浅谈古琴乐曲“空灵”美学的形成与发展

姜 竞

（湖北省湖北工业大学，湖北 武汉 430068）

一、古琴乐曲“空灵”美学的形成

古琴乐曲“空灵”美学的思想之源是道家的美学思想。在道家的美学思想中，“无”是一个时常被论及的概念。老子《道德经》写到：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”从这句话中可以看出，古琴乐曲的虚静恬淡，大音希声，正是音乐中“有”与“无”﹑实体与空虚是辩证存在﹑相生相成的。

老子《道德经》写到：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复……专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”意即只有排除外物干扰，清除心中杂念，使心灵处于虚空清净的状态，方可体悟“道”的灵机玄奥，其中所提出的“致虚极，守静笃”“涤除玄览”可以视为空灵审美的始端。在魏晋时期，正如竹林七贤一样，古琴乐曲的审美在当时由于过分强调精神上的自由与超脱，认为只有用虚无﹑超功利的审美心理，才可获得“大美”与“至乐”，如《广陵散》，乐曲中形成了一种向往隐逸于自然而排斥世俗的音乐审美倾向，魏晋时期古琴乐曲的审美取向正是对洪荒高逸﹑洒脱超迈之美的崇尚。

二、古琴乐曲“空灵”美学的发展

由于魏晋时期古琴乐曲审美取向的转变，未能使古琴乐曲“空灵”美学得以完全独立发展，但它的产生形成了深远的影响。正是由于魏晋时期音乐审美的思想土壤，才使得来自印度的佛教音乐美学的种子，能在中土生根发芽而开花结果，最终使古琴乐曲“空灵”美学体系得以独立发展并趋向成熟。

禅宗的出现，以其特有的“悟”思想特性，全方位地开启了音乐空灵的美学世界。尽管“空灵”之类的语词尚未出现，但禅宗的音乐美学追求，正是对空灵的追求。禅宗主张从自然景象及日常生活中，去探寻人内心中那永恒的本体。在禅宗典籍《五灯会元》记载了一对师徒这样的对话。徒弟问：“如何是禅人当下的境界？”师父回答：“万古长空，一朝风月。”在这一机锋中，“万古长空”是宇宙万物之本体的空与静，而“一朝风月”则是现实世界之变化的灵与动。禅宗的要义旨在人们从世间万物的生机中去参悟本体的静，以当下的“有”来觉悟本体的“空”。所以，禅宗并不主张摆脱尘世的纷扰，也不漠视生命的机趣，人们唯当凭借“一朝风月”的舟筏，方可驶达“万古长空”的彼岸。这就是禅宗的超克，不离此在，又超克此在。道家所追求的，是一种超离于世俗的隐逸与自由；而禅宗所追求的，是在对现世的包容中，不离当下而明觉本体的永恒。

叶朗先生在《美学原理》写到：“禅宗的超越，形成了一种诗意，形成了一种特殊的意境，就是‘空灵’。‘空’是空寂的本体，‘灵’是活跃的生命。”叶朗先生还说到：“禅宗所确立的空灵意境之美启示了一种新的审美体验，就是超越有限和无限﹑瞬间和永恒的对立，把永恒引到当下﹑瞬间，要人们从当下﹑瞬间去体验永恒……使人们了悟生命的意义，获得一种形而上的愉悦。”正如叶朗先生所说的那样，空灵这一审美体验，使人的心灵不再陷于无明与迷惘﹑焦躁与惆怅，而获得了本真的欢愉与恬澈，在当下的瞬间察觉到了本体的永恒，最终体悟了生命的真谛。

自唐代以来，禅宗的音乐“空灵”美学对我国的各种传统艺术都产生了深远的影响。时至宋代，“空灵”已成为艺术的重要美学追求之一。在唐宋代的琴曲中，大量泛音与停顿的使用，体现了当时古琴乐曲对幽玄疏淡的音乐审美意趣。并且，由于受到了禅宗思想的影响，琴曲的演奏不再拘泥于传统指法，而注重乐曲的形式感与空灵意趣，古琴乐曲不仅仅是一种文人的闲情逸致，更是演奏者对自身绝对自由灵魂的个性表达。

而在日本，自禅宗传入之后，禅宗的“空灵”美学与其固有美学经过长期融合，已逐步发展为日本古典音乐美学追求的主流，并且在日本的能乐﹑扉句﹑水墨画﹑枯山水庭院等其他艺术门类中，无不渗透着禅宗的“空灵”美学。例如日本尺八﹑日本筝的演奏，正体现了诸如“幽玄”“物哀”“空寂”“闲寂”等属于音乐“空灵”美学的审美取向。而这些审美取向，深深影响了日本的古典音乐乃至当代音乐的发展。自20世纪60年代以来，日本的大量作曲家从日本禅宗音乐美学中抽离出了“灰”“奥”“间”等美学概念，开始着重进行对具有日本本土化的现代音乐的探索。因为这些作曲家对日本禅宗美学特质有着深刻的体悟，因此日本当代音乐在接受西方一波波音乐思潮的同时，始终能坚持本民族的音乐审美取向，所以在日本当代音乐中较少表现出反常﹑浮躁﹑迷惘﹑荒诞等审美取向，这些也许值得我们借鉴。

三、结语

笔者认为，古琴乐曲是最具中国古典文人气质的音乐，也是一种东方音乐美学的最佳载体之一，从某种意义上看，我们可以把古琴乐曲“空灵”美学看作为一种最具中国古典音乐乃至东方音乐特质的音乐美学。

[1]孙继南,周柱铨,刘再生,等.中国音乐通史简编[M].济南:山东教育出版社,1993.

[2]张节末.禅宗美学[M].北京:北京大学出版社,2006.

[3]叶朗.美学原理[M].北京:北京大学出版社,2009.

[4]徐复观.中国艺术精神[M].上海:华东师范大学出版社,2001.