贞 节 牌 坊

贞 节 牌 坊

牌坊，是一种木料或者石头的建筑物，有的只立着一根刻着字的华表，又称表柱、望柱；有的是两根表对立而上端用一块板（称为“云板”） 连接成大门，板上镌字标记；有的是四根（六根）表柱相连成三洞或五洞大门。上端有木结构的彩檐和琉璃瓦顶，这种牌坊又叫作牌楼。

那时，古代封建统治者利用这种建筑物来表彰什么“嘉德懿行”“节孝流芳” ，向人们“示劝”， 维护封建的统治秩序和伦理道德。牌坊有多种：什么“学士坊”“五世同堂坊”“贞寿坊”“节妇坊”“烈妇坊”“节孝坊” 等等。牌坊之中，关于妇女的牌坊居多。妇女牌坊之中，旌表妇女守寡的牌坊又为最多。这种牌坊，人们习惯称之为“贞节牌坊”。

古代封建时代的妇女是最不幸的。在家做女儿时，“惟务贞顺，避嫌远别”， 深闺小院，不苟言笑，专心于纺织和针黹，培养“三从四德”的心性，唐宋以后的妇女还得受缠小脚的痛苦。出嫁当媳妇后，“事公姑，不敢伸眉；待丈夫，不敢使气；遇下人，不妄呵骂，一味小心谨慎”，以讨得上下欢心。婚姻问题上，完全是“父母之命，媒妁之言，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”， 一旦丈夫死去就得守寡，“红颜伴孤灯，白发熬余岁”了。

古人妇女守寡习俗何时开始？大概与封建社会的开始同步。《周礼》载：“以仲春之月会男女，是月也，奔者不禁”；《诗经》载：“有女怀春，吉士诱之”“ 静女其姝，俟我于城隅”“子惠思我，褰裳涉溱”，可见周代的男女之防并不严格，可以自由恋爱（《春秋大事表》上记载很多），不过也有了一些道德法规和社会压力，“匪我愆期，子无良媒”，明媒正娶才是光彩的。明末清初大学问家顾炎武说，秦始皇统一六国后，为惩治当时的淫泆之风提倡贞节与守寡，在《会稽刻石》中讲：“有子而嫁，倍死不贞……夫为寄豭，杀之无罪。豭，就是是牡猪，农民叫做“脚猪”。秦始皇用此粗俗恶毒的语言咒骂和以酷刑严惩再婚夫妇，顾炎武讲这不是全国现象，主要是惩治越地淫风。当年越王勾践唯恐国人不藩，鼓励生育，放纵淫乱；而北方，燕齐等地就不存在这个问题，所以泰山刻石、石门刻石都没有涉及这方面的事情。实际上，那些刻石中提倡贞节的字句是有的，顾先生说得有点失误。巴清寡妇死后，秦始皇筑女怀清台予以褒扬，这大概是最古的褒贞和“贞节牌坊”。不过，那时如像巴清寡妇一样守寡的妇女是自己出于个性的生活道路选择，而不是像后代的妇女是受了奴化教育和社会压力。概而言之，秦朝还没形成丈夫死了妻子得守寡的社会舆论。那么，汉代就不同了，有了这种言论的流传和著作。班昭《女诫》载：“夫有再娶之义，妇无二适（嫁）之文”。唐朝《女论语》中正式提出了寡妇守节的问题：“夫妇结发，义重千金，若有不幸，中途先倾，三年重服，守志坚心，保持家业，整顿坟茔，殷勤训后，存殁光荣。”男子死后，还要求妻子三年守孝，一辈子守坟，这种不平等的社会舆论和生活现象，在后代愈演愈烈，这正说明了封建社会是男子统治的社会。不过，从历史事实上看，宋朝以前，守寡还不是普遍现象。西汉时，卓文君寡居而私奔司马相如还传为千古美谈。东汉时，蔡文姬先嫁卫仲道，后被掳入匈奴为左贤王妾，十二年生二子，曹操将她赎回国后嫁与董祀。唐朝时，皇帝的公主再嫁者23人，三嫁者也有4人。北宋时，范仲淹的母亲因家穷而改嫁，他也将守寡的儿媳改嫁与丧了妻的门生王陶。范仲淹在义庄《田约》中还准许给寡妇的再嫁费用。这些说明，宋朝以前人们并不认为改嫁是丧节耻辱，社会也没逼着个个寡妇守节。

宋朝之后不同了，理学笼罩着社会的各个角落，人们的道德观念，尤其是婚姻习俗来了一个较大的变化。仅以守寡而论，主张再穷苦也不能改嫁，“饿死事极小，失节事极大”。 改嫁便是失节，有辱家风族风，家人不准，族人难容，世人嗤笑。清朝祁门县和休宁县等地区的风俗，家人和族人对改嫁妇女可以任意辱骂，不准从正门进出，只许从侧门或者从侧墙上的洞穴中进出，进出家门还要“跣足蒙头”， 小儿们也常跟随后面鼓掌嘲笑，掷瓦抛石。寡妇的名声也不好听了，什么“前世作孽今守寡”， 什么“披麻星”“克夫星” 等等。这一来，谁人敢娶？明朝《休宁县志》载，许多妇女的丈夫一死，“功（守丧）以身殉，经（缢）者，刃者，鸩者，绝粒（食）者，数数见焉。”她们以各种方式自杀，一死方休，落个清白。但有些妇女因孩子小、父母老，只得守寡，自称“未亡人而代养，而抚孤”。 意思是，等于说死了没有埋，因为还要尽抚下养上的义务。她们孑然一身，嫠居数十年而终。

据史籍记载，西汉宣帝神爵四年（公元前58年）的“诏赐贞顺女帛”，是有史以来第一次褒奖贞顺妇女，但这还不是表彰节义。东汉安帝元初六年（公元119年）二月，“诏赐贞妇有节义者，谷十斛，甄表门闾，旌显厥行。”表彰贞节妇女，在其居住地举行仪式与活动，这大概是最早的记载。门闾，一指家门和里、坊的木门，一指里坊门。唐宋以来，旌表某人时，一是在受表彰者的家门上披红挂匾，一是在里坊门上标名记事。后来，坊门这种居民区划的标志物，逐渐变成了旌表的纪念物，并在各处建造，这就成了所谓的牌坊。木头构件，称为木牌坊；石头建造，叫作石牌坊。两汉至唐宋，虽然有了表彰妇女节义，但主要表彰的还是贞顺。明朝以后就大不相同了，明清两代对于妇女的表彰主要在于节义。

明清是大力提倡贞节的时代。明朝的祀祠和表坊大大超过了前朝，清代更多，乾隆时“所表不过十之一二，不表者十之七八。”嘉庆、道光之后，清政府财政困难，支付建造贞节牌坊的费用也感到是个负担，于是在地方上的通衢闹市之处建立总坊，如“节妇坊”“烈妇坊”， 一坊表彰多人，以便节约开支，甚至道光时还停止过旌表。清政府为了广开财源，还推行过拿钱买官和捐银树坊的政策。凡向政府捐银1000两，或者输纳值1000两银的粮食，便可以用30两银子修建牌坊，这种牌坊叫作“乐施坊”。这一来，那些横行乡里的恶霸、为富不仁的财主，作尽了坏事还要扬名于后世，人们深恶痛绝，于是一句民谚流行了：“既要当婊子（娼妇），又要立牌坊”， 痛骂哪些假道学、伪君子的卑劣行径。

古代的牌坊，不啻历史的一面镜子，那些特殊的牌坊，不仅有情趣，还有丰富的历史文化内涵。

(李 丹)