蒲松龄《重阳王次公从高少宰、唐太史游

张洪玉++邹宗良

摘要：蒲松龄《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访，得读两先生佳制，次韵呈寄》诗，路大荒整理的《蒲松龄集·聊斋诗集》系于康熙二十三年甲子（1684），赵蔚芝笺注《聊斋诗集笺注》、盛伟编校《蒲松龄全集·聊斋诗集》俱从其说。今据相关史料勾稽高珩、唐梦赉、毕际有等重阳游长白山的具体经过，考辨蒲诗作于康熙二十一年壬戌（1682）九月初十日或此后一两日，王次公为毕际有此次长白山之游的侍从者。

关键词：蒲松龄；诗作；本事；作期；考辨

中图分类号：I207.2 文献标识码：A

路大荒整理的《蒲松龄集·聊斋诗集》中，收有《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访，得读两先生佳制，次韵呈寄》七律二首。其诗云：

午夜敲门贵客残，登堂喧笑礼仪宽。

未分胜友名山座，犹得奚囊妙句看。

去就依人常似鸟，工夫化鹤不成丹。

高斋萧索惟秋树，李郭仙舟望亦难。

词人车马北山游，日暮携归诗句遒。

爽气常存黄叶下，逸思欲抱白云留。

重阳无酒怜新菊，九月迎霜恋敝裘。

兄弟茱萸应插遍，年年为客负清秋。[1] 526

北山，指位于淄川西铺村西北方向的长白山。唐梦赉称长白山为“白岳”，其《志壑堂文集》卷一《死庵〈华严颂〉序》云：“《抱朴子》记长白为泰山之副岳，故又称白岳云尔。” [2] 216 由蒲松龄诗诗题可知，某年的重阳节，王次公随高珩、唐梦赉游长白山，夜归西铺村，访蒲松龄于毕氏家中。客人登堂喧笑，宾主相见甚欢。蒲松龄得读高、唐两先生佳作，并次韵作答。这显然是师友之间文酒相会的一大快事。

《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访，得读两先生佳制，次韵呈寄》诗，路大荒整理《聊斋诗集》系于康熙二十三年甲子（1684），此后出版的赵蔚芝笺注《聊斋诗集笺注》 [3] 229 ，盛伟编校《蒲松龄全集·聊斋诗集》 [4] 129-130 皆从路说而无异辞。

近来，我们接触到一些与蒲松龄此诗有关的史料。今以相关史料为据，对《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访，得读两先生佳制，次韵呈寄》诗的本事一作还原，并对其作期进行考辨。

一、唐梦赉等游长白山之缘起

康熙十九年（1680）至康熙二十年（1681），唐梦赉再次南游吴越。此次南游，唐梦赉结识了两位江南地区的少年才俊。《志壑堂文集》卷一《吴海木〈词蕴选集〉序》云：“庚申之役，于吴越词人，云间见周子冰持，武林见吴子海木。皆翩翩年少，玉立鸾停，有声艺苑间。” [2] 196

周稚廉，字冰持，江苏华亭（今上海市松江区）人，“云间”为华亭之别称。其祖父周茂源，字宿来，号釜山，顺治己丑进士，与唐梦赉为同年，累官至处州知府。周稚廉少年即以《钱塘观潮赋》知名，有《容居堂集》行世。其所作传奇《容居堂三种曲》，即《珊瑚玦》《元宝媒》《双忠庙》三种，在当时负有盛名。有评论者称其为“奇才”，云可与《玉茗堂四梦》的作者汤显祖比肩。

吴海木，名棻，又名陈琰，字宝崖，一字芋珂，海木亦为其字。吴陈琰是浙西词人曹溶的弟子，浙江钱塘仁和（今杭州市部分城区）人，生卒年不详。他性情散淡，简傲绝俗。唐梦赉《志壑堂文后集》卷上《武林处士吴宗彦墓表》，乃应吴陈琰之请为其父志墓而作，中云“生二子，长棻，弱冠名噪词苑，所著词赋，刘宾客、孟襄阳之俦也” [5] 504 。马振方曾据佚名《圣祖五幸江南全录》考得，康熙四十四年（1705），康熙帝第五次南巡，曾晓谕江南总督等曰：“朕留心典籍，卷帙繁多，现在供奉人员缮写不给，尔等出示晓谕上下两江举贡监生员，有书法精熟，愿赴内庭供奉抄写者，星宿赴尔等衙门报名，就近齐集江宁、苏州二处，俟朕回鸾之日，亲加考试。”四月十三日康熙帝回鸾苏州，命马齐等主持考试，取中五十名，吴陈琰名列其中；十七日康熙帝又亲自复试，吴陈琰由此进入仕途，任内庭供奉 [6] 115 。其后吴陈琰又出任山东茌平县知县，在任五年，多美政。

康熙二十年（1681）春，唐梦赉与吴陈琰相识于杭州吴山白鹿泉。唐梦赉出所著《志壑堂全集》请吴陈琰校雠，并请其为之作《跋》。唐梦赉此次南游，曾携吴陈琰同游半年，二人诗酒唱和，作《辛酉同游唱和集》诗余二百余首。此《辛酉同游唱和集》后被人伪托为蒲松龄与孙蕙的《倡和集》售于日人平井雅尾，收入日本庆应义塾大学聊斋文库。马振方先曾考证《倡和集》并非蒲松龄与孙蕙之作，继又考得其作者即唐梦赉与吴陈琰二人 [6] 110-115 。

同年冬，唐梦赉又邀吴陈琰客游淄川，居停于唐氏志壑堂之庄山书屋。唐梦赉对吴陈琰青睐有加，其《志壑堂文后集》卷下有为其所作的《〈竹窗剩语〉序》，中云：“有其才者，无其强记；有其学者，无其敏给；兼是二者，又无其笃嗜。过此以往，吾将不知其所至矣。” [5] 530 同时他对吴陈琰寄予很大希望，期望后者将来在文坛上方驾萧曹，执衡中原。

唐梦赉等此次长白山之游，从某种意义上说，乃是为了完成正客游淄川的忘年小友吴陈琰的一桩心愿。唐梦赉在《志壑堂文后集》卷下《〈白岳游诗〉序》中说：“武林吴子海木来，下帷于志壑之庄山书屋。每樽酒论文，屈指名胜，既于端阳之后薄游济南，历览华不注、趵突泉之间矣。居尝登吾环山洞阁，见白岳之崔巍，末始不数数向往也。重阳之月，乃结约为茱萸之会。” [5] 532

唐梦赉此前游长白山，都要作《启》一篇以召集众友。因前面已有白岳游启一篇收入集中，故这次的《启》文没有重收入集。《志壑堂文集》卷四收录此前所作《九日招游白岳启》一篇，今录于此，以见身为召集者的唐梦赉召集友人同游长白山之雅兴：

白岳心驰，黄花节近。会仙绝巘，木落潭清。文正名龛，钟沉梵寂。拟重阳之前夕，各遥集于书堂；选漻泬之空天，作茱萸之胜会。将延生公入座，列石谭经；何妨子晋闻笙，乘风跨鹤。若夫青刍麦饭，向已备之山中；至于香积伊蒲，更不劳乎从者。倘有骚人孤韵，便请同游；止愧斗酒双螯，不成斋供耳。[2] 266

这年秋天，应唐梦赉之召，一众友人于重阳之前，分别由淄川城里的志壑堂、淄川西部的西铺村、长山、寿光赶赴长白山，又一次作 “茱萸之会”，于是有了这次重阳白岳之游 。

二、唐梦赉等游长白山之时间考

康熙十二年（1673）、康熙十五年（1676）的重阳节，唐梦赉都有过长白山之游，事载其《志壑堂诗集》。因考虑到蒲松龄的次韵诗不会早至康熙十五年或此年之前，唐梦赉以前的长白山之游与本文讨论的问题关系不大，故此处略而不赘。

唐梦赉的诗集俱为编年诗集，其《志壑堂诗后集》所收诗作，始于康熙二十年辛酉（1681），止于康熙二十五年丙寅（1686）。其中卷一为康熙二十年辛酉诗，卷二为康熙二十一年壬戌、康熙二十二年癸亥诗，卷三至卷五，分别为康熙二十三年甲子、康熙二十四年乙丑和康熙二十五年丙寅诗作。

据唐梦赉《志壑堂诗集》卷十一与《志壑堂诗后集》卷一，知唐梦赉于康熙十九年重游吴越，至康熙二十年始归淄川，故康熙十九年、二十年未有与友人游长白山之事。《志壑堂诗后集》卷二，收录其《九日登长白山书堂》《书堂题壁》二诗，为七律各一首。此二诗排列于《癸亥元日诗》之前，知其作期为康熙二十一年壬戌。又检《志壑堂诗后集》卷二至卷五，俱未见有长白山纪游诗作，因知自康熙二十二年癸亥至康熙二十五年丙寅，唐梦赉俱无与友人同游长白山事。所以，唐梦赉的《志壑堂诗集》和《志壑堂诗后集》，实际上反映出了这样一个重要事实，即在前后长达五六年的时间里，唐梦赉等人只在康熙二十一年九月有过一次白岳之游。

这一事实，在唐梦赉的文集中也得到了证实。唐梦赉的《志壑堂文后集》是按文章内容分类编排的，分为“赋”和“文”两个大类，“文”之下，又有“传”“辨”“论”“题词”“序”“说”“跋”“碑记”“墓表”“祭文”等细类。在同一类别之下，文章仍按写作时间顺序排列。《志壑堂文后集》卷下，收录唐梦赉为此次长白山之游而作的《〈白岳游诗〉序》一篇，其中有云：

再越日是为九日，同登范公读书堂，游陟弥日，至次日乃归。[5] 532

所云“九日，同登范公读书堂，游陟弥日”，与其康熙二十一年所作《九日登长白山书堂》《书堂题壁》诗纪事正合。《〈白岳游诗〉序》排列于《禁籴说》之前，《〈聊斋志异〉序》之后。唐梦赉为《聊斋志异》作序的时间，《聊斋志异》的多个抄本都载录为“康熙壬戌仲秋既望”，即康熙二十一年八月十六日。《〈白岳游诗〉序》作于唐梦赉自长白山归淄川之后，其作期当在九月中旬，与《〈聊斋志异〉序》之作，或不弥月。

此外，参与此次长白山之游的吴陈琰，曾应毕际有之请，为其所著《淄乘征》题诗。其诗为七古一首，诗题作《壬戌九秋，同豹岩先生游长白山，遇载翁，先生以淄邑乘征相示，因赋长歌奉赠》 [7] 1088 ，也可证他们的这次长白山之游，时为康熙二十一年的秋天。

诸多相关史料皆可以说明，在康熙二十年前后的数年之间，唐梦赉和高珩等人重阳游长白山，仅康熙二十一年这一次而已。

三、壬戌同游长白山诸人考

唐梦赉的《〈白岳游诗〉序》，记载了康熙二十一年重阳节与朋辈游长白山的详细经过。其文云：

朔之七日，余与海木及朱逸庵中翰，自般阳往。既至柳家庵，则毕载积刺史已杖屦于寺门矣。越日，高念东司寇先生有事于寿光，以次至；鲍夏生少参、李子子常自於陵至，皆宿于柳家庵。再越日，是为九日，同登范公读书堂，游陟弥日，至次日乃归。是役也，同游七人，往复五日。先是高、鲍二公与李子之未至也，余四人同探醴泉，谒范公祠，读志公碑，礼地涌石佛。逸庵以峻岭巉岩坐山椒而止，余辈舍故径，取道浒山泺，遵猫头岩之西而返。书堂之行，鲍少参以肩舆不能登而不至，两地之险可知矣。柳庵之夜，刻烛联吟，宵分乃寝。书堂之归也，晓雾蓊蘙，雨作矣。下山四十里，饮于鲍园，宿于子长之东轩，殊大晴霁。天时人事，抑何相济耶。[5]532

由序文可知，此次白岳之游的参与者为唐梦赉、吴陈琰、朱逸庵、毕际有、高珩、鲍开茂、李斯恒，凡七人。高珩、毕际有、唐梦赉皆为蒲松龄的乡前辈，与蒲松龄关系密切，且已为研究者所熟知；吴陈琰其人已在上文中介绍，此处不再赘述。下面对其馀三人的事迹一作考索。

朱逸庵，顺天府大兴县人。其父朱之冯，明天启五年进士，明末任都察院右佥都御史、宣府巡抚。李自成兵临宣府，太监杜勋迎降，朱之冯自缢死，南明弘光朝谥忠庄，赠兵部尚书。《明史》卷二百六十三有传。

朱之冯号勉斋。《志壑堂文后集》卷下有《〈朱忠庄公家训〉跋》，称“朱勉斋先生殉节封疆，一门孝义，亦既炳耀国史矣”，而朱逸庵则被唐梦赉称为其“嗣君逸庵中翰” [5] 539 。

《清史稿》卷四百九十九《孝义三》又有《朱永庆传》，其文曰：

朱永庆，字长源，顺天大兴人，故明宣府巡抚之冯子也。师入关，永庆见俘，隶汉军正黄旗，僦屋居。永庆修干美髯，负气节，好佛。主者贤之，将赐以妇，命视诸俘，恣所择。武进杨兆升，仕明官给事中，起兵死。妾姚见俘，薙发誓守节。永庆……择姚以请，引归所居室……诵佛至旦。凡三夕，居停觇知之……永庆曰：‘此缙绅妇，吾非欲妻之，欲完其节耳……乃为君侦得，幸终为吾讳。居停感焉，乃治别室以居姚。久之，事闻于主者，主者益贤之，令姚寄书其家，以其母若弟来，予赀遣之还。[8] 13797

《清史稿》所赞誉的朱永庆，身份是汉军正黄旗的包衣。光绪《顺天府志》卷九十八《人物志八》记其义举之后又云：“逾年，长源示微疾，跏趺而化。”可知朱永庆去世较早，当为朱逸庵之兄。

鲍开茂，夏生其字，又别字素垣，长山县人。嘉庆《长山县志》卷十四《艺文志三》，载王士禛撰《陕西按察司副使、分巡河西道素垣鲍公墓表并铭》；卷七《人物志一》则载其小传：

鲍开茂，字夏生，登顺治丙戌进士，除瑞州府推官，摄督学道，以公廉著名。豫王南征，奏补湖西道佥事。时海寇陷州邑，茂出策歼其渠魁，释寇所掠妇女百六十人。丁内艰。服阕，补罗定道佥事，累迁海北道参议、西宁道副使。复丁外艰。再补河西道副使，节制延安。念野多矿土，为析亩便民之议，台使者如其请以行，招徕甚众。会罢河西监使，茂还朝别补，遂还里，辟园著书，不入公府。卒于家，得年七十。人皆贤之。[9] 500-501

李斯恒，字子常，号劬垣，别号侗庵，又自称桃源逸客，亦长山县人。康熙二十五年，李斯恒以贡生任山西盂城知县，以病免，后再补湖广石首知县。曾刊施《感应篇图说》千部，施棺木百具，以劝善济贫。

高珩、唐梦赉康熙十六年南游吴越，与李斯恒相识于韩樾依任知县的浙江武康县署中。康熙二十五年李斯恒就任盂县知县前，曾去淄川看望唐梦赉，唐梦赉有《李子常之任盂县见过》诗纪事。高珩曾为作《李子常为长支立嗣题辞》，载《栖云阁文集》。嘉庆《长山县志》卷七《人物志一》载李斯恒小传；卷十四《艺文志三》，收录李斯恒撰《桃园逸客自传》，中云：

桃园逸客者，世为齐郡於陵人，姓李氏，名斯恒，字子常，号劬垣，又号侗庵……强仕后谒选，得晋之盂城……急谢病归田，陶然栗里矣。居有顷，复思吴越奋游，浩然有万里志。时奉新例，凡外吏以病在告者，复许赴部流内铨作，而曰：‘吾壮游其在兹乎！既而补受荆南石首……当未为吏时，志气清狂，欲尽交天下士。性复磊落岸异，不可一世，非贤士大夫，不以挂胸次。尝与淄邑高司寇念东、唐太史豹嵒、毕刺史载积、韩郡丞丽宇，同邑鲍大参素垣诸公结文酒会，互为宾主，过从往来，意相乐也。[9] 1174-1179

此次与白岳之游者，除大兴朱逸庵与钱塘吴陈琰外，其余皆为李斯恒《桃园逸客自传》中所云文酒会中人。

由唐梦赉的《〈白岳游诗〉序》可知，此次游长白山的七人中无王次公其人。这与蒲松龄诗题所云“重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访”的情况似不相符合。那么，蒲松龄的《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访，得读两先生佳制，次韵呈寄》七律二首，是不是依高珩、唐梦赉此次长白山纪游诗的诗韵而作？蒲诗是否康熙二十一年壬戌之作？

四、蒲诗作于康熙二十一年壬戌考

唐梦赉的《〈白岳游诗〉序》云：“余与念东先生各有诗。吴子以始至，诗独多，录为卷，凡若干首。” [5] 532 可知此《诗序》乃为吴陈琰《白岳游诗》而作，而高、唐二人亦各有长白山纪游之作。

如果能找到高、唐二人的原诗，即可知蒲松龄的《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访，得读两先生佳制，次韵呈寄》诗是否同一年的依韵之作。

蒲松龄的依韵诗为七律二首，那么高、唐二人的原诗也应是两首七律。

高珩一生作诗甚多，赵执信《栖云阁诗序》称“计先生平生诗不下万首”。但因他心胸旷达，“随手弃置”，不以存诗为念，在他去世之后，其孙搜集所得仅“数千首”，且“重复讹阙者什三四”，乃请赵执信选订为《栖云阁诗》十六卷；后德州宋弼据赵执信所见原本，再选编《栖云阁诗拾遗》三卷，合称《栖云阁诗集》。据山东大学文学硕士王秀文统计，合《栖云阁诗》十六卷与《栖云阁诗拾遗》三卷，《栖云阁诗集》共存高珩诗作1177首 [10] 35-36 。

高珩《栖云阁诗集》中，《栖云阁诗》卷十三至卷十六为七言律诗，《栖云阁诗拾遗》，卷二为七言律诗。但翻检后发现，其中并无重阳游长白山且与蒲松龄的依韵诗同韵的诗作，当是在高珩生前，其原诗即被作者“随手弃置”了。

但唐梦赉《志壑堂诗后集》卷二中却有内容与诗韵俱合的诗作。上文说唐梦赉康熙二十一年重阳的长白山之游，作有《九日登长白山书堂》《书堂题壁》二诗，此二诗皆为七律，其中《书堂题壁》诗云：

一酌流霞百禄遒，叠觞似欲霸糟丘。

连床诗句元兼白，对手围棋操与刘。

小出众能倾赤社，此行雅不负清秋。

却愁播种田家苦，欲听长林唤雨鸠。[11] 406

唐梦赉《书堂题壁》诗所用韵字为“遒”“丘”“刘”“秋”“鸠”，皆为下平声“十一尤”韵中之字。而蒲诗《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访，得读两先生佳制，次韵呈寄》的第二首，韵字为“游” “遒”“留”“裘”“秋”（见上文），同样为下平声十一尤韵。

唐梦赉《书堂题壁》一诗与蒲松龄《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访，得读两先生佳制，次韵呈寄》其二用韵相同，内容又皆为记高珩、唐梦赉等重阳游长白山事，可证蒲松龄此诗确为依唐梦赉本年长白山重阳纪游诗诗韵而作，蒲松龄的这两首诗，作期不是路编《聊斋诗集》所系的康熙二十三年甲子，而是作于康熙二十一年壬戌重阳之后。

回到我们上面提出的问题，唐梦赉的《〈白岳游诗〉序》已经明确记载游长白山的七个人中没有王次公，蒲松龄为什么说“重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访”呢？

且让我们来回顾一下唐梦赉《〈白岳游诗〉序》所记载的他们七人游长白山的具体经过——

九月初七日，唐梦赉、吴陈琰、朱逸庵自淄川城里志壑堂出发来到柳家庵，与先到的毕际有相遇会合。唐、吴、朱、毕四人即于当日“同探醴泉，谒范公祠，读志公碑，礼地涌石佛”。其中朱逸庵“以峻岭巉岩坐山椒而止，余辈舍故径，取道浒山泺，遵猫头岩之西而返”。次日为初八日，高珩自寿光至，鲍开茂、李斯恒自於陵至，当晚七人同宿于柳家庵。此“柳庵之夜，刻烛联吟，宵分乃寝”。初九日，一行人“同登范公读书堂，游陟弥日，至次日乃归”。因范仲淹读书堂地势险要，“鲍夏生以肩舆不能登而不至”。初十日已是归途，“书堂之归也，晓雾蓊蘙，雨作矣。下山四十里，饮于鲍园，宿于子长之东轩”。

李斯恒与清刑部尚书李化熙同族，其家在今淄博市周村附近。其《桃园逸客自传》云，“家世居长白山东，王摩诘辋川诗所云‘结庐古城下，时登古城上者也”。这里所说的“古城”即於陵古城，其故址为今周村南郊的古城村。由长白山中的醴泉村至周村以南的古城村，距离恰好四十里上下。

唐梦赉《〈白岳游诗〉序》还说，“是役也，同游七人，往复五日”。也就是说，他初七日从淄川城里的志壑堂出发来游长白山，直到回到淄川城里，前后共用了五天的时间。初十日，他们宿于周村附近的李斯恒家，次日即取道回家，回到淄川志壑堂的时间是九月十一日。

那么，王次公究竟有没有去游长白山呢？

笔者的看法是王次公去了，但他不是以唐梦赉邀约的正式客人的身份而去的，他的身份，是正式客人毕际有的侍从者。

据孙方之寄示的《淄川城西苏李庄王氏族谱》与《敕授奉训大夫、山西应州知州幹宇王公墓志铭》残件照片，知王次公名广铨，为苏李庄缙绅王所须之孙、王昌胤之子、蒲松龄友人王永胤之侄。《淄川毕氏世谱》与《毕氏南村家谱》记载，毕际有先是娶同邑苏李庄应州知州王所须之女为妻，此王氏亡故之后，复娶新城临清参将王象丰之女为继室。所以，就与毕际有的关系而言，王广铨还有一个身份，即毕际有是他的姑夫，他是毕际有的内侄。

唐梦赉说“是役也，同游七人”，但一同游山的并不止于这七个人。按唐梦赉的记载，鲍开茂登山乘的是“肩舆”，即小轿，除抬轿者外，鲍家随行的还会有其他的后辈与仆从。康熙二十一年高珩已七十一岁，毕际有六十岁，唐梦赉也已经五十六岁。他们身为缙绅，地位显赫，又已届高龄，一旦离家出行，亲随仆从自是少不了的。王广铨身为毕际有的内侄，其所居住的苏李庄与西铺村又近在咫尺，相距只有二华里，毕家选定他扈从毕际有出游，对王广铨而言并非分外之事。

回到蒲松龄次韵诗的诗题上来，蒲松龄说“重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访”，说的是王广铨扈从姑夫毕际有游山归来，夜中访蒲松龄于毕氏之绰然堂，而不是说高珩、唐梦赉也一同来到毕家并夜访蒲松龄。理由很简单，昨晚唐梦赉、高珩一行宿于周村左近的李斯恒家，离家不过四五十里，此时再去西铺毕家，则须迂道西南三十余里。也就是说，从地理方位而言，如果高、唐二人打算归途一过西铺村，那么他们就不会东行去周村附近的鲍、李两家。实际情况也是如此，唐梦赉与高珩初十日晚宿于李斯恒家，十一日即打道回淄川城，正合此行的“往复五日”之数。

毕际有所居的西铺村就在淄川西鄙，其家与长白山的距离，仅次于周村附近的鲍、李两家。初十日既然下山踏上归途，毕际有这一众人马自然不会迂道数十里借宿于李斯恒家，而应该是直接回到自己家中。我们退一步说，假设毕际有一行迂道去了鲍家、李家，到了次日即十一日，他们也应该早早就回到西铺村，而没有直到夜晚才回家的道理。

合理的解释，应是九月初十日晚，唐梦赉、高珩一行下山后东行去了周村左近的鲍家、李家，毕际有一行则在途中与众人相别，回了位于长白山东南方向的西铺村。于是，在蒲松龄居处的毕氏绰然堂里，才出现了随从毕际有出行的王广铨“夜中”来见蒲松龄，以高珩、唐梦赉游山诗见示的一幕。

这样，也就可以确定，蒲松龄所谓“重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归，夜中见访”，说的正是康熙二十一年九月初十日晚间之事。而蒲松龄的依韵诗作二首，或作于当晚，也可能作于此后的一两日之间。

参考文献：

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[6]马振方.马振方论著自选集[M].北京：人民日报出版社，2016.

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[10]王秀文.高珩与《栖云阁诗》研究[D].山东大学学位论文，2010.

[11]唐梦赉.志壑堂诗后集[G]//《清代诗文集汇编》编纂委员会.清代诗文集汇编.上海：上海古

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