当通过研究和论证后，针对不同农村的实际情况和自然条件，把茶文化中不同的精神内核，分别落实到这些课堂的教学上面。另外，还要积极开展一些户外活动和社会实践，让茶文化覆盖到理论和实践，做到知行合一。

[1]舒玉杰.中国茶文化古今大观[M].北京：北京出版社，1995.

[2]高旭晖,刘桂华.茶文化学概论[M].安徽：安徽美术出版社，2003.

[3]赖功欧.茶哲睿智—中国茶文化与儒释道[M].北京：光明日报出版社，1999.

[4]李少惠，王苗.农村公共文化服务供给社会化的模式构建[J]，国家行政学院学报,2010(2):44-48.

李明明（1979-），女，湖南邵阳人，硕士，副教授，研究方向：思想教育、公共文化服务。