人的本质的当代意义

崔 健

大连海事大学，辽宁 大连 116026



人的本质的当代意义

崔 健*

大连海事大学，辽宁 大连 116026

人的本质问题是一个古老而又神秘的问题，当前对于人的本质问题的探讨并没有停止。如何能够真正区分出人的本质，对于当今时代的社会发展具有重要的意义。

类本质；现实本质；类本质和社会本质的统一

“人的本质是人产生、存在和发展的根据”。自古希腊哲学家苏格拉底提出“认识你自己就能认识人的本质”开始，对于人的本质问题的追问就不曾间断。从黑格尔的“自我意识”的“理性人”到费尔巴哈的“感性的人”再到施蒂纳的“我的一切就是我，我就是唯一者”都对人的本质问题进行了深入探究，但是他们并没有真正抓住人的本质。直到马克思、恩格斯在摆脱唯心主义和旧唯物主义枷锁的束缚创立辩证唯物主义之后，人类才真正揭示出人的本质。马克思主义所揭示出人的本质是类本质和社会本质的统一。

一、人的一般本质——类本质

在马克思看来，“人是类存在物”，人作为“类存在物”主要体现在他的生命活动的性质上。人的生命活动主要是指劳动，人通过劳动从自然界中获取能量并依托劳动逐步将自然界视为自己的“精神食粮”、“生活食粮”和“无机的身体”。在这一过程中，人摆脱了自然的束缚成为自由的人。但是劳动的作用远不止于此。随着人类生产力水平的不断提高，人类的生命活动就不再局限于生产和再生产这类活动之中，而是逐渐转到更高层次上去思考生产对于生命的意义。从自己生命活动的本身到思考生产对于生命活动的意义，使人类生命活动成为了有意识的活动。至此，人类生命活动的性质主要就体现在自由和有意识的活动之中。追本溯源，我们会发现无论是使人类成为自由的人，还是促使人类的活动成为有意识的活动都离不开劳动。劳动是人类基本的生存方式，也是人类实现自我的关键。反观自然界中存在的动物，“动物仅仅利用外部世界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化……这便是人同动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”因此，劳动就是人的本质，即人的类本质。类本质是人与动物之间的本质差别，它所体现是人的共性，是人一般的本质。

二、人的现实本质——社会本质

马克思对于人的本质问题的探究并没有停留在类本质这一范畴之下，在《关于费尔巴哈的提纲》中他明确指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”“人的本质是一切社会关系的总和”是从个人与他人之间的“关系”出发对人的本质进行界定。在马克思看来，人是处于“社会关系”中的“个体”。“人”并非是区别于动物仅具有普遍特性的“人”，亦不是遗世孤立存在的个体的“人”，而是处于一定“社会关系”中的“人”。在“社会关系”中“个人”既和自我发生关系，又同他人之间发生关系，并且“个人”只有在社会中方能成为独立的类存在物。同时，人的社会地位也是在“社会关系”中得以确立。“个人”不再是一个能被蒸馏和虚化的一般人，而是处于一定历史环境下的“社会关系”中的“人”。马克思曾生动的描述“黑人就是黑人，只有在一定关系下，他才成为奴隶。”在具体的“社会关系”中人们的社会地位因不同的社会分工而不同。社会关系将区别于动物的一般意义上的人又细化为一个个具有不同特点的人。至此，社会关系就成为人具体的现实本质，即社会本质。

三、人的真正本质——类本质和社会本质的统一

通过马克思对人的本质的分析，我们会发现人既是类本质又是社会本质，是类本质和社会本质的统一。在人的生命活动性质上，人的类本质——劳动将人从动物中剥离出来，使人成为区别于动物的类存在物。但是类本质并不能囊括人类的全部。在现实的社会生活中，人的社会本质——社会关系将社会中存在的人区分为具有不同特点的人。从人类历史发展进程来看，社会关系是在劳动基础上发展而来的，劳动是形成社会关系的源泉。但是任何一种劳动也是在一定的社会关系下进行的，社会关系又反制于劳动。劳动和社会关系的统一促进了人类社会的不断向前发展，劳动和社会关系的统一也展示出人的本质，使人成为真正完整意义上的人。

四、类本质和社会本质的统一对于当今社会的意义

当今世界，生态环境的逐步恶化已经成为阻碍人类社会向前发展的首要问题。如何改变当前人类社会所面临的困境，走上一条可持续发展道路已成为世界各国迫切的要求。党的十八届五中全会上，习近平同志提出“五大发展理念”，并将“绿色发展”作为我国未来社会发展的一个重要理念，体现了党和国家对于改变我国日益严峻的生态环境问题，引领人民走向幸福生活的决心。

解决生态问题需要人类社会逐步解决好人类的劳动以及人与人之间的社会关系，而这正是人类的本质问题。人类本质是类本质和社会本质的统一。人类的本质也不是一成不变，它是随着人类社会历史的发展而逐步改变的。人类生态环境问题的出现正是劳动和社会关系之间出现了问题。当前解决好劳动和社会关系即人类的本质对于解决生态环境问题具有重要意义。

第一、在对待劳动上，劳动是人社会与自然界连接的桥梁，劳动是人类从自然界中获取“精神食粮”和“生活食粮”的重要基地，当前人类在传统工业模式的发展下对自然造成了巨大的破坏。劳动也在传统的发展模式下逐步走向异化。新时期我们在对待劳动上应该转变以往态度，坚持以绿色发展的前提下主张保证人与自然和谐共处的情况下对于自然资源进行适度开发合理利用。这使人类真正从异化劳动之中解放出来，使人类的劳动成为社会发展的动力。

第二、在对待社会关系上，传统的生产模式使劳动走向异化，同时劳动的异化也是人类社会当中人与人之间的社会关步走向异化的根源。异化的人与人之间的关系也使得人类社会无法真正正视生态环境问题。使人类从异化的社会关系中解脱出来，走向绿色环保之路这是对人的本质的回归。因此摆脱传统生产方式中人与人之间的社会关系，形成以保护生态环境的新的生产方式，重新梳理人与人之间的社会关系就是必由之路。

[1]施蒂纳.唯一者及其所有物[M].北京：商务印书馆，1981.

[2]马克思恩格斯全集(第3卷).人民出版社，2002：272.

崔健，男，辽宁沈阳人，大连海事大学马克思主义学院，博士研究生，马克思主义中国化专业，研究方向：政治哲学。

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