“汉赋中的隐逸思想”之研究综述

朱俊丽 （重庆城市管理职业学院 401331）

“汉赋中的隐逸思想”之研究综述

朱俊丽 （重庆城市管理职业学院 401331）

关于汉赋中的隐逸思想问题的研究综述是进行汉赋中的隐逸思想研究的基础，对已有的研究成果进行梳理，有助于深入研究隐逸思想在汉赋中的体现，凸显隐逸文化与中国文学的关系。

汉赋；隐逸思想；综述

很早的时候，我国便有了隐士，这些隐士的观念和行为得到了后世人的推崇，特别是在古代文化中，隐士的地位非常的重要。甚至我们可以说这本身便是古人给我们留下的为人处世的方法以及智慧。隐逸最初的时候是那些文化修养比较好的人，对政治和社会不满，又没有办法将自己的才能发挥出来，而采取的一种逃避方法。这些隐士的个性往往比较的清高，其也给我国古代传统文化的发展造成了很大的影响。随着社会历史发展，这些观念也得到了传播，越来越多的人采取这种方法来处世。儒道佛三家的思想和隐逸思想是密不可分的，其在隐逸思想的形成以及传播过程中起到了很大的作用。

作为中国主流文化的对应与补充，隐逸文化的起源与发展自有其独特之处。中国审美文化之所以具有其独特的特色，隐逸是非常重要的一个元素。文人的隐居，一开始的时候，属于政治态度以及政治上的选择，但是在隐居的时候，也逐步的转变成为了自我的实现，追求自由和独立的文化性格。这种态度选择最后也慢慢的转变成为了对审美境界文化方面的追求。隐逸这种文化的传承和发展，也给我个的古代审美造成了一定的刺激，特别是隐逸对文人精神人格方面的构建。这种构建最终完成是在隐士生活中逐步得到完善的。

中国文学艺术，在很多方面都受到本土文化本身的影响，其作为一种独特的文化现象，给文化以及艺术的发展造成了很大的影响。隐逸本身便是和仕宦响度的，其在中国文化中的地位是无法忽视的，其对士人以及中华民族都造成了很大的影响。虽然隐逸文化很容易产生负面影响，但是其作为我国文化的补充和对应，客观的促进了中国传统文艺体式的生发与勃兴，以及文艺境界的升华与提高，文艺鉴赏及文艺范畴的丰富发展。文学，作为中国文艺的重要门类，也不例外。正是因为历代一批批以归隐羡隐的文人、士大夫为代表的隐士及准隐士借助文学审美实践去超越政治现实，追求人格精神之自由的过程中，在文学实践及观念上完成了“言为心声”的审美定位，提升了我国文学的艺术境界。

关于汉赋中的隐逸思想的研究，目前的研究成果还不是很丰富，仅有的一些研究也缺乏相应的深度。现在，我们按照文章发表的时间顺序，对它们作以考察。

章沧授的《汉魏六朝隐逸赋略论》认为：描绘隐逸生活，《论语》已见端倪，《庄子》又津津乐道。但作为文人自我人生的体验，并独辟文学题材来抒写这种体验，是在汉魏六朝时代才形成一种时尚。这时期的辞赋以隐逸为题材，独具风采，它第一次全面地揭示了隐逸文化的丰富内涵，体现了隐逸文学的成熟。这是因为，隐逸赋家创作了大量地作品，展现出多种类型的隐逸思想意念追求，表现了不可替代的思想价值，同时又积累了隐逸赋创作的独特经验。

中国传媒大学文学院花洁的《略论汉代的隐逸赋》一文认为汉代是赋这一文学样式发展繁荣的时期。抒写隐逸题材的赋作，在众多的汉赋作品中，呈现出独特的风貌。而且汉代的隐逸赋从题材内容到风格，对魏晋六朝隐逸赋的创作有着不可忽视的影响。

郑明璋的《论道家情怀与汉赋的归隐意识》一文认为：道家思想一直影响着汉代士人，尤其是道家思想中的隐逸意识对汉人影响更深。即使是在儒学独尊的汉代也不例外。特别是在政治失意时，汉代文人就更加倾向道家思想中的自由与闲适，更加追求人格的独立和田园的清静。同时，道家思想在汉赋中也表现出了一些新的特征。

对“汉赋中的隐逸思想”这一问题相对深入的探讨是从2010年开始的。赵东梅的《两汉辞赋中的隐逸意识》一共可以分成四个部分：第一部分，从儒道两家思想和两汉的情况来对两汉隐逸思想渊源进行了探讨。虽然，儒道两家针对隐逸提出的相关理论是比较独特的，但是二者的思想却互补。与此同时，两汉的社会经济以及政治等方面都可能会给士人本身的归隐情绪造成影响，并以君臣遇合和屈子情节来对这种关系进行了阐述。第二部分，主要研究了两汉的隐逸辞赋。通过对文本进行研读，能够提炼出四个主题，分别是远遁、全生、安命、逍遥，这四个主题虽然是单独成章的，但是其却具备一定的联系，并且精神层面存在递进关系。第三部分则从神仙传说、发问辩难、高士思想、讽颂结合这四个方面来对两汉隐逸意识本身的表达方式进行了阐述。这是和隐逸文学写作特色相符的。第四部分则对两汉隐逸辞赋本身的风格进行了探讨，主要分为自然、贴切、真情、顺畅四个方面，各个方面主要以单篇作品的分析为基础，试图通过个案分析来深入探究汉代士人的精神面貌。

赵晨的《东汉辞赋中的隐逸意识研究》认为：隐逸思想在在我国古代社会中影响非常大，其和知识分子的生活有着很大关系，给其思维和行为造成了很大的影响。汉朝的代表性文学作品是辞赋，辞赋中的隐逸意识也比较的浓厚。在西汉早期，辞赋中便出现了隐逸意识，东汉时期辞赋中的隐逸意识持续发展，但是其内容和表达方式和西汉比更加丰富。这篇论文试图对东汉的隐逸辞赋作简单归类与分析，描述和规整出此类辞赋的大致风貌，在此基础之上，着力分析了东汉隐逸辞赋在内容上的新变，以及结构上的构成模式。全文主体部分共分三章。第一章分类了东汉时期那些隐逸意识比较浓厚的辞赋，对其整体的风貌进行了概括。第二章对东汉辞赋所蕴含的隐逸意识创作特色进行了分析，其内容主题和西汉相比，得到了一定的延伸和扩展。就表现手法而言，其呈现出了和游仙幻想背离的态势，并且这些辞赋中还包含了很多歌颂朝廷的文章，并简单分析了这种情况出现的原因，并借此对自己的隐逸情怀进行了抒发。地阿森纳在对东汉辞赋中蕴含的隐逸意识表现形式进行了介绍。骚体结构能够很好的直抒胸臆，能够直接的将自身隐逸情趣表达出来。同时，设论体赋作，则充分利用主客问答的形式，用更加理性的方式表达自己退而守道的观点。

在上面坐着挖掘了两汉辞赋中蕴含的隐逸主题，并研讨了隐逸意识，我们可以大仙，这些思想在士人身上也存在并且给其思维、心态以及审美都造成了比较大的影响。

透过这些已有的研究成果，我们发现无论仕进或是隐退之人，都可以在隐逸辞赋中获得精神方面的慰藉，其能够让士人通过文字来惺惺相惜。两汉隐逸辞赋也直接影响了魏晋时期的隐逸文学，比如陶渊明以及嵇康的作品。总之，两汉的隐逸辞赋无论思想渊源，主题挖掘，表达方式，文体风格等方面都对魏晋以及后代隐逸文学产生深刻的影响，同时也奠定了它在文学史上的重要地位。

关于汉赋中的隐逸思想问题的研究综述是进行汉赋中的隐逸思想研究的基础，对已有的研究成果进行梳理，有助于深入研究隐逸思想在汉赋中的体现，探究隐逸文化与中国文学的关系。