有时候，有些中国人很无耻

商子雍

在中国的传统文化中，历来把礼、义、廉、耻视为须臾不可离缺，春秋时代的大思想家管仲甚至强调，与法相比，礼、义、廉、耻更为重要，是支撑国家大厦的四根柱子。针对管仲的立论，古人有如下阐释：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”

在我看来，礼、义、廉、耻这四者之中，耻尤为紧要，孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”翻译成现代汉语，这句话的意思是：“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”孟子又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”纵观历史，人之不廉而至于悖礼犯义，其源皆生于无耻也。而士大夫之无耻，是谓国耻，危害尤大。所以，历代的统治者和思想家，一但掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼、义、廉、耻，国之四维。”礼，尊重他人的态度和行为；义，公正无私的道理和举措；廉，不贪不污纯正高洁；耻，对不当的言谈举止有羞愧之心。

忽然生发出这样一通感慨，是8月3日，在普吉岛国际机场的候机楼里。那一天，我结束了为期9天的清迈、普吉岛之旅，凌晨5点多便赶到了机场，乘坐经由吉隆坡的亚航航班返回西安。凌晨5点多，够早了吧！但有道是“莫道君行早，更有早行人”，等办完登机手续、通过安检进入候机厅时，发现一排一排的座椅已经全部被人占用，我只能站着候机了。

站着就站着吧，趁机左顾右盼一番，开开眼嘛！果然，不看不知道，一看吓一跳。我发现，候机的乘客中，既有中国人，也有外国人，比例差不多一半对一半；中外混杂，黄白交错，视觉感受倒也有趣。但特别刺眼、也就是吓了我一跳的是，在目光所及之处，外国人都是一人一个座位规规矩矩坐着，但中国人呢，却有好几十位或侧身蜷腿、或四仰八叉地悠然高卧，这样，他们占用的座位就是两个甚或三个。机场候机厅里的座椅数量，想来是经过科学计算以后才确定的，不会不够坐，也不会富裕太多。所以，有这么多的人占用两个、三个座位高卧不起，无疑就会损害其他乘客的合法权益。这么简单的道理，那些在座椅上或蜷腿侧卧、或四仰八叉的中国人难道不明白？就算原先不明白，现在有这么多的乘客就站在你的近旁候机，其中还有像我这样的古稀老人，他们总该羞愧之心顿生，知耻、尊礼地立马起身让出自己不当占用的座位吧！很遗憾，没有一个人如此行事。看来，这些人真是孟子所说的那种“无耻之耻，无耻矣”之辈了。一叹！

在普吉岛国际机场的候机楼里，中国人和外国人的不同表现，显示出来的是文明程度的落差——我们不能不承认，有时候，有些中国人的确很无耻。当然，比起眼下中国官场上五花八门、且登峰造极的无耻来，对候机厅座椅的不当占用，只能是“小巫见大巫”。上梁不正下梁歪，有那么多无耻到极致的大小官员（在数量和质量上，都当之无愧的是世界第一），民间的道德水准，还能好到哪儿去？“士大夫之无耻，是谓国耻”，而国耻又势必催生民耻。再叹！

一个一直把“礼、义、廉、耻，国之四维”奉为治国圭臬的伟大民族，如今竟如此不堪，缘何会如此？我看主要原因之一，就是那场祸国殃民的“文化大革命”。在那个“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”（诗人北岛之名句）的罪恶年代，在那个动乱岁月，中华民族在文化层面受到了前所未有的深重伤害，而中国社会，又一直不曾对这场浩劫进行深刻反思，以至于时至今日，上上下下仍有许多人的行为举止，常常会既缺乏尊重他人的“有礼”，又没有对不当言谈举止具羞愧之心的“知耻”。普吉岛国际机场一些中国乘客对座椅毫无顾忌地不当占用，就是这种失礼、无耻文化心态的显现。这种社会病态，恐怕还须很久、很久，才有希望慢慢改变。