反英雄理论视角下重读《飞越疯人院》

李迪迪

(济宁医学院 外国语学院，山东 济宁 272000)

反英雄理论视角下重读《飞越疯人院》

李迪迪

(济宁医学院 外国语学院，山东 济宁 272000)

《飞越疯人院》出版于1962年，正值作者肯·凯西参与由美国政府支持的有关迷幻药的实验期间，小说便是在此背景下完成。国外学者对《飞越疯人院》的研究多基于女性主义、英雄主义和狂欢理论，主要对小说的叙事结构和隐喻模式进行了剖析。相比而言，国内对《飞越疯人院》的研究起步较晚，主流评价多集中在运用福柯的疯癫与权力理论、新历史主义和圣经原型理论对小说中所描绘出的美国工业社会下的理性与冷漠开展分析。随着20世纪60年代美国反文化运动的兴起，反英雄在后现代主义文学作品中异军突起。反英雄人物既邪恶又正义，既有自身无法克服的性格缺陷，又有其人性化的一面。麦克墨菲就是一个典型的反英雄人物。

肯·凯西；《飞越疯人院》；麦克墨菲；反英雄；反文化运动

肯·凯西是美国 20 世纪最著名的小说家之一，同时也被人们认为是“垮掉了的一代”中反社会文化的风向标。他的代表作《飞越疯人院》发表于 1962 年。国内外对小说《飞越疯人院》的学术研究主要是从新历史主义、存在主义、心理分析，以及文化和语言角度进行分析的。因此，本文试从后现代主义角度对其进行分析。

一、反英雄定义及研究

现代世界的英雄正在消失，而我们的时代是反英雄的时代。我们为什么需要反英雄？这种反权威的概念通常在每个人的心中都是积极的内涵。任何一个广为人们接受的价值体系的崩溃必然导致英雄的消失。在揭露了政治丑闻和具有可疑动机的国际干预之后，公众对什么是“真实”和什么是“正义”产生了质疑。反英雄被认为是一个不能适应社会及其价值观的人物，在文本中呈现出消极的一面。反英雄试图用自己的方式利用他所获得的资源打击这些价值观，但一般最后都没有成功。反英雄也代表积极的价值观，因为他感知并攻击他认为消极的价值观。无论他是否代表社会或自己，反英雄的斗争是根据他自己的观点抨击某些有缺陷的价值观。英雄作为资产阶级思想的执行者，开始让位给反英雄。Varol Akman说，在想要一个更美好的世界的过程中，在我们的时代传统戏剧英雄已经被反英雄所取代。[1]

在传统英雄中，我们可能会发现反英雄的种子。以前的思想将反英雄视为失败者，或作为维护社会秩序的祭品。事实上，反英雄的追求同英雄的追求一样，都是胜利。人民对英雄的理解，一般是竞争性，计划性，他们有勇有谋，且多才多艺，如企业家。而反英雄无论是在经济方面或是社会条件方面，都不被认为是强大的。如果他们有一些积累或才干，他们只是享受它们，而不是促进它们。大多数时候，他们面对不公正，他们会被愚弄和击败。然而，生活的乐趣总是治愈他们继续生活。他们富有同情心，充满爱，对人宽容。他们不接受权威的主导言论，他们被认为是傻子，被标记为“失败者”。此外，现代主义认为他们是病态的和有问题的，他们必须接受康复治疗使他们正常并回归文明社会。

作为战后文学的一个突出特征，反英雄人物还没有一个准确定义。Ihab Hassan被认为是最权威、最著名的后现代主义文学批评家，他提出了自己对反英雄的理解：在小说中，“反英雄”指的是衣衫褴褛的受害者——小丑、嬉皮士、罪犯、怪物、局外人、替罪羊。[2]

Ihab Hassan首先把反英雄视为受害者，这些人物基本上会遭到外部力量打压。然而，即使意识到“自己在尘世中的低微”，反英雄仍会像英雄一样去抗争这个世界。他们一方面是在自我灵魂中保持传统英雄品质的人，同时他们也是无情的，愤世嫉俗的。

反英雄的本质就是追求自由和自我认定。传统的英雄通常是在危险的情况下不仅能改变自己的命运，而且还能挽救和保护其他人，而在现代文学中的反英雄有一些共同特征。首先，这种类型的英雄不再是主流宣传的辉煌模式。相反，反英雄的性格是建立在反抗主流规范的基础之上的。因此，反英雄具有太多恶棍的特点，例如在别人的眼里他们似乎是愚蠢的、懦弱的、不诚实的。其次，反英雄出于对绝对自由和自我实现的追求总是表现出他们个性的不确定性。最后，他们虽然受到社会的主导，但反英雄对生活和传统文化持怀疑态度，他们认为自己是世界上唯一清醒的人。社会上的其他人，以及他们的生活态度和社会规则，都是荒谬的、愚蠢的。

反英雄通过他们的叛逆行为，表达了他们对权威和社会制度的失望，并暴露了社会繁荣的表象下的阴暗面。他们代表着那些对美好未来和崭新生活抱有巨大希望的人。

二、肯·凯西与《飞越疯人院》

肯·凯西的一生以反文化的生活方式而闻名，他渴望体验自由，兴奋和富有挑战性的生活方式。在朋友的介绍下，肯·凯西自愿参加了政府迷幻药实验，他服用众多种类的药物，如Ditran、LSD等，还被要求记录下详细的药物的影响。2001年末，肯·克西死于肝癌。

肯·凯西的小说《飞越疯人院》(1962)和《永不让步》(1964)确立了他在美国文学史上的地位。[3]这两本书所传达的反权威的讯息是20世纪60年代的美国社会时代精神的重要体现，都是当时的经典著作。1962年《飞越疯人院》出版后，很快在西方国家流行起来，被当时的年轻人奉为人生向导。[4]

故事所描述的大约是在20世纪60年代 ，美国一家精神病院里来了一位名为麦克墨菲的不速之客。之所以说他是不速之客，其一是他并没有精神病(实际上比正常人思维还要活跃健康的多)，其二是他的到来让原本风平浪静的精神病院变得不安定起来(谁叫他有个渴望自由，不羁的灵魂呢)。麦克墨菲带领疯人院里的病人做各种“违规”行为，引起了管理者大护士的强烈不满。比如，他在身材高大的印第安人“酋长”布罗姆登的帮助下翻离疯人院,偷偷开车冒充医生租了船带着他的病友们去海上钓鱼；和他的女友们一起夜晚在疯人院里唱歌喝酒狂欢……但麦克墨菲所谓的“违规”行为，刚开始的时候也只是合理地为自己的权利提出要求而已，比如调低音乐音量、观看世界杯比赛等，但都被大护士一次次冠冕堂皇地拒绝了，之后的行为才变得越来越狂放不羁。他继续在疯人院里寻找自己的乐子，还带着其他病人一起作乐。即使是痛苦的电击惩罚也没使他畏缩屈从，最后他被切除脑白质(此为治疗精神病的极端手术，使他变成一个失去自我的活死人)，在天亮之前被好友“酋长”布罗姆登杀死，之后“酋长”逃离疯人院，完成了麦克墨菲的遗愿。

三、反英雄的邪恶

1.享乐主义

麦克墨菲是一个无忧无虑的灵魂，充分享受生活。他想做自己，热衷娱乐，放纵自己的欲望。他的乐趣是简单的，基本的——钓鱼、体育赛事、扑克和性。麦克墨菲是邪恶的，他往往会违反规则而引起混乱。他在病房的第一次和病友们互动是为了一个兴奋的扑克游戏。作为一个专业赌徒，麦克墨菲投注任何他能赌的东西。他甚至押注在不打破病房的规则的情况下使大护士生气；让大护士半裸体使她尴尬；只是为了消磨时间投掷黄油在餐厅的墙上；为了找回一包香烟在护士站打破窗户。当一个反英雄在现场，统治者被挫败了。与规则的捍卫者，即传统西方英雄不同，反英雄认为规则是他的敌人。[5]

2.逃避主义

麦克墨菲面临危险时，通常不是面对，而是为了保护自己选择逃避。更有甚者，他在反叛大护士是更关心自己的立场而不考虑其他人。例如，麦克墨菲为了逃避服刑和农场劳作而选择装疯进入疯人院。但实际上所谓的疯人院，才是真正的监狱，那里的统治者大护士，是一个极其霸道、虚伪的女人，经常用非人的手段对待这些精神病人。当麦克墨菲意识到这个事实后，他要做的是立刻逃离开这个荒谬的地方。

3.对他人及自我生命的威胁

麦克墨菲在病房里的狂欢落幕后，悲剧开始弥漫。比利的自杀是悲剧的前奏，在狂欢的最后，麦克墨菲促成比利和他喜欢的女孩在一起，用混乱打破了这个按部就班的世界。当第二天早晨大护士返回后，她看到处于一片废墟中的病房，她重申她对每个人都有绝对的控制权。当大护士威胁要告诉比利母亲有关那个女孩时，比利自杀了。某种程度上，麦克墨菲可以被看作是间接杀死比利的凶手。接下来就是麦克墨菲自己的悲剧，听到比利的死亡消息后他试图杀死大护士，毫无疑问后果是毁灭性的。大护士为了报复，她切除了麦克墨菲的脑白质，使其成为植物人。他的室友“酋长”布罗姆登在逃跑前使麦克墨菲窒息而死，因为这位朋友了解麦克墨菲，他只能以这种方式来维持麦克墨菲的胜利，给予大护士最后的一击……麦克墨菲在疯人院的经历以悲惨的死亡结束了。

四、反英雄的正义

1.反抗“大护士”的专制规定

疯人院实际上是当时荒谬的美国社会的一幅缩影，出现了很多荒谬的规则。肯·凯西用狼和兔子来类比大护士和病人的关系。我们在很多场景看到麦克墨菲质疑并挑战大护士的权威。例如，麦克墨菲成功地争取到了看电视的权利。他提出建议，每天看电视的时间应改到下午，这样他和病友可以看世界杯系列赛。他不遗余力地说服每个人都举起了手，甚至是被认为聋哑人的“酋长”也举起双手。小说的高潮之一是麦克墨菲带领病友们的一次深海钓鱼旅程。这次旅程是麦克墨菲的杰作，它唤起了病友们对生活的自我意识。

2.言语和笑声的感染力

虽然他的语言是粗鲁的，口语化的，粗俗的甚至淫秽的，例如，他以随意的方式介绍自己是一个“赌棍傻瓜”，显示出他随性的性格，但事实上他有见地的那一类人。每天护士都会让大家围成一个圈，谈各自的感受，这也就是“民主”的体现。但是在所谓“民主”的背后，却是强制性的无处不在。麦克墨菲能敏感地观察出小组会议的本质，并用简单的语言加以解释。他到疯人院不超过一天，就能用朴素的语言说出疯人院运转的冠冕堂皇。麦克墨菲保持自己音量足够高，以对抗病房里的音乐。本来笑声和歌声对于所有人来说并没有什么特别的，但在大护士统治下的病房，这已经深深刺激了同室病友的耳朵。麦克墨菲以言语和笑声来恢复病友们的生命本能。

3.道德观念

麦克墨菲是强大的，鲜活的，他一出现，病友们立刻就被他的青春魅力和独立性迷住了。同时，他也是理智的和激情的。他来到病房后，勇于质疑自己所看到的。他惊奇地盯着其他的病人，想不通成年人如何如此轻易地放弃自我的人性。麦克墨菲不断地问问题，迫使人们去面对自己的问题和自我疗愈。在小说最后，麦克墨菲试图以自己的方式击败大护士，但不幸成为了牺牲品，但他成功的换来了其他病友们生活的改善。

4.促进其他病人觉醒

小说开始于一个封闭的精神病院病房，里面17名男性患者毫无生气地重复日常活动。麦克墨菲的出现成为了这些人的解放者。首先是印第安人“酋长”布罗姆登，他失去了从小生长的村落，在这个疯人院住了长达15年，期间接受了超过200次电击并开始假装聋哑人。麦克墨菲识破“酋长”又聋又哑的行为，开始问他一些问题，唤醒他自己。小说最后，这位“酋长”逃离了疯人院，“酋长”的逃跑，实际上已经把麦克墨菲的思想民主和自由主义所带走，传播到远方去。再如，比利是一个说话口吃的年轻人，他对生活抱有恐惧心理并且高度依赖母亲。在疯人院，他经历了他的第一次性经验，并发现他的口吃已经痊愈了。当他受到大护士的恐吓时，他强硬地声明他没有任何理由感到羞愧，这是他第一次能够流利地表达每个挑衅的词。当一个病人被巨大的声音所吵醒，看到“酋长”的逃跑，从心底发出了真正的呐喊和尖叫，那种叫声就像呼唤所有人都应该为自由而战！从这个结尾当中，我们看到了希望，看到了恐怖社会的最后一丝光明。

五、结论

肯·凯西是美国文学史上最杰出的小说家，被公认为美国20世纪60年代反文化运动的鼻祖，当时引领着美国的政治和社会生活。在那个动荡的年代，许多对人性有敏锐洞察力的作家成为了这场反文化运动的倡导者和领袖。肯·凯西就是他们中的一个。他通它对荒谬的疯人院的生动描述实际上是20世纪60年代美国社会严酷现实的缩影。

肯·凯西创造了一个作为一个社会的缩影的病房。精神病院被描述为大护士控制下充满荒诞的地方，她让病人遵循自己的命令，温顺地在精神病院中生活，而小说中的反英雄麦克墨菲，为个体利益和幸福同强势的大护士做抗争。

在美国的反文化运动的背景下，麦克墨菲有着独立的、很有主见的性格，他喜欢笑，无论是有趣的或不开心的事情，他随时都会笑。大护士和黑人护工都被他的笑声所折磨，因为以前没有人敢在疯人院里放纵大笑。在自己内心的欲望、本能的驱使下，麦克墨菲的笑是自由的，真实的，它温暖了其他病友的心。

然而，麦克墨菲同时实施了多种犯罪，如街酒吧打架闹事，并因殴打和强奸数次被捕。所有这些都是不自觉地释放他的欲望，其中大部分是非理性的、反社会的和破坏性的。问题在于，麦克墨菲没有于他所做的一切感到羞耻。他继续在病房里赌博，拒绝接受强奸罪，并在法庭上争辩说，他睡的女孩似乎是17岁以上并愿意与他发生性关系。

虽然麦克墨菲性格中有一些固有的缺陷和坏习惯，如煽动其他囚犯参加篮球比赛，赌博，狂欢，划船旅行，打破了日常秩序及统治者的权力统治，但他逐渐成了这些受压迫患者的救星，也让受压迫者意识到大护士的冷酷残忍。在他的叛逆精神、行为和鼓励下，越来越多的病人变得精神坚强。他们开始重新考虑自己的社会地位和自我认同，并采取行动，追求自己的生活和自由。

通过上面的分析，我们可以得出的结论，麦克墨菲是一位典型的反英雄。一方面，他反对大护士的专制压迫，这些叛逆的行为使他成为病友们的领袖。大部分时间，病友们依赖麦克墨菲的巨大能量，他们希望麦克墨菲可以更好地击败大护士的控制。另一方面，他又明白大护士是决定他留在病房多久的那个权威者。尽管他以极大的热情鼓励病房里的每一位病人追求自由、民主，可他最终毕竟导致了一些人的死亡，甚至是他自己的死亡。单纯把麦克墨菲看作邪恶的或正义的都是片面的，他性格中混合了恶棍和英雄的成分。在小说的结尾，“酋长”布罗姆登选择了逃离疯人院寻找自由和自我认同，大护士的威权最终被打破。小说伴随着希望结束。

[1]Akman, Varol. “Relating to Ken Kesey’s Wise Man” [J]. Journal of Pragmatics 32.3 (2000): 485～89.

[2]Hassan, Ihab. Contemporary American Literature, 1945～1972: An Introduction[M]. New York: Ungar, 1973.

[3]Blessing, Richard. “The Moving Target: Ken Kesey s Evolving Hero” [J]. Journal of Popular Culture 4.3 (1971): 615～27.

[4]Bressler, Charles E. Literary Criticism: an introduction to theory and practice[M]. Beijing: High Education Press, 2004.

[5]Kesey, Ken. One Flew Over the Cuckoo’s Nest[M]. New York: Viking Press, 1962.

[责任编辑：吕艳]

2017-08-06

李迪迪(1989-)，女，山东曲阜人，济宁医学院外国语学院助教，曲阜师范大学外国语学院2011级硕士研究生，主要从事大学英语教学及英语语言文学研究。

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