养马岛“海岛马文化”旅游发展探析

■孙 然，刘 峰，李初晗，程学文，王宏杰，马 滢，张启宇

（中国农业大学 烟台研究院，山东 烟台 264670）

养马岛“海岛马文化”旅游发展探析

■孙 然，刘 峰，李初晗，程学文，王宏杰，马 滢，张启宇

（中国农业大学 烟台研究院，山东 烟台 264670）

文章介绍了养马岛马文化的现状，同时通过其他地区马文化的对比分析找出养马岛马文化目前存在的问题，依据问题，提出开发养马岛马文化旅游的建议和策略，重点是结合养马岛独特的海岛特色，打造出“海岛马文化”品牌，以期实现养马岛旅游发展的新高度。

养马岛；海岛特色；马文化；旅游发展

一、养马岛旅游与马文化现状

（一）养马岛旅游概况

养马岛，为胶东第二大岛。地处黄海之中，位于烟台芝罘区以东30km、牟平区城北9km处。养马岛区位交通便利，有多处公路与之相接，与烟台火车站、港口和机场也相距不远，并且养马岛上还有港口，可乘船来往于大连、广州等地。岛上还建有环岛公路，水、电、暖、通讯等基础设施建设也较为完善。

养马岛被评为省级旅游度假区。岛上建有的西游记宫、海地洞天、海水浴场等多个旅游景点及星级宾馆等在整体上形成了以海滩、山林、渔湖为特色，以海滨游乐、度假休养为主，辅以游览秦汉文化的综合性旅游度假胜地。岛上的马术俱乐部，也是养马岛的特色，马术俱乐部办有很多特色的马术活动，是来养马岛的游客游玩的选择之一。

养马岛的岛名及传说是养马岛最大的旅游资源，其得名源于秦始皇降旨在此饲养战马而被授封为“皇家养马岛”。养马岛四面环水，岛上草木宜人，环境优美，并有金色沙滩，嶙峋礁石。选择养马岛度假，大海和马术是两个最吸引人的元素。[1]

（二）养马岛马文化与其他地区马文化之间的对比

各国民俗学者们界定“马文化”的概念包括两个含义：一是指动物民俗中的一类；二是指驯马人和骑马人的民俗，而后者探讨的更多的是与马有关的人类社会行为。从历史上看，养马岛是一个占据马文化品牌制高点的地方，其马文化拥有的是秦帝国的过海神马，而且秦始皇文化也为养马岛注入高端、皇家的文化血肉，增强了历史厚重感，这是养马岛区别于其他岛屿的马文化品牌核心价值之所在。

与其他地方例如四川、贵州、新疆等地马文化产业对比，养马岛上马的存栏量远低于这些地方。而且，内蒙古与新疆等地都具有当地特色马种。下面列举的是几个有代表性地区的特色马文化产业：

1.与内蒙古马文化的对比。蒙古族被誉为“马背上的民族”，毫无疑问，内蒙古的马文化是内蒙古文化的精髓，内蒙古具有丰厚的马文化底蕴。与养马岛相比，内蒙古具有良好的繁殖马匹的优势，尤其在基础母马数量多及内蒙古积累了大量马匹繁殖、饲养等的经验。另外，内蒙古赛马成绩斐然，内蒙古具有优秀的赛马手，并多次参加大型比赛，肯定了其马文化的传承；内蒙古马术赛事与养马岛相比举办次数多，并且多为规模较大，名气大的赛事，这些赛事的举办也相对提高了内蒙古马文化的知名度。[2]

2.与新疆马文化的对比。新疆的马文化也拥有雄厚的文化资源积淀，并且在我国极具典型性，与养马岛马文化相比新疆的历史名马文化资源——汗血宝马、伊犁马、伊吾军马、普氏野马是中外享有盛名的马种，其在历史上也多有记载。新疆民族马文化娱乐资源也十分丰富，例如历史悠久而漫长的马舞，萨克族和蒙古族等马背民族特有的马文化礼仪，具有特色的马饮食文化资源，例如哈萨克族喜欢的饮料马奶子，还有马肠子等。此外，新疆的马术竞技文化资源也凸显出独特的生机活力，全运会比赛的四冠也无疑为当地竞技马文化的发展提供了保障。[3]

3.与海南马文化的对比。南宋时，《岭外代答》将海南小马列于海南土产中。海南古代马文化表现在了军事、交通和社会文化生活中，而且在古代海南战事时，重视军马文化。由此马文化在海南有着深厚的历史底蕴。也正是基于此，海南人爱马，海南还有很多流传至今的以马命名的地名。与养马岛相比，海南马文化主要体现在它的地理位置上，优越的地理位置可以作为对外交流的窗口，方便本地马文化品牌的宣传与推广。201 7年3月，海南马协成立活动在海口举办，因此海南现代马业会更趋长远稳定的发展。[4]

4.与武汉马文化的对比。武汉的马文化主要在赛马活动中体现。其中，西商、华商和万国三大跑马场的投入使用使得武汉的赛马运动位于全国先列。21世纪后武汉多次举办赛马节，把马文化与当地楚文化特色结合起来，形成了融旅游、经济、体育、文化于一体的大型城市节日活动，推动了武汉马文化的迅猛发展。相较之下，养马岛的秦皇赛马场受季节和地域的局限，没能形成自身的特色。[5]

二、养马岛马文化存在的问题

（一）养马岛马的存栏量少

2007年山东省共有马7.3万匹，仅占全国702.8万匹（国家统计局2007年统计）的1%。相比而言，四川、贵州、新疆的马存栏量均在90万匹左右，内蒙古的马存栏量也接近70万匹，山东的马存栏量与养马大省相比缺乏优势。烟台市马的存栏量要低于3000匹，远低于其他省份的养马大市（县）。由此可以看出养马岛马的存栏量很少，在马的数量上存在劣势。

（二）养马岛马文化的知名度不高

被誉为“皇家养马岛”的养马岛的马文化是其旅游资源品牌中的一种，但却并不是主打品牌。养马岛的海滨游乐、渔家乐等旅游品牌的兴起并不是依托马文化发展起来的，它们独立于马文化之外，甚至与马文化在市场和关注度方面都与养马岛的马文化形成了一种竞争的局面。另外，养马岛马文化本身的宣传力度就比较小，相应的，其产生的品牌效应，即知名度，也不会很大。这就不可避免的造成游客数量的减少，而基数较小的游客对养马岛马文化的宣传力度较小，大众对养马岛马文化的认同感也会不强。久而久之，养马岛的马文化陷入了一种知名度越来越小的尴尬局面之中。因此，养马岛马文化知名度不高的问题亟待解决。

（三）养马岛的马文化缺少载体

马文化是人类在社会历史实践中创造的与马有关的物质财富和精神财富的总和，其中心内容是反映人与马的关系，是人类文化的分支。凡是人类涉及到的领域如生产、生活、交通、运输、通讯、军事、医疗、教育、科研等与人类生存息息相关的方方面面都曾与马和马文化有联系，所以马文化的重点是人与马的关系，我们需要有载体来承载马文化，进而将其体现出来。而对于养马岛上的居民而言，马并不是他们生活所必须依赖的伙伴。因此养马岛上缺少合适的载体来向大众系统而整体地呈现岛上马文化的特色。

（四）养马岛马术发展受限

岛上马术的表现形式单薄，仅体现在赛马、马彩等有限的几个方面，马术比赛也比较少。2009年的第十一届全运会现代五项马术比赛曾在养马岛秦皇赛马场举行，当时吸引了大量的观众和赛马场投资者涌入养马岛，在一段时间内带动了养马岛经济发展和文化的发展。但是由于这种较大型的马术比赛在养马岛举行的次数有限，加之秦皇赛马场受限于季节变化，养马岛的马术比赛很难形成自身的特色。[6]

三、养马岛“海岛马文化”旅游开发对策

通过对上述问题的探究我们发现目前养马岛的马文化缺乏历史遗迹，马文化产业和秦始皇的品牌效应也一直没能有效的与市场的项目实现对接，即马文化缺乏载体。

而对于养马岛来说，目前其最具影响力的还是“养马岛”这一岛名，因此为实现养马岛特色的旅游开发发挥其独特的海岛地域优势就显得至关重要。基于此目的，我们将养马岛的马文化与海岛旅游相结合，形成“海岛马文化”的品牌特色。

（一）结合实际，扩大马匹的养殖规模

“养马岛”如果马的存栏量很低，又怎能称之为“养马岛”呢？养马岛中马的养殖规模的扩大，是实现养马岛“海岛马文化”旅游开发必不可少的措施之一。

秦皇赛马场，在保持其优越性与权威性，维持其近些年来所占据的主导地位的基础上，适量引进先进的马养殖技术，增加对一些传统以及名贵马种的养殖数量，满足较高消费能力的人群的的需求。在其周围，尽可能适量增加小型的、朴素自然的简易马场，增加马匹的饲养数量，以满足大部分消费群体的需求。在马场周围还可选取合适的并且空间足够大的地方，建立适合自由放养的贴近自然的微型草原，给人们提供古代传统的以及亲临自然的骑行和与马相伴的特殊体验。在马养殖数量足够多的基础之上，让骑马和乘坐马车成为养马岛部分区域的主要的特色交通方式。

（二）建立马文化博物馆

在近现代传统文化一定程度的流失以及当今国家政府和社会大力呼吁传承和弘扬传统文化的背景之下，整理完善并传承与弘扬作为渊源传统文化的重要组成部分的马文化，具有历史性的意义。在养马岛建立一个功能最全、规模最大的国家级马文化博物馆，收集汇总中华民族悠久历史长河中的马文化及相关代表性著作和历史性文物等各种体现形式，为养马岛的马文化提供一个良好的精神载体。

（三）政府支持，引入大规模专业化海岛旅游开发商

政府的相关部门，一方面要对马文化博物馆及相关设施建立和各方面改造提供政策上和战略上的同意与支持，以政府身份提倡和支持养马岛的建设。同时，在政策上鼓励大规模的专业的海岛旅游开发商进驻养马岛，在经济运营上提供坚实的后盾，带动中小型旅游开发商参与其中，完善旅游经营模式。另一方面，要给予相关改造和相关商业足够的资金，使各方面建设与运转不会因资金短缺而停滞。[7]

（四）“养马岛嘉年华”与专题海上演出

开展独具马文化特色以及海岛旅游特色的“养马岛嘉年华”，将所有与马有关的文化、娱乐、时尚、休闲等浓缩并充分体现于嘉年华各种活动之中。将马文化与海岛旅游结合，形成诸如“海滩骑乘”“骑马踏浪”的特色品牌活动。在有多样活动的基础上再规划乘骑区域、马竞技区域、马文化娱乐区、海滩特色体验区、美食与购物专区等特色区域，打造养马岛定点式、全年候的“养马岛嘉年华”。

选定特殊的日期，举办以马文化、海岛旅游为主题的特色大型海上演出，将养马岛优越的地理环境、传统而全面的马文化、独具特色的旅游经历与体验等以表演的形式充分展示出来，将养马岛客观全面地介绍给全国各地的观众，并使其留下深刻的印象，同时也以这种方式极大程度的向外界对养马岛做了宣传。[8]

四、结束语

对于养马岛，在加强马文化产业建设的基础上，科学合理地利用其丰富的海岛资源，以形成当地独特的“海岛马文化”品牌特色。相信在不久的将来，经过精心设计规划后的养马岛旅游发展必将走上新的高度。

[1]江五七,郑斌.马文化在旅游业中的深度开发研究——以黄海养马岛为例[J].农业考古,2011,(4):448-456.

[2]丛密林,王伟平.内蒙古马产业发展现状及其现代化进程的研究[J].体育科技文献通报,2011,(9):16-19.

[3]董慧晶.新疆马文化旅游开发初探[D].乌鲁木齐:新疆师范大学,2009.

[4]李琳.海南古代马及马文化[J].海南大学学报(人文社会科学版),2006,(1):64-68.

[5]丁鹏.中国马文化及武汉马文化[J].科技信息,2011,(3):429+442.

[6]刘俊.转型时期中国海滨度假地衰退研究——以烟台牟平养马岛为例[J].旅游科学,2006,(6):35-40+58.

[7]魏兴华.烟台市海岛旅游资源开发对策[J].特区经济,2006,(5):359-361.

[8]林龙飞,彭濛萌.论海岛型旅游非优区资源评价——以烟台养马岛和芝罘岛为例[J].山东工商学院学报,2014,(6):23-29.

（编辑：王骏杰）

孙然，1997年生，男，山东济宁人，在读本科生，主要研究方向为水产养殖。

中国农业大学烟台研究院大学生科研训练计(U2016043)；烟台市社会科学规划研究项目重点课题（ytsk2016-Z-09）；中国农业大学烟台研究院校内科研基金项目(YT201509)