试论民族地区文化生态重建及其非物质文化遗产保护

马 悦

（甘肃省天水市张家川县博物馆，甘肃 天水 741500）

试论民族地区文化生态重建及其非物质文化遗产保护

马 悦

（甘肃省天水市张家川县博物馆，甘肃 天水 741500）

近年来，非物质文化遗产保护工作已经成为了我国各个领域热议的话题之一。然而，非物质文化遗产保护与民族地区文化生态重建之间的关系与意义，却很少有人了解。因此，本文从本地区的生态文化现状入手，对民族地区文化生态遭到破坏的原因，以及非物质文化遗产保护在民族地区文化生态重建中的意义与作用展开了分析与讨论。

非物质文化遗产；民族地区；文化生态重建

引言

随着我国现代化进程的不断加快以及外来文化的不断涌入，我国民族地区文化生态遭到了严重的破坏，许多少数民族群众对于本民族文化的重要性与价值等方面缺乏有效的认识，使得我国少数民族地区文化始终处于落后和不被认可的局面。非物质文化遗产作为人类文明发展的共同财富，其相关保护政策的落实与实践，是我国加强地方文化保护的重要标志，也是促进民族地区文化生态重建的良好契机。

一、全球化时代背景下文化生态的意义

关于文化生态的探讨，最早始于美国，逐渐形成了以人、社会、自然三者为一体的文化生态体系。然而，随着时代的发展与现代化进程的不断加剧，传统的文化生态体系逐渐被打破，全球文化生态体系逐渐形成。从文化生态的内涵来看，在全球化进程不断加快的时代背景下，促进了全球各族群间文化的碰撞与融合，促进了世界各类不同文化的交流与沟通，是维护全球和平与稳定的重要砝码。而一个地区的文化生态环境，主要是受该地区民众的行为以及社会环境的影响而产生的。

二、现代化进程对民族地区文化生态造成的破坏

（一）西方外来文化的冲击

从我国的实际情况来看，现代化进程开始以后，我国民族地区文化生态便开始遭到破坏。从民族地区文化的特点来看，这些文化多数来源于民间传承，具有底层性与边缘性的特点。因此，便被贴上了落后的标签。在现代化进程不断开展的过程中，这些所谓的“落后文化”自然会被现代化的历史洪流所吞没，成为被改造的目标与对象。从我国的实际情况来看，我国民族地区的现代化与西方国家的现代化发展完全不同，我国民族地区的现代化发展是在不断受到西方与全球文化的冲击下，不断发展而来的。因此，在民族地区文化的发展过程中，不仅包括了受到了西方相关思想文化的影响，西方的工业文明与生产技术也在民族地区文化的发展过程中起到了十分重要的作用。

（二）民族地区现代化发展产生的影响

与西方物质文明方面相比，我国民族地区在经济发展方面处于明显落后的位置。因此，快速发展的现代化进程对民族地区文化的发展形成了巨大的压力，使其没有任何的抵抗能力，从而对民族地区文化生态造成了严重的破坏与影响。具体如下：

首先，经济基础决定上层建筑。西方社会在现代化发展过程中，具有高度的经济基础做铺垫，经济发展水平具有明显的先进性。而我国民族地区在现代化进程的开展过程中，由于经济与文化等方面的落后，自然而然地选择接受先进的文化与理念，淘汰传统落后的相关文化，从而导致了民族文化的传承被中断。

其次，人、社会、自然三者之间的关系，是社会发展运行的重要组成部分，也是民族地区社会发展的重要环节。然而，随着西方现代文化的冲击，使得我国民族地区的自然与社会结构无法形成相互匹配的整体，从而对民族地区文化生态造成了破坏，使民族地区的社会运行失去原有的稳定性，民族矛盾与社会问题日益突出。

最后，在民族地区现代化进程不断发展与深入的过程中，民族文化的生存空间被不断地压缩。如此一来，民族地区现代化不断发展的过程便成为了民族文化逐渐被同化的过程。吸取外来先进文化的精髓发展自身固然是好事，但是在发展的过程中，将自身原有的文化传承抛弃，便有些得不偿失。长此以往，必将对我国民族地区文化的传承及文化的多样性造成破坏。

三、非物质文化遗产保护在民族文化生态重建中的意义

（一）是降低民族地区文化破坏的重要方法

从我国民族地区文化生态破坏的原因上来看，现代化进程的不断加快与外界文化的冲击只是具体的表现形式，其根源在于我国少数民族群众对本民族地区文化的价值与意义缺乏有效的认识，从而导致少数民族文化的传承受到阻碍，优秀的文化成果不断流失。因此，若要有效地降低民族地区文化生态遭受的破坏，务必要从提高我国少数民族群众的思想认知入手，加强我国少数民族群众的文化自觉，在满足现代化进程发展的前提下，建立社会主义民族传统文化在现代化社会的传承机制及运行体系，从而使我国民族地区文化在社会发展的过程中，逐渐恢复其应有的价值与意义。

（二）是民族地区文化重建之中的重要内容

从我国现代化建设开展之初，传统农业、农村以及农民便被定义为我国民族地区文化的代表，使我国民族地区文化始终处于世界文化圈的最底层，而现代化的建设与发展自然成为了去陈出新的过程。作为我国民族地区文化中的重要组成部分，非物质文化遗产的存在，无疑是否定这些破坏民族地区文化思想的有利证据。因此，加强非物质文化遗产的保护与实践，不仅是对我国优秀传统民俗文化的保护，也是世人重新认识我国民俗文化价值的方式。

从内容上来看，非物质文化遗产的保护主要包括以下两方面的内容：

首先，是建立非物质文化遗产名录。并不是所有的民族地区文化都能纳入非物质文化遗产的名录之中，在非物质文化遗产的评选过程中，要遵守相关的评审标准，将其中极具代表性的民俗文化纳入非物质文化遗产名录当中。非物质文化遗产名录的建立，一方面可以体现出政府部门对民俗文化的重视，增加广大民众对民族传统文化的认可与重视。另一方面，非物质文化遗产并不是属于某一个国家的财产，而是代表了人类文明发展的新高度，是人类社会共有的文化遗产。从另一个角度上来看，非物质文化遗产的评定与确立，是对该地区人类文明发展的认可，非物质文化遗产名录的建立，有利于全球各地不同地区、群族之间在文化方面的交流。

其次，是对具体的非物质文化遗产进行保护。除了建立非物质文化遗产名录以外，非物质文化遗产保护实践的另一个目的，便是对具体的非物质文化遗产，采取科学有效的方法来进行保护。从实质上来看，对非物质文化遗产的保护，实际上就是恢复地方社会文化生态的过程，在满足现代化进程发展的情况下，促进地方传统文化与现代化文化的融合，实现二者之间的平衡。在传统社会中，民俗文化是地区人民赖以生存的存在。在现代社会中，民俗文化存在的意义也不仅仅是其作为非物质文化遗产本身所体现出的外在形态，对于民族地区的生产与发展也具有一定的现实意义。

最后，建立非物质文化遗产保护体系。若要加强民族地区生态的重建，非物质文化遗产保护体系的建设必不可少，随着体系的建设，相应的机制也必须得到完善。通过非物质文化遗产保护基地以及生态文化博物馆等设施的建立，提升人民群众对我国民族地区文化的重视，为民族地区文化的传承与发展提供更加广阔的环境与空间，重新构建我国的民族地区文化生态，加强各民族群众对民族文化的基本认知。

（三）是实现民族地区文化传承的重要途径

非物质文化遗产保护工作，作为一种自上而下的文化实践。若要真正地发挥出其在民族地区文化生态重建工作中的重要性作用，那么必须要做到以下几点要求：

首先，在实行非物质文化遗产保护的过程中，务必要打破传统思想观念的束缚。在传统思想的影响下，许多人都缺乏对生活文化与公共文化的重视，然而，各类文化的形成与发展均源于生活。由此看来，生活文化才是众多文化的基础，也是人类文明体系中的重要组成部分。然而，由于狭隘文化民族主义的存在，使得许多人在谈论文化的过程中，过于重视其个性与民族性的绝对化，对本族以外的文化进行排斥与抵抗，从而影响了正常的民族文化交流，严重时，甚至会加重民族之间的矛盾。所以，突破狭隘文化民族主义的局限，重新体现出民族地区文化的特征，才是实现民族地区文化生态重建的前提。

其次，政府在非物质文化遗产的保护实践中，要摆正自身的位置，加强政府部门之间的职能转换。从原来的单方面依赖转向多方面的相互帮助，从而促使人民群众逐渐地成为文化传媒的主体，从思想理念等方面，提高民族地区文化生态重建的重要性认识，为民族地区文化与现代社会文化的融合创造必要的环境与空间。

四、总结

综合上文所述，在现代化社会发展的影响下，非物质文化遗产融入到当代社会的发展当中，不仅是实现民族地区文化生态重建的有效途径，也是民族文化传承与发展的重要手段。因此，在未来的发展过程中，各个民族应该突破民族中心主义的束缚，以包容、理解的心态来面对各种文化的冲击，重建民族地区文化生态体系。从这个意义上来看，非物质文化遗产保护实践，对人类文明的发展与文化传承作出了极为重要的贡献。

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[2]吴凡文，齐子杨.文化生态视阈下的少数民族非物质文化遗产保护[J].前沿，2015（5）.

[3]罗康智.非物质文化遗产传承与保护研究的里程碑——第五届原生态民族文化高峰论坛会议综述[J].原生态民族文化学刊，2016，8（1）.

G122

A

马悦（1981-），女，回族，甘肃张家川人，张家川回族自治县博物馆，办公室主任，中级职称，本科，研究方向：民族文化。