文言文套路深“三文码”带你体验古文里的太极意境

记者 亦安冉

文言文套路深“三文码”带你体验古文里的太极意境

记者 亦安冉

从小学到高中，学了12年语文，到头来却学成了三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。

为什么会这样？

原苏州科技大学中文系主任，苏州三文文化传播公司总监甘建民认为，由于我们的语文教学重内容而轻形式，忽视章法尤为当今语文教育的一个盲点，而缺乏对文章整体性结构的把握，反过来也会影响整体内容的把握。

甘教授认为，语言需要一个思维框架，这个思维框架应该是东方式的，而不是西方的思维导图式的。

那么，东方式的思维框架是个什么样的框架呢？

甘教授研究发现：中国文章基本上都是按照同一个密码图式来编码的，这个密码图式就是老子“道生一，一生二，二生三”的图式，由此而从四书和四大名著中提炼出一套母语密码系统。因这套密码系统的关键词是“三”，故名“三文码”。三文码包括三种图式：一是金字塔形；二是太极图形；三是曲线形。

甘教授为我们展示了几篇经典的图式结构，使我们不仅领略到章法结构之妙，而且还深深地为汉语的魅力所震撼。

《生于忧患，死于安乐》，谋篇布局看得见

初中语文教材有一篇选自《孟子》的课文，题为《生于忧患，死于安乐》：

“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

如果用三文码来解码的话，那么它的结构将会呈现出一种怎样的形态呢？

甘教授解读道，孟子从个案叙述、经验概述与理论总结等三个层面，论述了“艰难困苦，玉汝于成”之理。

文言文里套路深

其一，个案叙述。孟子一方面用“舜”一个字、“傅说”与“胶鬲”等两个字，以及“管夷吾”、“孙叔敖”与“百里奚”等三个字，另一方面用“发于”、“举于版之间”与“举于鱼盐之中”，以及“举于士”、“举于海”与“举于市”等三组六个“于”字构成一个“金字塔形”，然后再把“舜”这一个圣人、“傅说”与“胶鬲”等两个殷商贤臣，以及“管夷吾”、“孙叔敖”与“百里奚”等三个春秋名相分别放到这个“金字塔”的框架里，以简述“舜”等六位圣贤的经历。

甘建民认为，由于我们的语文教学重内容而轻形式，忽视章法尤为当今语文教育的一个盲点

其二，经验概述。孟子用“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”等三个“其”字，“空乏其身，行拂乱其所为”等两个“其”字，以及“所以动心忍性，曾益其所不能”这一个“其”字，构成一个“倒金字塔”的图式，然后把“苦心志”、“劳筋骨”与“饿体肤”等三种内修、“空乏”与“拂乱”等两种外修以及“曾益不能”这一修行成果分别放到这“倒金字塔”的框架里，以概述圣贤修成正果的经验。

其三，理论总结。孟子用“人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻”等三个“后”字，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”等两个“无”字，以及“然后知生于忧患而死于安乐也”这一个“知”字，构成一个“倒金字塔”的图式，然后把“过”“作”与“喻”等个人磨炼的三个过程、“法家拂士”与“敌国外患”等国家修炼的两个方面，以及“生于忧患而死于安乐”之“知”分别放到这一“倒金字塔”的框架里，以突显“艰难困苦，玉汝于成”之理。

甘教授说，其实这就是文章的思维层次，古人的文章就像作曲一样，讲究均衡对称和节奏韵律的美感。把文言文的结构还原为相应的图式系统，这就等于给了学生一个助记系统，形象地说，就等于给学生提供了一套 “路标指示牌”。这样，即便是像《论语·季氏》篇那样的议论文，也只需要扫描一下，便可以过目成诵，而且不容易忘。

愚公不愚，智慧超凡

《愚公移山》这篇来自先秦的文章，用三文码的方式分析下来，更是一副清晰的太极八卦图。

三文码，为学生学习文言文提供了套路和规矩

为了更方便读者的理解，先把《愚公移山》原文奉上。

“太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”

第一段“太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。”与最后一段的“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”首尾紧扣“二山”形成呼应，甘教授认为这种呼应形成了一个圆；后面几个段落里分别写道：“聚室而谋”，“遂率子孙”，“河曲智叟笑而止之”，“北山愚公长息”——事情一波三折，可以绘制成一条曲线；文中出现了两个老头，一个愚公，一个智叟，一“愚”一“智”，乃是两个文眼。

在甘教授的指点下，一个圆，一条曲线，两个文眼，组合在一起，会形成什么？——俨然就是一副太极八卦图！

第二段写90岁的愚公“惩山北之塞，出入之迂也”，愚公觉得大山挡在家门前，出入太麻烦了——这是不安于现状，穷则思变的态度。

第三段写愚公“聚室而谋”，愚公想要移山，但他不是一意孤行，而是集思广益，邀请大家一起来头脑风暴。

第四段愚公“率子孙荷担者三夫”，更是体现了愚公身先士卒及知行合一的精神和作风。

第四段一个聪明的老头智叟来取笑愚公，愚公反驳道：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”，意思即使我死了我还有子子孙孙呢。有些人认为愚公是为造福子孙后代；也有人认为愚公是贻害子孙，他把个人的意志，强加给了子孙。而甘教授则认为：愚公知道自己的子子孙孙没有穷尽，这是“知己”；又知道山不会加增，这是“知彼”，——愚公如此“知己知彼”，可见愚公对《孙子兵法》精髓之谙熟。

在甘教授看来，愚公乃是中华传统智慧的象征，因为愚公把“不安于现状”、“集思广益”、“知行合一”与“知己知彼”等传统智慧集于一身。

从这样的角度来解码《愚公移山》这篇文章，在很多学生看来，是为学习文言文提供了套路和规矩，提供了一套切实可操作的方法论，比“熟读百遍，其意自现”来得要实在得多。

《红楼梦》，继往开来

《红楼梦》虽为白话文经典，但却上承文言文的传统，下开现代文的先河。如《红楼梦》的开篇这样写到：

淳熙十年十一月作于山阴的《题传神》一诗云：“君看短褐琴横膝，谁许峨冠剑拄颐……白发萧萧虽惫矣，时来或将渡辽师。”[3]271其自注云：“李英公平辽东时，已八十余”。陆游在蛰居山阴之时，有悠闲舒适的一面，“短褐琴横膝”是其体现，但他仍然关心国事，不忘北伐。他从唐代李勣八十征辽的事件中得到启发，萌生了白首建立功业的期望。

“当日地陷东南, 这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵 风流之地. 这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆 呼作葫芦庙。

庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐.嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义. 家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了.因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹, 酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。”

甘教授说，《红楼梦》的这一开篇，前一段模仿《生于忧患，死于安乐》，采用了“金字塔”的图式，即用“东南”，“姑苏”与“阊门”，以及“十里街”、“仁清巷”与“葫芦庙”等三组六个地名，从宏观、中观与微观等三个角度，逐渐拉开了《红楼梦》的序幕；与此同时，这一开篇又直接影响了沈从文的《边城》。

《边城》开篇写道：“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”

甘教授指出，两个开篇的关键词都是“一”；用的都是一个“套路”，都是从宏观到中观再到微观：《红楼梦》是地陷东南——姑苏——阊门——十里街——仁清巷——葫芦庙；而《边城》则是四川过湖南——一条官路——小山城——小溪。顺着甘建民教授的讲解，我们再往下看时，但见“一家乡宦，一流人品，一件不足，只有一女”，“一户单独的人家，一个老人，一个女孩子，一只黄狗”，四个“一”字延伸出后面的种种情节纠葛，诚如老子《道德经》里所说：一生二，二生三，三生万物。

在经典名著《红楼梦》里，还藏着许多密码，甘教授给我们随手翻出一段：

“要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”

在“百家讲坛”上，著名作家刘心武说，薛宝钗吃的“那冷香丸所需要的原料，你可以去翻书去，没法背，非常复杂，要求非常苛刻。”甘教授告诉学生，“冷香丸”的配方是按照“三”这一密码来编码的，即曹雪芹用“两”“钱”“分”三个计量单位把配方中所有的原料分成“花蕊”、“水”与“药引”等三类。学生掌握了这一编码，听三遍便能精准地背出“冷香丸”的配方。

最后，甘教授说，由于中国既缺乏逻辑的传统，又缺乏一套形式化的语法体系，因而古人只能以“读书破万卷”之功，而求“下笔如有神”之效。为解决语文难学这一难题，上世纪三十年代，语文教育家叶圣陶曾提出“语文教育科学化”的设想。受叶老的启示，甘教授进行了三十年的探索，研发了这套三文码，从而为实现叶老“语文教育科学化”的设想提供了一种新的思路。

那么，学了三文码之后，学生的思维会不会变得机械呢？甘建民的看法是：熟能生巧，自然融会贯通，就像书法临帖一样，总是先模仿，然后才是创新。

甘教授认为，学了三文码，就能掌握母语密码，消除对语文的“三怕”，增强阅读理解能力，拓展思维能力，提高写作能力，提升语文成绩！三文码培训的对象，主要是小学五、六年级与初中一、二年级学生。因为这个阶段的学生在思维上正处于三大过渡，即由记叙文向议论文、白话文向文言文以及中文思维向英文思维的过渡。三文码可以帮助他们顺利完成这三大过渡。