信仰多样化条件下理性因素注入非理性信仰的路径探索

马玉霞

（陕西师范大学，陕西 西安 710119）

信仰多样化条件下理性因素注入非理性信仰的路径探索

马玉霞

（陕西师范大学，陕西 西安 710119）

在社会转型过程中，受多重因素的影响，人们的信仰呈现出多样化，理性与非理性的不平衡发展。为了使理性与非理性处于平衡状态，稳定社会发展，注入理性因素对非理性的引导是当前亟待解决的问题。理性信仰有确保信仰对象的正确；坚定信仰意志；正确引导信仰情感的作用。因此要采取舆论宣传、建立健全法律机制、加强管理等措施，积极引导非理性信仰，促进社会和谐发展、人民快乐健康生活、国家长治久安。

多样化信仰；理性因素；作用；路径

改革开放以来，随着我国市场经济和科学技术的迅速发展，利用科学技术去改造世界成为人们关注的重要课题，最大限度的在市场交易中扩大财富，满足自身的物质需求成为人们的追求，进而忽视了对人自身精神领域的关注。我国正处在社会主义现代化与市场经济进程中，面临着严重的信仰危机和对整体性的终极目标追求的遗失。因此，重建信仰，促使社会和谐发展，用理性引导非理性，使人们在信仰对象的选择上坚持合乎科学性和社会发展规律性，在心理上保持稳定积极的态度，在信仰行为上坚持自觉性，并不断的调整和修复非理性信仰。

一、非理性信仰过度发展引发的问题

社会转型加速时期，马克思主义主流信仰遭到冲击，非理性信仰渐长，出现多样化信仰格局。这突出表现为：原来已有的信仰体系和价值体系遭受重大冲击，其吸引力和约束力逐渐丧失，而新的信仰体系和价值体系又未能有效建立起来。所以人只受一些不相关的动力驱使，没有任何明确的价值标准，不再有义务性、责任感，他“嘲弄别人的价值，他唯一的信仰就是否定的哲学。他生活在既无将来又无过去的一条窄线上。”非理性信仰过度发展引发出一系列问题。

（一）国家意识形态安全面临巨大挑战

社会转型加速期，各种思潮的涌现，我国意识形态正面临现实挑战。我国是一个多民族国家，据相关数据统计现有信仰各种宗教的教民已达4亿。有句话说，穷信基督富信佛，然而西方敌对势力正是利用这一点对我国进行基督教渗透，以达到其政治目的。例如以探亲访友、旅游、经商、慈善捐助等合法名义为掩护，派有关人员来我国传教，发展教徒，实施“福音西进计划”；到高校宣传基督教，物色渗透对象；到一些经济相对落后的地区，为其提供资金修建教堂寺庙、印刷经书、给予生活帮助，拉拢信教群众，培养传教者壮大队伍；更为严重的是直接插手管理我国宗教团体和宗教事务。争夺宗教事务领导权，投入大量资金支持迷信和国内外邪教活动干扰我国宗教事务。通过宗教渗透，颠覆我国的马克思主义理论基础和社会主义核心价值观的思想根基。

（二）封建迷信对科学精神的冲击

随着社会思潮的多样化，各种封建迷信盛行，严重冲击了科学精神。其活动具体表现有：一是参与人数越来越多且年轻人占高比例。在过去，参加各种封建迷信活动大都是中老年人，而今天随着社会的发展，已经扩大到年轻人。在一些偏远的地区，不但学校成为封建活动的场所，而且学生也成了封建迷信活动的“忠实粉丝”。二是活动范围从落后的农村扩大到城市。随着社会日益发展，为封建迷信活动的盛行起到一定的作用。农村与城市的联系越来越紧密，封建迷信活动开始向城市延伸，并且已经成为传播者们的主要场所，城市大寺庙、教堂成为信教者烧香拜佛的好去处。三是传统老套形式与现代形式并存，并由隐蔽走向公开。随着新媒体的发展，借助手机客户端宣传的方式越来越新颖，通过星座、血型等测运气财气的“高科技迷信”开始出现并迅猛发展，打着宗教和科技的旗号从隐秘走向公开。算命卜卦、看风水、信神供仙等传统封建迷信依然占据主导地位。当前我国科学技术还不够发达，还有许多自然和社会现象得不到科学的解释，封建迷信的盛行，使科学精神遭受重大冲击。

（三）邪教、宗教极端势力危害国家安全

以宗教为旗号的法轮功等邪教组织,“穿着”信仰的外衣,盗用西方宗教或佛教和道教术语,偷梁换柱编造一套歪理邪说,欺骗人们。大肆聚敛钱财、壮大队伍建立组织、残害信徒、最终发展成邪教。人们盲目的追随不仅严重破坏了社会的稳定，更甚者部分人丢掉宝贵的生命，产生了极其恶劣的政治影响；在国家边疆偏远地区,一些宗教势力往往与民族分裂分子和境外敌对势力相勾结,打击和排挤爱国宗教人士,破坏信教群众的团结,搞分裂活动。有的甚至非法偷运或购置枪支弹药,进行有组织的恐怖活动,危害国家安全和统一。

不可否认,非理性信仰的方式是荒谬的,对象也是虚妄的,其中充斥着许多落后的形式和内容,它的过度发展引发了诸多问题。所以，我们要注入理性因素，来引导非理性信仰，理性与非理性达到平衡状态，使其更好的为社会发展服务。

二、理性因素在信仰中的作用

理性信仰是人类理性在信仰中的应用与表现,是人类的认识能力在理性思维阶段时所形成的一种特殊抽象力,是信仰主体对所奉信仰采取的一种理解与理智的认知态度。这种理性是继康德以来获得普遍必然性知识的理性,是一种科学的、合理的、客观的认识能力,是衡量价值标准的准绳。理性的判断,保证了我们信仰对象的正确,坚定了我们的信仰意志,正确引导了信仰情感,并实践信仰行为。

（一）理性信仰能确保信仰对象的正确

信仰什么，不信仰什么，虽然有客观对象的影响，但信仰主体才是信仰发生的内在机制。在信仰主观形态的四个方面，信仰理性起着主导作用。

人是这个社会的主体，受纷繁复杂的社会冲击，总是渴望并寻找着自身的精神支柱,追求并树立自己的信仰机制。随着人类社会历史的发展,信仰也经历着复杂多变的历史过程,内容不断丰富和发展，形式越来越丰富多彩,更有信仰间此消彼长,相互交融,不断发展的前进历程，指导人们信仰的科学性。“科学信仰是崇高的、正确的理想信仰,它正确回答了个人与社会的关系,正确的分析了人类社会发展的客观规律。”在社会领域,把人们的信仰建立在真理性、实践性和客观合理性的基础上,这是符合人类历史发展规律的。在提倡宗教与社会主义社会相适应的原则下，避免非科学的宗教信仰存在。

（二）理性信仰能坚定信仰意志

作为一个理性的信仰者，坚定信仰意志是前提保障，而信仰意志则更加坚定信仰者对自身所信仰载体的坚守。而这种信仰意志能够激起信仰者在活动中的兴趣和热情，同时在活动中其坚韧程度更加厚重。

人区别于动物的根本特征,就是人是有理性的动物。马克思指出,人的实践不同于盲目的动物活动。实践活动的主体“是具有意识的、经过深思熟虑或凭激情行动的,追求某种目的的人。”在信仰主体的主观形态中,首先是信仰理性会自觉地参与信仰对象和内容的选择,而后主体会表现出一系列的情感意志。信仰主体对目的的心理倾向受理性的支配。人理性地意识到人生是如此的短暂,死是如此的不可逃避,因而人就转向了对死亡的超越,对有限的超越。终极价值关怀便在信仰中确立起来。追寻永恒不变的本质是人类梦寐以求的目标。生命的价值就在无限永恒追求中实现,人的信仰意志也必将在理性的指导下在生命价值实现和生命目的完成中得到实现与满足。

（三）理性信仰能正确引导信仰情感

“信仰者通过信仰情感在信仰中主观感受和心理体验,而这种感受和体验是信仰者在信仰活动中受某种启发或提示,所产生的一种非理性的精神状态。”弗洛姆的研究表明,理性信仰是产生于主体自身的情感和理智,是基于观察和思考的自主体验的结果。理性信仰摆脱了神秘力量的支配,建立在能程度不同地为理性所把握的因素基础上。这些因素不是未经理解就接受下来的,而是在感觉经验的基础上,甚者是通过逻辑手段得到的。因此,“信仰情感在合理信仰理性的生成中占有重要的地位,他是一个信仰体系中维持稳定和向外扩张的力量。”

三、理性因素注入非理性信仰的路径

（一）建立舆论引导宣传

一方面要积极宣传非理性信仰中的一些积极因素并且将其一些正面积极因素“放大”，例如宗教中提倡的真、善、美因素。社会应对这些利民利国的非理性信仰因素出台相应政策给予重视和尊重，同时加大宣传力度。另一方面积极宣传国家主流思想。利用现代传媒的优势，针对当前受众的层次结构、认知水平和兴趣爱好，有效整合各类资源，逐步壮大主流舆论、凝聚社会共识。例如运用微信App、公众号、微博等解读国家大政方针政策、研判社会舆情、阐释党的理论，进而起到引导社会热点和疏导公众情绪的积极作用。构建定位明确、特色鲜明、功能互补、覆盖面广的舆论引导工作机制，始终坚持传播主流价值观念，聚焦社会正能量，宣传党的主张、关注社会和民情，弘扬主流价值思想、疏导公众情绪、引导社会热点，积极捍卫、宣传、发展社会主义意识形态，整合、批判、改造各种错误思潮，引领广大民众认同、接受我国意识形态，提高舆论引导的影响力和公信力。

（二）健全和完善法律法规、规范管理

一方面要严格限制实践活动中一些以非理性因素为主的信仰行为和活动,运用相应的法律法规禁止和打击非理性因素的信仰和活动中的商业化和政治化的行为,对那些不合法的或追求利益最大化的行为，甚至以其为幌子而干涉政治的行为要毫不手软地予以取缔。另一方面必须建立宗教、工商、文化、公安等部门的监管机制。建立相应的制度，例如报告、准许和责任追究等。因此,如何一方面使非理性信仰健康有序地开展活动,另一方面又不过多地加大社会管理的成本，同时有助于社会的平衡发展，需要我们不断地去探索，根据不同的情况，做出因地制宜的解决方法。从基层做起，健全和完善基层组织，发挥领导者的带头作用，引领号召广大群众，全心全意为人们服务，无论从物质层面还是精神层面都给予最好的帮助和规划，这样人们就有了依靠，感情有了寄托,就会自觉接受正确的思想。

（三）在宗教地区加强思想教育

国家提倡宗教信仰自由政策，面对多样化信仰格局，不排斥宗教信仰，为避免个案极端化必须注入理性因素来引导，使其合理化发展。首先要严格定期对一些阿訇、教长以及一些资深的宗教人士进行教育培训，普及马克思主义、社会主义核心价值观、科学发展观等国家主流思想；其次要培养他们的经济观念，改变传统的传教者身份，让他们树立带动教民们脱贫致富的大局观，引领教民致富。经济是文化、政治的基础，只有经济发展了，文化、政治才有所保障。

（四）开办学习文化课的场所

在社会主义市场经济体制下，人们的生活水平越来越高，精神生活也随之逐渐提高，所以人们学习的积极性也提高了。但是在一些相对贫穷落后的地方由于各种条件限制老一辈人接受新知识、学习的机会很少，所以要给他们提供学习的条件，学习国家大政方针政策。国家应加大对落后贫穷地区的扶贫投资，相应的当地政府应积极响应国家号召出资开办学习文化课的场所。将人们集中起来更有利于宣传国家主流思想，同时邀请相关人士进行讲座，让人们在这种氛围中得到熏陶。经过一定时间的学习和熏陶，人们脑中将会越来越多的装有科学文化知识、国家主流思想，慢慢的人们就会相信科学、相信知识可以改变命运、相信党和国家能给人们带来幸福生活，进而就会摒弃一些消极不健康的东西。

［1］顾海光.中国文化与世界文化［M］.北京：中国和平出版社，1994.

［2］中共中央.马克思恩格斯全集（第 30卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］王天思.理性之翼［M］.北京：人民出版社，2002.

［4］列宁.列宁全集（第 10卷）［M］.北京:人民出版社,1987.

［5］中共中央.马克思恩格斯集（第 1 卷）［M］.北京:人民出版社，1995.

［6］冯天策.信仰导论［M］.南宁：广西人民出版社,1992.

（责编：许淑贤）

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A

1008-8431（2017）03-0049-03

2017-03-20

本课题系陕西师范大学思想政治教育研究项目“高校新媒体传播社会主义核心价值观策略研究”成果（项目编号：SZZD16002）。

马玉霞（1989-），女，陕西师范大学2015级硕士研究生。