张毓倩
(中北大学,山西 太原030500)
民族音乐教育中的视唱练耳本土化
张毓倩
(中北大学,山西 太原030500)
民族性即是世界性,民族的就是世界的。中国的文化面向世界,面向未来。而民族多声思维下的民族多声是中国音乐丰富而瑰丽的传统文化财富之一,也是视唱练耳课程重要的教学素材。这就要求视唱练耳必须在中国传统音乐背景下民族性突出,逐渐本土化。如何将视唱练耳基于中国传统音乐的背景下本土化,使视唱练耳成为真正契合我国民族音乐教育的课程,是十分重要的。
民族音乐教育;视唱练耳;本土化
中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中,创造了大量优秀的民族音乐文化,形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要的地位。我们认识中国音乐,不能仅停留在表面,还必须从民族的、历史的、地域的角度去考察中国音乐,把中国音乐融入民族音乐教育中去。
民族音乐教育理论体系不是一蹴而就的,而是来自于中华文明发展历程中长期的艺术活动,即中国传统音乐之下的各种音乐教育实践活动。民族音乐教育理论又指导着民族音乐教育实践,使之避免自发和盲目,变得更加科学、有效与合理。中国传统音乐理论是民族音乐教育实践的理论形态,民族音乐教育实践的发展,使它不断得到丰富和充实。
众所周知,视唱练耳的意识形态和形成这门课程的渊源,都是从国外引进来的,确切的说,是从上个世纪的苏联教育教学音乐体系承袭过来的。视唱练耳依靠的是人体的听觉器官——耳朵,这无疑是最重要的;大脑的思考与嘴巴的模唱相互配合,最终达到眼耳口脑的统一与高度一致,这样才可以达到视唱练耳的要求与最初目的。这其中,音乐语汇的积累是非常重要的,音乐语汇构成了视唱练耳的基础,是材料。
视唱练耳的逐步推进与发展,不仅对学习音乐有十分重要的帮助,对民族音乐教育的影响更是至关重要的。某种意义上,将“外来”文化加以改进、变化,进而形成本国的、本土的、民族的文化或艺术形式,不仅是国家或政府的职责,更是音乐教育工作者的任务,也是受教育人群应当努力的方向。这就是我们所说的“民族教育”中的民族音乐教育。
世界是由差异性构成的整体。不同国家、不同民族之间的音乐教育是不同的,甚至在同一国家、同一民族之间,不同地域、不同方向的音乐教育也是不同的,更甚于,在同一小范围内,不同学校之间的音乐教育也是不同的。这些不同在于音乐教育者理念的差异和学校音乐教育的重视程度。需要注意的就是要根据不同地方、不同民族、不同国家去撰写相对应的音乐教材。我们应该把民族音乐教育融入这些后来的、革新的理论或理念中去,这样不仅方便民族音乐教育的实施,也有利于各个民族间的教育理念相互融合。需要认识到的是,人体的构成也是千差万别的。不同年龄、不同性别的学生,听力水平也是不尽相同的。这时,我们更要注意将民族音乐教育理念融入其中,因材施教。
以“民族音乐多声思维”融入视唱练耳为出发点,“民族音乐多声思维”是一个不陌生的词汇,但是很多人的认识还停留在片面或表面层次上。民族音乐教育中视唱练耳教学——“民族音乐多声思维”是建立民族音感的重点,这也是提出民族音乐教育将视唱练耳本土化的出发点。音乐教育是一个完整的形态,视唱练耳也是一个整体,这就要求我们要用发展的全面的眼光去看待民族音乐教育和视唱练耳学科,而不是用单一的、一条直线的眼光去看待。“民族音乐多声思维”从字面上看的话重点体现在一个“多”字,这就表明,思维的不是“一”、“二”而是“多”;从深层次角度理解,就要求我们用“多元化”的思维去看待所有事物,包括民族音乐教育和民族音乐教育下的视唱练耳课程的本土化。这不仅对视唱练耳的本土化及更好完成视唱练耳教学是非常重要的,对本民族音乐是一种很好的认知与保护,对民族音乐的发扬与传承更有不可小觑的作用。
民族音乐教育中的视唱练耳本土化并不是一个空洞的理论,它是在音乐教育的发展过程中与民族理念融合必定提出来的。理论来自实践、指导实践又高于实践,实践又影响着理论。本土化教学对我国民族音乐教学中视唱练耳的发展和进步不仅在理论层面现行一步,更要在实践中去检验民族音乐教育对视唱练耳的影响和作用以及视唱练耳本土化进程。民族音乐教育中的视唱练耳本土化,是一个深刻的课题,不是一蹴而就的,是随着时代的发展与进步,在实践的前提下共同前进的。
[1]乔建中.传统能给我们什么?——关于中国专业音乐教育教学改革的再思考[J].中国音乐,2004(04).
[2]葛卉.建立广义的视唱练耳教学理念——对视唱练耳教学中民族性、文化性及社会性问题的思考[J].交响-西安音乐学院学报,2007(04).
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本论文属于山西省科技厅2017年度软科学项目《山西省高校视唱练耳课程中本土音乐的教学实践与研究》研究成果(项目编号2017041018-3)项目负责人:韩晋宁。
张毓倩(1994—),山西省临汾市,中北大学,2016年硕士研究生在读,研究方向:音乐教育。