郅都的遗毒

文/王志祯 高逸凡

郅都的遗毒

文/王志祯 高逸凡

在中国历史上，郅都的名气不算大，但争议却颇多。有人说他是一个忠臣，甚至把他与战国时期赵国的廉颇、赵奢等名将并列，誉为“战克之将，国之爪牙”。谷永说：“赵有廉颇、马服，强秦不敢窥兵井陉；近汉有郅都、魏尚，匈奴不敢南向沙幕。”陈寿的《三国志》说：“郅都守边，匈奴窜迹。故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，崇替之所由也。”宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修的“宋四大书”之一《册府元龟》说：“汉拜郅都，匈奴避境；赵命李牧，林胡远窜。”可见持这种观点的人不在少数。但太史公司马迁却说他“伉直，引是非，争天下大体”，把他归入酷吏行列，并排在历代酷吏之首。这是为什么呢？

就让我们从他的生平事迹说起吧。

郅都是西汉杨县（今山西省洪洞县东南）人，汉文帝时做了郎官。郅都为人勇武有力，公正廉洁，从不看私人求情的信。送礼，他不接受，私人的请托他不听。他常说：“已经背离父母来当官，就应当在官位上奉公尽职，保持节操而死，决不能顾念妻子儿女。”

汉景帝时，郅都当了中郎将。他敢于在朝堂上直言进谏，很多时候能够当面使人折服。他曾经跟随景帝到上林苑，景帝的妃子贾姬去上厕所，一头野猪突然闯了进去。景帝用眼神示意郅都前去救护，郅都不为所动。景帝想亲自拿着武器冲进去救贾姬，郅都跪在景帝面前说：“失掉一个姬妾，还会有其他姬妾进宫。天下难道会缺少贾姬这样的人吗？陛下纵然看轻自己，可是江山社稷和太后怎么办呢？”景帝回转身来，所幸野猪也离开了。窦太后听说了这件事，非常高兴，赏赐郅都黄金百斤，景帝从此也开始对郅都另眼看待。

西汉初年，朝廷倡导“无为而治”，豪强地主势力迅速膨胀，有的居然横行地方，蔑视官府，不守国法。济南郡的大姓宗族共有三百多家，强横奸滑。如瞷氏家族，仗着宗族户多人众，称霸地方，多次与官府作对。地方官循于常法，“莫能制”，济南太守也拿他们没办法，于是汉景帝委任郅都为济南郡太守。

郅都采取了以暴制暴的手段，到任就痛下杀手，把瞷氏等几个大姓家族的首恶分子全家都杀了，其余的大姓坏人都吓得魂不附体，不敢再与官府对抗。过了一年多，济南郡被治理得路不拾遗、夜不闭户。

郅都打击济南豪强，影响极大，周围十多个郡的郡守畏惧郅都就像畏惧上司一样。

公元前150年（前元七年），郅都晋升为中尉（武官职位），掌管京师的治安警卫，亲领北军。他执法公正，从不趋炎附势，也不看权臣脸色行事。丞相周亚夫官高傲慢，而郅都见到他也只是作揖，并不跪拜。

当时汉景帝一心要恢复国家的经济实力，实行“减轻徭役、降低赋税”的政策，因而人民安居乐业，极少有百姓触犯法律之事，犯法者多为皇亲国戚、功臣列侯。郅都施行严酷的刑法，不畏避权贵和皇亲，凡犯法违禁者，不论何官何人，一律以法惩之。列侯和皇族之人见到他，都侧目而视，称呼他为“苍鹰”。

汉景帝庶长子刘荣，公元前153年（前元四年）被立为太子。公元前150年（前元七年），因为刘荣的母亲栗姬失宠，刘彻（即后来的汉武帝）之母王娡暗中唆使大臣向汉景帝请求立栗姬为皇后，汉景帝大怒，废刘荣为临江王。

公元前148年，刘荣因侵占宗庙地修建宫室犯罪，汉景帝召刘荣觐见。

刘荣被召到中尉府受审，郅都责讯甚严，刘荣恐惧，请求郅都给他纸笔，要直接给汉景帝写信，表示谢罪，郅都却命令官吏不得给他纸笔。窦太后堂侄魏其侯窦婴派人暗中给刘荣送去纸笔。刘荣向景帝写信谢罪后，便在中尉府自杀身亡。

窦太后得知长孙死讯后大怒，深恨郅都执法严苛不肯宽容，准备用严厉的刑罚处置郅都。汉景帝不得已将郅都罢官还乡，随后却派使者持节任命郅都为雁门郡太守，不必到长安领旨，直接赴雁门上任，根据实际情况独立处理政事。

汉景帝时期，匈奴铁骑连年南侵骚扰边境，边境数郡久不安宁。匈奴人一向敬畏郅都的节操威名，得知郅都就任雁门太守，惊恐万分。郅都刚抵达雁门郡，匈奴骑兵便全军后撤，远离雁门。

匈奴曾用木头刻成郅都的人形木偶，立为箭靶，令匈奴骑兵射箭击之，匈奴骑兵因畏惧郅都，竟无一人能够射中。直到郅都死去时，匈奴人还一直不敢靠近雁门。

窦太后得知汉景帝再次重用郅都，盛怒之下，立即下令逮捕郅都。汉景帝替郅都辩解，说“郅都是难得的忠臣”，准备释放郅都。窦太后忘不了孙儿刘荣之死，说：“临江王难道就不是忠臣吗？”在她的干涉下，郅都终于被杀。郅都死后不久，匈奴骑兵重新侵入雁门。

考察郅都的一生，除了严刑峻法似有滥杀无辜之嫌外，确乎是一个正直廉洁、忠勇无私的 “干才”“能吏”，甚至可称为一代名将。但太史公司马迁却坚持认为他本质上是一个酷吏，其功业皆是建立在酷吏的基础之上的，即使再大的功绩，也不能掩盖他作为酷吏的本质。这一方面因为司马迁本人就是当时严刑峻法的受害者，对酷吏一类角色深恶痛绝，另一方面，这也是与司马迁的治国理政理念分不开的。

他引用孔子和老子的话来阐明自己的治政思想。孔子说：“用政治法令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓可以免于犯罪，但却没有羞耻之心。如果用道德来引导百姓，用礼仪来约束百姓，那么百姓就会有羞耻之心，并改正错误，走上正道。”老子说：“具有高尚道德的人，不表现在形式上的德，因此才有德；道德低下的人，虽然执守着形式上的德，却没有实际的德。”“法令越是严酷，盗贼反而越多。”太史公说：这些话是可信的呀！法令只是政治的工具，而不能从根本上抑浊扬清。从前天下的法网是很密的，但是奸邪诈伪的事情却产生出来，这情况发展到最严重的时候，官吏和百姓竟然相互欺骗，致使国家衰败，一蹶不振。在这个时候，官吏管理政事就像抱薪救火、扬汤止沸一样，只能适得其反、愈演愈烈，如果不用强有力的人和严酷的法令，怎么能胜任呢？如果让倡言道德的人来干这些事，一定会失职的。所以孔子说：“审理诉讼，我同别人一样；一定要有不同，那就是要让诉讼的事不再发生。”老子说：“愚蠢浅陋的人听到道德之言，就会大笑起来。”这些话并不是虚妄之言。汉朝建立后，破方就圆，对秦朝法律作了较大变动，如同砍掉外部的雕饰，露出质朴自然的本质一样，法律由繁苛而至宽简，就像可以漏掉吞舟之鱼的渔网。然而，官吏的治理政策宽松仁厚，不做奸邪之事，百姓也都平安无事。由此可见，国家政治的美好，在于君王的宽厚，而不在法律的严酷。

高后时代，酷吏只有侯封，苛刻欺压皇族，侵犯侮辱有功之臣。诸吕彻底失败后，朝廷就杀了侯封的全家。孝景帝时代，晁错用心苛刻严酷，多用法术来施展他的才能，因而吴、楚等七国叛乱，把愤怒发泄到晁错身上，晁错因此被杀。这以后就有了郅都和宁成之辈。

总的来说，司马迁是反对用严刑峻法的方式来治理国家、管理百姓的。他崇尚一种君王宽厚、官吏清廉、百姓淳厚的政治氛围，类似于道家所倡导的“无为而治”。但这只能停留在理想阶段，现实却远非如此。即便如此，他依然用这样一种标准去衡量历史人物，希望能借此扬此斥彼，警醒后人。郅都虽然忠君、清廉、功绩卓越，但他执法严酷，无所不用其极。先是不分青红皂白诛杀济南瞷氏等几个大姓家族的首恶分子全家，后又逼得废太子刘荣自杀，其间，虽有一定的道理，但刑罚严酷却有目共睹，连远在千里之外的匈奴人都闻风丧胆，可见其手段的极端与残忍。在司马迁看来，严刑峻法虽然能够在短时间内取得效果，但长期来看，却贻害无穷。

果然，在郅都之后，有人似乎看到了做一个酷吏的好处，争相效仿，迎合统治者打击豪强、抑制商贾、惩治贵戚奸吏，以加强中央集权、聚敛财富，应付其挥霍和对外战争的需要，陆续出现了汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周等，其中张汤尤为残忍酷烈，其恶名甚至超过郅都。

汉武帝重用酷吏，固然能强化皇权，保持国家的统一，但酷吏的严刑峻法和残酷杀戮，使得各阶层的人们特别是普通百姓遭受到意想不到的灾难，无辜被杀，冤狱横生，社会不宁，出现了“法令滋章，盗贼（实际上多为官逼民反的起义者）多有”“吏民益轻犯法，盗贼滋起”的局面，这对于国家的长治久安是极其不利的。

而酷吏本人也因得罪众多、上下怨声载道，最终大多没有好下场。他们只是统治者手中的棋子而已，一旦无用，或者危及自身利益，马上就会被弃之如敝屣，甚至被推上断头台。这也算是酷吏们命中注定的悲剧人生吧。（高逸凡单位为中央民族大学管理学院）