孤独者的心灵呐喊

李萍�オ�

文本解读常见的方法是分析作品表现的主题。在解读《幽径悲剧》时，有的观点指出，文章描绘了幽径藤萝之美和置身其中的情味，揭露了令人无比痛心的“愚氓灭美”的现实；还有些观点从古藤的悲剧出发，从中发现了时代的悲剧、价值的悲剧；还有其他一些观点，比如，礼赞生命力，讴歌真善美等。这些宏大主题发人省醒，让作品有了厚度。

陶醉于作品表现的宏大主题，看上去字正腔圆、滴水不漏，但往往忽略教师自身的阅读体验。宏大的主题，不是从天而降，尤其是在学生的阅历与文本存在一定的距离时，我们更应该为学生阅读提供一种支持。

季羡林在论述散文时，这样写道：“我觉得，一个作者，情与境遇，真情发乎内心，汹涌回荡必抒之以文字而后快……这样写出的散文，能够提高读者的精神境界，能够提高读者的人文素养。”在反复阅读这篇文章后，我觉得，作者的个人情感因素不可搁置一旁，据此为径，可以从学生的情感认同上找到“入口”。

一、孤独的自述

文章写道：“学生们称之为‘后湖，他们很少到这里来的。一下子把我们从热闹中解脱出来，遗世独立。”作者接着写道：“在所有的这些神奇的东西中，给我印象最深、让我最留恋难忘的是一株古藤萝。但是，根据我个人的评价，在众多的藤萝中，最有特色的还是幽径的这一棵。”一步步揭开幽径的面纱，仿佛要让我们体会到幽径之趣。每到春天，我在悲愤、惆怅之余，唯一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。作者陶醉于古藤所营造的美好景致之中，在他看来是“最留恋难忘”“最有特色”的，我们能够领略到作者独特的审美情趣和对历史文化遗存的珍爱。但这些还不够，作者甚至对此有了近乎感激的心情。

理解作者这种近乎感激的心情，我们可以从他早年的一篇文章《马缨花》中得到启示：曾经有很长的一段时间，我孤零零一个人住在一个很深的大院子里。从外面走进去，越走越静，自己的脚步声越听越清楚，仿佛从闹市走向深山。等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。作者不但居住环境幽僻，心情也是寂寞的。他写道：“我是不是有寂寞感呢？应该说是有的……在煤油灯的微光中，我只看到自己那高得、大得、黑得惊人的身影在四面的墙壁上晃动，仿佛是有一个巨灵来到我的屋内，寂寞像毒蛇似地偷偷袭来，折磨着我，使我无所逃于天地之间。无法消解、无所逃遁的寂寞吞噬着我，此时的藤萝和我心灵上有了某种契合，是我抵挡荆棘人生的神灵，从此孤独的人生有了亮色。”到了藤萝成为仅剩的“鲁殿灵光”时，作者当然倍感珍贵，倍加珍惜。

当古藤被砍以后成了“吊死鬼”、成了“孤儿”，作者真是悲哀之极，虽“紧闭双眼”、“疾趋而过”，但仍然听到古藤“细如蚊蝇”的哭泣声。在这里，作者绝不是一个冷眼旁观者，而是身在其中，切身体验和感受悲剧。作者毫不避讳地说道：“我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁。”感物伤怀、悲悯万物，对于一个情感丰富的人而言，本来就符合他们的情感逻辑，也是他们人生的应有之义。

与此同时，整个燕园目睹此树的只有作者一人，只有他一人在为这棵古树悲伤哀叹。日常生活中人们“争利于市”、“争名于朝”，实用主义和金钱至上的价值观已经牢牢占据了我们的心灵。作者反复渲染“别人是无法理解的痛苦”，更加深了孤独寂寞之感，我们可以读出，作者不与世俗同流合污以及悲天悯人的情感色彩。

二、心灵的呐喊

文章最后写道：”我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。”在《牛棚杂忆》中作者也写道：“在悲哀、孤独、恐惧之余，我还有一个牢固的信念。如果把这一场灾难的经过如实地写出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。《牛棚杂忆》的整理完成于1992年6月3日，《幽径悲剧》写于1992年9月13日，这两者之间的牵绊，恐怕是难以撇清的。”

所有这些偶然性都集中在一起，压到了作者的身上时，作者没有逃避，也没有放弃。这里所谓的十字架，不仅象征了一种珍视生命悲天悯人的信仰，更象征了敢于担当敢于牺牲的精神，也表明了作者“虽千万人吾往矣”的大无畏的勇气。

所以说，文本解读就是要使文本所揭示的主题得到充分的展现。通过对作者情感的探讨，学生认识到这一切是如何发生的，对作品的宏大主题有了真切的感受。

回顾季羡林一生，无限风光的背后也看到了一颗孤独的心灵。作为时代最醒目的学术符号，季羡林在学术上却是何等孤独。他所走的幽径，很少有人走，他所研究的文化，在“实用至上”的世态面前，更加“无用”而形影相吊，无人相伴。他淡薄名利，与世无争，潜心学术，曾经一再拒绝“大师”称号。幽径悲剧，道出了大师对古藤命运不幸的伤感，也让我们听到了大师发自心灵的呐喊。

作者单位：江苏省扬大附中东部分校（225001）