浅谈廉洁文化生态环境的生成

张 豪

(郑州工程技术学院 德育教学部，郑州 450044)

浅谈廉洁文化生态环境的生成

张 豪

(郑州工程技术学院 德育教学部，郑州 450044)

廉洁文化建设事关党和国家之盛衰，事关事业与民族的持久发展，是长久大计。要实现“久久为功”的长治久安，就需要明晰和强化以廉洁文化建设为中心，努力打造、培育良好的廉洁文化生态环境，明确构筑廉洁文化生态环境的生成要素，掌握规律、方法和手段并建立有效的保障体系。

廉洁文化；生态环境；生成要素

习近平同志指出：“反腐倡廉必须常抓不懈，经常抓、长期抓，必须反对特权思想、特权现象，必须全党动手。……以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓下去，善始善终、善做善成，防止虎头蛇尾，让全党全体人民来监督。”[1]纵观古今中外，无论何种时代条件、何种经济形式，无论统治者是何种阶级集团，如何建设和形成一个被全社会所接受认可的廉洁文化氛围，始终是执政者要达到长治久安而必须认真面对和积极践行的大事。党的十八大以来，以习近平同志为核心的新一届中央领导集体，面对日益凸现的国内经济、社会问题和空前复杂激烈的国际环境与挑战，完成以“四个全面”总体布局的科学顶层设计，带领全党全国人民用了五年的时间“砥砺奋进”，使“党和国家事业发生了历史性变革”[2]，取得了辉煌成就。这其中“全面从严治党”是整个设计的柱石保证，大力反腐的廉洁建设是整个变革的力量之源。党的十八大以来，习近平总书记在不同场合多次强调“党内政治生态”建设问题。在评价五年来中国发生的根本性变化时，理论界也不约而同地总结出三大变化：党内政治生态的变化，社会人文生态的变化以及中国参与世界的生态变化。这一切都说明一点，廉洁文化建设、廉洁文化生态环境的形成是党和国家事业长期稳定发展、实现伟大的中华民族复兴的基础保证。

廉洁文化建设的重要性要从三个方面去看：一是廉洁建设事关党和国家之盛衰，事关事业与民族的持久发展，是长久大计，而非一时一事之功。要做到使廉洁建设成为党之大事、国之大事、民之大事，深入到社会的方方面面，深入到人人的精神之中，则非加强廉洁文化建设、营造廉洁文化氛围不可。二是国家经济和社会建设的发展，需要一个良好的社会环境和文化氛围，一个清正廉洁、深得民心的执政党的有力领导，一个崇尚廉洁、公平、公正的社会氛围，才能让本国人想干、能干、干得成、干得心情愉快，才能让外面的人想来、愿来、争着来、乐于合作。三是国家发展和民族复兴需要赢得世界的尊重、发挥应有的国际影响，政府的作为和形象、社会的机制和风尚是关键。前英国首相撒切尔夫人曾经说：“没有必要担心中国的威胁，因为它可以成为一个大国，在短时间内却不能是强国，因为强国必须能够为世界贡献一种先进的文化、先进的思想和先进的生活方式。”这对于我们来说既是一种警示、也是一种激励，而先进文化建设的重要性可见一斑。

一、廉洁文化建设中心的明晰

“文化”一词，在中国最早出现于西汉时期，汉代刘向在《说苑指武》中有：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”是相对于“武功”而言的，具有教化和规范的意思。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”这里的“文化”亦是文治、德育、教化的含义。在西方，“文化”一词源于拉丁文cultura和colere，本义为“耕作”“栽培”“养育”。从15世纪中叶开始逐渐引申到社会科学领域使用，把培养人的品德及能力的行为和过程称之为“文化”。今天，我们通常用“文化”来界定人类在社会实践和社会生活中的一切精神现象和思想成果，同时亦包括了人类所创造的一切物质和非物质的成果。

广义的文化指人类社会历史实践中所创造的一切物质产品和精神产品的总和，[3]是由物质文化、社会文化和精神文化三个部分组成的。而文化的主要构成要素包括：精神现象、语言符号、社会规范、社会关系、社会组织以及物质和非物质产品等。狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的社会制度和组织机构，是统治者所施行的文治和教化的总称。[4]文化体现的一般特征主要有：社会创造性、后天习得性、共有共享性、动态发展性、鲜明的民族性和特定的阶级性。所以，我们今天所说的“文化”是由多种元素组成的复杂的综合体，它的各种要素在功能上互相依存，在结构上互相支撑和影响，并综合地发挥社会认同、社会凝聚和社会导向的作用，是推动人类社会发展的最根本动力。[5]当然，一些特定的文化现象有时也会成为社会变迁和人类自身发展的障碍和阻力，如腐败、庸俗、拜物等文化现象。

而廉洁文化是文化在社会治理和精神培育中的一种特有的表现形式，它是以崇廉尚洁、鄙贪弃腐为价值取向，以廉洁从政、恪守法规制度为支撑的一种积极向上、健康正义的社会文化追求，是社会发展和文明前进的动力源泉和环境保证。廉洁文化本身包括精神、制度和物质三个层面的内容。廉洁文化的精神层面主要由关于廉洁从政的各种道德观念、价值取向、思想理论、衡量标准等组成；廉洁文化的制度层面主要是指用以保证廉洁从政的各种规章制度、行为准则、用人机制等；物质层面主要是指用来体现、表达、传播廉洁文化而必须的各种形式的物质载体。

目的指向和目标追求是廉洁文化建设、形成和发展的重要前提要素。一个国家和社会要谈廉洁文化的建设问题，执政党就必须要明确：想要的是什么？追求的是什么？通俗地说这个目的指向和目标追求无非四个字——国泰民安。国泰就是要发展、要强大、要廉洁、要进步；民安就是要和谐、要公平、要富足、要幸福，因为文化必须围绕这个中心才能滋生、成长。因此，在廉洁文化的建设中，一些本质的东西、核心的问题是需要得到不断地加强的，譬如：信念不能丢，理想不能模糊——就是追求社会和谐健康发展；宗旨不能改，精神不能缺失——就是必须坚守为人民服务的初心；目的不能移，追求不能淡漠——就是使人民生活得更加幸福快乐。

二、廉洁文化生态环境的生成

人类社会文化的形成是长期积累、不断调整、良性发展的结果，犹如良好的自然生态环境的生成和发展一样，而特定的文化氛围一旦形成，其对人们的影响也是长期的、稳定的、深刻的。

一般意义上的生态环境是指充斥在人群生存的特定空间中，对人类生活、生产产生作用，提供可能和发生影响的一切自然物质、能量的综合条件，以及各种生物和影响生物生存与发展的一切外界条件的总和，是由许多生态因素综合而成的。生态，就是生存状态。在自然界，生态因素相互联系，相互影响，共同对生物发生作用。而构成生态环境的各种物质在地球上的分布是有规律的，在不同的地域、空间中的数量是有一定的比例的，各种物质之间相互影响和相互制约，构成不同的生态系统。

把生态环境的概念引入到社会政治生活中，可以帮助我们客观地观察和科学地分析社会的现实政治状况和发展规律。通常我们所说的“政治生态环境”是指特定区域的政治生活状态以及政治发展环境，是执政党、各级政府工作作风和社会风尚的综合体现，是相对自然生态、环境生态、经济秩序而言的一种社会政治状态。[6]政治生态环境的积极追求可以概括为四个字“政通人和”，而良好的政治生态环境的形成必须要有健康的社会文化基础和积极的社会文化环境。

廉洁文化建设的重要性和价值意义也正在于此。把生态环境的概念引入到廉洁文化建设中，可以有效的帮助我们思考和认识廉洁文化建设的整体性和长效性。努力构筑良好的廉洁文化生态环境，使廉洁从政成为人们社会生活中常态的、自然的、具有生命的承续性与发展力的选择和状态，才能为廉洁建设提供良性的基础。那么，廉洁文化生态环境如何才能良性生成呢？笔者认为可以从以下五个方面去认识：

(一)廉洁文化生态环境的生成需要适宜的气候和土壤

廉洁文化建设必须体现出朴素和共识的特点才能被社会成员普遍接受，才能形成广泛的存在基础和强大的导向影响。国家政治需要为大众所认同和接受，因而就需要教化——政教风化、教育感化。在廉洁文化建设中，必须以民族文化为依据、以民族心理为导向、以民风民俗为载体。我们需要有好的道理、大家认同的道理、人们乐于接受的道理、社会生活中不可或缺的道理给大众，形成一种美好的、高尚的、丰富的精神填充。因为在人类的社会行为中，内无精神则外无约束，精神的缺失是一个人放纵自我的重要原因，是文化成长的最大障碍。十八大报告提出：倡导富强、民主、文明、和谐，这是国家层面的价值目标；倡导自由、平等、公正、法治，这是社会层面的价值取向；倡导爱国、敬业、诚信、友善，这是公民个人层面的价值准则[7-10]。这24个字给我们构建了清晰、准确而又通俗易懂、乐于接受的社会主义核心价值观。在廉洁文化建设中，需要认真对待和努力去做的是“说清道理、讲好故事”。

(二)廉洁文化生态环境的生成需要丰沛的水分和营养

廉洁文化建设要有普适性的特征才能有利于其传播和发展，如水一般无处不在而“利万物”。“廉”的本意是品行方正，它的体现和认同需要人们从对生活的理解、追求而来，需要从人们积极正确的人生观、价值观的确立而形成，也就是需要由修德而来的。廉洁文化建设强调的是“文化”的建设，而不是为说廉洁而谈廉洁。所以，在具体的工作、宣传、引导中，不必每言必谈廉洁甚至牵强附会，以防引起审美疲劳和心理逆反，用“春风徐来，滋润入心”的方式方法，才能“适而存植”。《毛诗·关睢序》有道：“美教化，移风俗。”大众的喜闻乐见，大众的约定俗成，大众的内心认同以及形式的丰富多彩，是廉洁文化生态环境的生命力所在。中共郑州市纪委提出的“可听、可看、可记、可思”可谓直指廉洁文化建设的诀要。

(三)廉洁文化生态环境的生成需要循序渐进的生长过程

如前所述，文化的形成是系统工程和渐进过程，廉洁文化建设必须要有长期性的战略思想。任何急进的、突击的、浮于形式的、一阵风式的速成文化行为，都只能制造出短暂的、转瞬即逝的“文化现象”，对廉洁文化生态环境的形成都只能是破坏和打击。《礼记经解》有云：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”文化是渐生、渐成和逐渐渗透的过程，当然其最大的功效也在止邪于未形。廉洁文化建设必须要拒绝快餐式、应景式的文化现象，要清楚廉洁文化生态环境的生成是一项长期的、精雕细琢的工程，只有让大众在“春雨润物细无声”的环境中，逐渐地全方位接受廉洁的观念、认同廉洁的价值标准，从而形成清正廉洁的社会行为习惯、养成公平公正的社会心态，全社会的廉洁文化生态环境才能渐次生成、培根固基。中共郑州市纪委在市十次党代会的工作报告中提出的“信步可见、举目可观、侧耳可闻、有感于心”，可以说就是廉洁文化环境建设的明确标准。

(四)廉洁文化生态环境的生成需要严格而无情的生存规则

正如自然生态环境生成中的“丛林法则”一样，廉洁文化建设要形成长期的、稳定的、良性的生态环境，就一定要有社会性和制度性的保障。《史记三王世家》说：“传曰：‘蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑’者，土地教化使之然也。”环境的影响可以有效地促成事物的渐变。中国古代的先哲们从“人与人”“人与自身”“人与自然”三个方面概括出“仁、义、礼、智、信”的中国古代核心价值观，在几千年的发展历史过程中，通过“民为邦本”的民本思想去体现“君、臣、民”社会体系的价值主张，用“贵和尚中”的中和思想去引导大众自身修为的价值取向，用“天人合一”的整体思想来倡导人与自然和谐共生的价值主张，从而用深入人心的“尚廉”价值标准有效地引导了大众的人格追求，用强大的社会评价舆论有效地约束了人们的社会行为，用严酷无情的国家典法和刑罚震慑了不端行为。十八大以来，“全面依法治国”和“全面从严治党”的整体推进，大力度的、持续不断的、坚定不移的反腐斗争，更是为廉洁文化生态环境的良性培育提供了明确规范和警示纠正的双重保证。习近平同志指出，“全面从严治党永远在路上，管党治党不仅关系党的前途命运，而且关系国家和民族的前途命运，必须以更大的决心、更大的勇气、更大的气力抓紧抓好”[2]，再次强调了“重典治国，重拳反腐”的决心和重要性，也为全社会廉洁文化生态环境的良好生成提供了最有效的保障和最有力的推动。

(五)廉洁文化生态环境的生成需要相应的生态系统的形成

就像自然生态环境一样，廉洁文化的生态环境也是由多种要素构成的复杂的综合体，因此，廉洁文化的建设需要有多方面积极因素的配合，要具有社会生活全面性的特点作为有效的支撑。从来孤立的文化现象都是易逝的，是形不成风景、产生不了影响的。因此，坚定不移地推进“四个全面”总体布局，坚持“五位一体”的全面发展，是党的廉洁建设乃至全社会廉洁文化生态环境生成的根本性动能。廉洁文化生态环境需要有长效机制的维护与保证，针对一些易发的问题和现象，需要防、治、预、警并举，治事警人为重，预防教育为先，形成一个即时有效的防预机制和系统。同时，在清正廉洁方面优秀的民族文化传统和良性的民族文脉基因，是廉洁文化生态环境生成的基本根种，深度挖掘、认真整理，用良好的传统弘扬、规范的继承培育和大众的普及推广可以使之成为社会廉洁文化生态环境生成和不断发育成长的持久保证。

三、结语

廉洁文化建设的首要条件就是全社会清廉、高尚、正直、公平、勤政、亲民氛围的培育，这需要有意识的引导和必要元素的提供。社会主流及决定性力量从不同角度、全方位的渗透以及体现以人为本意识的有效推进，是廉洁文化生态环境生成的重要成因。同时，廉洁文化的社会性培育需要教育的辅助实施。在社会的各类、各层次教育中，要把廉洁从政、服务为民、崇尚道德、树立理想、健康生活、家庭幸福的倡导和培养科学的价值观念、确立正确的人生观有机地结合在一起。应注意的是：开展廉洁教育要在不同时期和不同阶段着重突出一个专题，使受教育者注意力集中化、问题探讨深刻化、教育效果明显化；教育的内容和案例要从受教育者身边的事情和工作中去寻找，使教育和现实贴近化、理论观点具象化、案例分析生活化；教育的形式要丰富多彩，使廉洁教育具有文化性、知识性、学习性和艺术性，使廉洁教育能够让不同的教育对象喜闻乐见、增长知识、感同身受从而潜移默化。

让廉洁文化从文件中、讲话里走出来，以具体详实的内容、打动人心的道理、真实熟悉的故事和灵活多样的形式走进机关、走进社区、走进校园、走进家庭、走进企业、走进农村，不断增强廉洁文化的亲和力、渗透力和感染力，使为政清廉、做人正直、处事公平的廉洁之风吹进社会的每个角落，使廉洁文化渗透到社会生活的各个方面，营造出积极健康、清正廉洁的良好社会氛围，才能真正使廉洁文化生态环境渐次生成，为良好的社会形象、有效的社会治理和良性的社会发展提供可靠的、长期的保证。

[1]江珂.新时期中国共产党执政文化建设[D].北京：首都师范大学，2014.

[2]习近平.在省部级主要领导干部“学习习近平总书记重要讲话精神，迎接党的十九大”专题研讨班上的讲话[N].人民日报，2017-07-28.

[3]魏祥健，常涛.审计文化核心价值观思考[J]. 财会通讯,2013(13)：16-18.

[4]李妍.世俗神器的艺术灵光：壮族天琴文化研究之一[J].广西民族研究,2010(4)：102-108.

[5]刘艳霞.毛泽东在马克思主义哲学中国化中的理论贡献[J].辽宁行政学院学报,2012(4):58-59.

[6]朱峥嵘.在新形式下要大力加强政治生态环境建设[J].才智,2009(1).

[7]万金鹏，李永强.科学设置培训内容提升干部教育培训实效[J].西藏发展论坛,2014(1):77-80.

[8]陆永胜.论培育和践行社会主义核心价值观的阳明学资源[J].贵阳学院学报：社会科学版，2014(4)：7-9.

[9]陈晓红.以文教化生生不息：践行社会主义核心价值观与国学之美[J].天水行政学院学报,2015(4):27-29.

[10]陈金钊.对法治作为社会主义核心价值观的诠释[J].法律科学,2015(2):3-17.

(责任编辑 许峻)

On the Generation of Incorrupt Cultural Ecological Environment

ZHANG Hao

(Department of Moral Education, Zhengzhou Institute of Technology, Zhengzhou 450044, China)

The construction of incorrupt culture is a long term plan,which is important to our country and crucial to our country’s development. In order to guarantee China’s long stability, we need to clarify and strengthen the centre of incorrupt culture construction, create a good ecological environment for incorrupt culture, understand the generating elements of the incorrupt culture ecological environment, law, methods, means and guarantees.

incorrupt government culture;ecological environment; generating elements

2017-05-13

张豪(1962—),男，河南郑州人，郑州工程技术学院德育教学部副教授，主要研究方向：高校思想政治教育。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2017.04.016

G641

A

1008-3715(2017)04-0077-04