黄伟
摘 要:现代舞是相对于传统舞蹈而言的,“现代舞是一个新的文化现象和行为方式。它与传统舞蹈有着血缘上的关系,但是没有传承上的顺序,现代艺术以反叛传统为其起点”。
关键词:现代舞;思想;身体语言
中图分类号:J705 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2016)36-0102-01
现代舞是工业革命的产物,存在决定意识,社会的急剧变革,物质文明迅速崛起,人的思想也发生了转折性的变化,受现实主义的影响,虚幻缥缈,超凡脱俗的仙女及精灵已不再是苦难生活中无力回春之人的精神寄托。事实上,编导创作的主观自由也成全了观众接受的主观自由,观众可以对作品进行多元自由的理解与想象,或者干脆无动于衷,不理解不想象,人们或许不能够对作品本身作出什么解释,但又往往依然为之震撼,从这个意义上讲,现代舞是深刻的,是进步的。
本文章从现代舞的思想架构与身体语言的多面呈现入手,以王玫老师的作品的选才为实例需要在现代思维与我们的生活精神架构一座桥梁。
一、关于选材方面
在现代舞的眼里我们所有的知识储备,我们所有过去与未来都似乎在为我们的现在服务,现实成为了最大的课题,选材也同样是这样。于是,俄罗斯的《春之祭》成了莫里斯贝雅眼中的酒吧生态及现代生活僵化的套子,又装进了威尔第的《波莱罗》里,进行曲是在用生命奏出继续的号角抑或是反抗一切、革命一切的勇气。马修伯恩把自己眼中的英国皇室的懦弱、依附性、叛逆全都写进了童话故事,却等待一只雄性的天鹅来做精神救赎。王玫老师的《我们看见了河岸》却将我们头上的帽子摘掉,把我们身上的衣服脱干净。等去了这个时代所赋予在我们身上的一切记号,我们却在作品中体味到了几十年前的今天,同样如我们一般的年轻人的受想行识,及那句响彻现在和未来的阳光口号。我们不得不惊叹,《黄河》里的他们与我们的语境与从未如此的接近过,我们的精神世界还同属于一个名词叫“希望”。《流行歌曲浮世绘》更是将这种现代理念发挥到了极致,打破了历史、异域与生活的界限为生活在当下的城市人找到了不同时间、空间的相同言说。
二、关于表达方面
现代舞的表达更加趋于多面性与延续性。从身份的不断转化与延续来看。王玫老师眼中的繁漪,一方面,依然是原作《雷雨》故事中的那个繁漪,是周朴园的后妻,是周冲的母亲,是周萍的继母与情妇。她更是与鲁侍萍、四凤同样隶属于女人不可逃脱命运的女人,是夹在青春与已逝青春;而在为我们当今现代女人回答发问去抑或是留、爱抑或是死的精神借托。现代舞里的繁漪,是我们所有人的精神发问,现代剧的意义便是在剥去故事原委的同时更加直接了当地在做着身份转移,从繁漪到那个时代的女人、从那个时代的女人到如今的女人、又从如今的女人到你我心里的真正你我。最终解决的不但是剧中人物的爱恨情仇,更是回答与解决了你我自身的理想与现实的惨痛契合的精神安慰。《也许是要飞翔》同样在运用现代的思想范畴在表达着我们语言的平等。“飞还是不飞”?是想飞,是飞不起来,现实不让我飞,但是我更加想飞离,看似不飞但我的心在飞,其实我是想飞飞不起来。一系列看似像哲学般纠缠不清于现实与梦想的问题,却在一个短短5分钟的现代舞作品中得到了诠释。现代性带来了语言的平等,同时将理想与现实在一个空间一个时间里来了个彻彻底底的了断。
三、“舞”的深层动机与身体语言的关系处理
多年以来,不管是西方的芭蕾艺术或者是中国古典舞的发展都是依托于“可观赏性的肢体动作”而逐渐展开的。 “舞”是有本末关系的,舞的本是精神内质,是依托于“肢体动作”而逐渐展开来的。但是在创作与表达的过程中,传统舞蹈更加倾向于“肢体动作”单纯美,忽略了其“肢体动作”背后强大的生命力一定是精神内质。现代舞蹈的最佳好处便是看透了这种“以舞为本”的舞蹈绝症,使舞蹈回归了其最原始的意义中去。现实、你我、你我的现实成为了“舞”的终极目的。身体成为了书写现实的最佳笔触,王玫老师的《洛神赋》是历史现实的真实写照,《天鹅湖记》是需要我们反观生活目的社会现实的创作,《雷和雨》是她与我们对精神现实的深层次的探讨。我们无论从作品的编创或者是表演表达上都将我们带入一条全新的河流,从动作中解脱出来,我想这也是作为一名舞者或者编导首先要考虑的关键所在吧。
现代舞的出现并非偶然,是社会现实的需要,其创新的精神内涵决定了现代舞必然是世界的,而非西方的专利。现代舞最有价值之处在于其创新和叛逆的的思想,现代舞是一场革命,一种观念,是一种革新和创造的观念,这是我们需要继承的。从思想架构到身体语言,它是多元、并且丰富的,从选材方面的独特性,对材料的独到见解,通过编排到身体形成特定的语言得以情感性的表达,使得最终能使内在深层的动机通过身体语言的得到淋淋尽致的体现。在这个经济全球化,文化多元化,世界一体化的时代,中国也同样需要现代舞来填补我国舞蹈在精神形态的空缺,并且通过舞蹈这种人类最本能最本真的艺术行为引发人们对生活、对社会、对世界、对人生观、价值观的重新思考和认识。