试析新疆“花儿”的传承近况

马巧梅

（新疆师范大学，新疆 乌鲁木齐 830000）

“花儿”在新疆各个地区称谓各不相同，常称传唱者为“唱家子”。正是因为常常在新疆年轻男女之中表达爱意，男方称女方为“花儿”，而女方则回应男方为“少年”，花儿对应少年，这是何等的浪漫，富有诗意，这也恰恰解释了“花儿”这种音乐形式在新疆地区长久不衰的原因，正是因为其代表对爱情的美好歌颂。而在老一辈具有顽固思想的人里，常戏称其为“山曲子”或者“野曲”。而在新疆地区对其带有偏见﹑敌视的人群中，则称其为“花曲子”“骚曲子”，各种名称五花八门，数不胜数。可以这么说新疆的“花儿”是被其他地区“花儿”音乐所影响，与各地地域﹑民族特色息息相关，风格流派因为省区﹑地域差异化而截然不同。甘肃临夏的“花儿”有着花儿之乡的美誉。新疆的“花儿”就是流传于此。

一、新疆“花儿”概述

新疆幅员辽阔，占据我国大约六分之一的土地，在新疆地区有着47个少数民族，所以新疆“花儿”具有多元化的独特魅力。新疆自古就是中国不可分割的神圣领土，从公元前汉朝起就已经纳入中国版图。“花儿”这种歌唱形式最初起源于甘肃﹑青海地区。新疆“花儿”的曲调形式多种多样，据探究已达上百种曲调。新疆“花儿”的歌唱者很多都是清代从各地迁徙到新疆的，所以各地多种多样的回族“花儿”在新疆竞相传唱，在清朝时期的临洮诗人吴镇就对花儿作出赞誉“花儿饶比兴，番女亦风流”。这些证据也代表了新疆“花儿”的历史底蕴，“花儿”这种歌唱形式一直都代表着新疆人民美好的精神面貌。

二、新疆“花儿”艺术风格

在新疆这片土地上，汉族人民﹑回族人民﹑东乡族人民﹑土族人民﹑保安族人民联合起来荟聚成独出心裁的新疆“花儿”。在各个地区﹑民族“花儿”各不相同，首推回族人民“花儿”的丰富多彩形式多样，新疆回族“花儿”有着自己的民族地域特色，其独树一帜的民族个性源远流长。在新疆回族人口汇集地上尤为流行，传唱颇多。

随着新中国的成立，新疆得到了我党的解放，新疆人民也翻身农奴把歌唱，“花儿”的内容自然也是推陈出新，从只是歌颂爱情的民歌慢慢发展为对新中国﹑新社会的时代颂歌。新疆人民也运用“花儿”来讴歌党﹑讴歌毛主席，讴歌党给新疆带来的各种利好政策与自身的幸福生活，表达对中国的爱慕之心。除此还在“花儿”中表达新疆人民对建设祖国﹑建设家乡的坚定决心，在面向新中国的新社会欣欣向荣的喜悦之情。“花儿”随着新疆人民的不断革新，已经不仅仅禁锢于一种形式的艺术风格，它不仅是新疆人民勤劳勇敢的描绘，也是对新疆人民赋予对热爱国家拳拳之心的写照。新疆“花儿”不简单的是一种歌唱形式，展现给我们的是新疆人民生活﹑思想﹑情感的一幅波澜壮阔画卷。

三、新疆“花儿”的传承

关于“花儿”的传承，我们首先要考虑的是“花儿”的内涵意义，“花儿”不仅仅是民间文艺的一个部分，还是对新疆民族文化的弘扬。“花儿”流传久远的根本原因是人民群众的喜爱，是人民向心力的体现。所以我们要想传承“花儿”必要对人民群众做好普及工作，只有将“花儿”普及开来，才是对“花儿”的最好传承。“花儿”在新疆这块美丽的土地上生根发芽，离不开各民族﹑农牧区﹑少数民族聚集地的传唱。在新疆地区“花儿”的传承与西北其他地区的传承力度相比还是有明显差距的，这种问题有多种原因，首先是因为新疆地广人稀，对“花儿”研究机构过少，研究人才过少，聚集网络偏向松散。再者是优秀演唱者较少，教导歌唱者寥寥无几，还有是对“花儿”传承的经济支持不够。面对如此现状，我们应该提升“花儿”品牌立足地，建设专门﹑专业的研究机构，多多收集民间“花儿”乐曲，全方位吸收歌唱艺术人才，在打好基础之上，才能够更好﹑更高效地传承“花儿”。比如可以在各地举行“花儿”的歌唱比赛，选取优秀歌唱人才，在各地建立“花儿”产业链发展，让“花儿”产生经济效益，在旅游景区开设“花儿”表演，让“花儿”受到各地游客的认知，并且可以与学校联合，开设专门学科。在现有的一些“花儿”传唱度高的地区建立品牌文化乡镇，让“花儿”融入到新疆人民的日常生活之中去。日新月异的世界带来了根本上的改变，新疆“花儿”也要与时俱进，在网络上开设“花儿”专业论坛，让更多“花儿”爱好者加入进来，一起为新疆“花儿”传承做出贡献，只有海纳百川运用各种形式来进行传承，“花儿”才能够实实在在的发展，才能够让“花儿”在新疆经久不衰。

四、结语

“花儿”不仅仅是一个地区﹑一个民族的歌曲形式，更是我国各族人民地域﹑文化的象征。新疆“花儿”的传承任重道远，不是一朝一夕就能成功的，只有新疆各民族协作发展﹑团结互助，才能够让世界聆听“花儿”。

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