典礼音乐在周朝的发展现状初探

□郭 婕 河南交通职业技术学院

周朝可以分为东周和西周两个时期，享国约800年，为历史上我国最长的朝代。《尚书 孔氏传》中有“冕服采章曰华，大国曰夏”之语，孔颖达疏为：“中国有礼仪之大，故称‘夏’，有服装之美，谓之‘华’”，大抵“华夏”自古以来便是汉民族先民的庄严自称，后来更成为整个中华各民族的合称[1]。“华夏”，一般作为代称中国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布着许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落融合成的“华夏”，即为“炎黄子孙”。华夏文明的主要特征是独特的道德礼仪。传统礼仪文化的代表人物孔子就生活在这个朝代，古代礼乐文化是不分家的，最终以乐来体现礼的等级制度之分，在西周，以八音五声作乐，五声是古代音阶的简称，即宫、商、角、徵、羽。八音是根据制作乐器的材质分类为埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等[2]。

与音乐有关的典礼音乐大致可以归纳为五类，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。周朝春官大宗伯职掌这五礼，“以吉礼事邦国之人鬼神祗；以凶礼哀邦国之忧；以军礼同邦国；以宾礼亲邦国；以嘉礼亲万民[3]”。依据《周礼》《仪礼》《礼记》等文献，当时音乐主要集中在吉礼和嘉礼[4]。

一、吉礼(祭祀)

包括祭天地神明的典礼郊社和贵族祭祖祖先的祭典尝禘，具体有祀天神：歌大吕之曲，奏黄钟之乐，献《云门》之舞。祭地祗：歌应钟之曲，秦太簇之乐，献《威池》之舞。享先妣：歌仲吕之曲，奏夷则之乐，献《大濩》之舞。祭山川：歌函钟之曲，奏蕤宾之乐，献《大夏》之舞[5]。

二、嘉礼

1.乡射礼

贵族和地主的联欢仪式，包括乡饮酒礼和乡射。乡饮酒礼主旨在于尊老和养老。在乡饮酒礼的礼仪活动中，音乐作为礼仪的辅助手段与仪节配合，共同完成这项活动；乡射是乡里中官僚和地主们比射的聚会。它的礼仪运用音乐的情况，和乡饮酒礼相似。我们可以参照纳西族的射箭祭礼。《仪礼乡饮酒礼》的记载提到了：东上设席，工四人，两瑟，且瑟先。北面坐，相者东面坐，遂授瑟、乃降；演奏《鹿鸣》《四牲》等。还提到大师，则为之洗；笙入堂下，磬南，北面立，乐《南陔》《白华》《华黍》。合奏《关唯》《卷耳》《鹊巢》《采萍》等。

翻译过来意思是，乐工在堂中如何演奏以及演奏什么曲目，有严格的礼仪要求。指挥站立的位置，朝向，什么时候下场；乐工的人数，歌唱与音乐如何交替，使用何种乐器，乐曲的顺序，都有明晰要求。演奏这首乐曲的含义是饮酒要有节制，不要失礼。

2.食飨

政治和外交上的聚会。包括：大飨、燕礼、大射、养老。大飨是王子宴诸侯或诸侯相互饮宴；宴礼指群臣饮宴；大射是天子或诸侯与群臣比射；养老是天子慰问年老的诸侯。这些礼节应该说是仅次于祭祀祖先的礼仪。中华饮食文化在饮食方面的礼节繁缛和我国古人就对食飨的重视关系是很密切的。在衣食住行的方方面面就产生了各种各样的礼仪规范。周朝的嘉礼中燕礼有很重要的记载，而且极为重视，且有专门的燕乐。可见其礼仪的地位。这里首先说一下大射礼，它是天子或诸侯与群臣比射的一种礼节，参加比射的人由贵族组成。这个礼节，在礼仪规格上比较高，规模隆重。资料中提到了乐队、歌唱演员以及观众(贵族)的具体安排，更加的人性化，特别是发音较小的瑟，管乐器和打击乐器在编排时考虑到了不同乐器的声学效果，打击乐器声响效果佳安排在离观众远一些的地方，考虑到观众观赏的体验感，会将贵族安排在整个乐场的中间，让乐队围绕着他。

《乐记》：夹振之而驷伐，盛威于中国也。分夹而进，事蚤济也。久立于缀，以待诸侯之至也。这段文字将行军打仗的细节描述得很形象，舞者出现，队列静止，寓意周武王在等待各路诸侯共同作战；夹是一种节拍，表示车战的节奏剧烈。舞者各种姿势附和伴唱等细节也表现了战争的具体细节。

在周朝漫长的历史长河中，礼乐制度的起源、发展、精髓及意义都是主要的典礼音乐形成和发展的渊源，了解这些能让我们对知识点的梳理更清晰，正所谓“论古知今”，当然也能对后人进一步研究周朝的典礼音乐提供依据，这正是本文研究的精髓所在。