史林散叶 （八十一）

■俞剑明/文



史林散叶 （八十一）

■俞剑明/文

《半半歌》

自古以来，人们都认同快乐是长寿的一个重要因素。快乐去病，即便不是主药，也是辅药。

怎样才能长存一颗快乐之心呢？养生专家洪昭光开的处方是《养心八珍汤》：“慈爱心一片，好肚肠二寸，正气三分，宽容四钱，孝顺常想，老实适量，奉献不拘，不求回报。”

这个方子，是从古人那里学来的。唐代著名禅师石头希迁，世称石头和尚，九十一岁时无疾而终，谥号天际大师。他开过一个《心药方》，有十味药：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”方子还谈了此药的制作和服用方法：“宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。依此服之，无病不瘥。”

《八珍汤》里有些药是和《心药方》相同的，比如慈爱、好肚肠、孝顺、老实、宽心等等。但《心药方》的涉及面更广，果能依此服之，不但快乐，且几成完人，“立地成佛”。完人哪有不长寿的？

明代医学家徐春甫，嫌《心药方》有点啰嗦，弄了一个简便的方子，叫《和气汤》：“先用一个‘忍’字，后用一个‘忘’字。专治一切客气（虚伪）、怒气、怨气、抑郁不平之气，消痰化瘀，清气益脾。”

简是简了，但可操作性不强。以心对心，以虚对虚，靠这种“心药”让人改变心态，很是脱离实际。

相比之下，清代学者李密庵的《半半歌》，就显得实在得多。“看破浮生过半，半之受用无边。半之岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半廓半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”

《半半歌》中有舍有得；有性情，有思量；有适可而止，有兼容并蓄。当年林语堂就很欣赏这种“半半”心态，认为这是人性道义的哲学。如此快乐人生，既不必逃避社会现实，又能保持应有的本性。琢磨琢磨《半半歌》，很有一点“一分为二”的味道。这样的“快乐处方”无疑更“广谱”一些，既是“良药”，又不“苦口”。与《心药方》、《和气汤》相比，服之可能效果更佳。

“放下着”

湖北黄梅五祖寺，是著名禅宗寺庙，惠能曾在此受戒。寺前有一道山溪，终年流水淙淙。游人欲进寺门，必先经过一座古老的廊桥。走近廊桥，只见三个大字赫然在目——“放下着”。

“放下着”是一句禅词。《禅意与化境》道：“放下你的外六尘、内六根、中六识，一直舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处。”

禅意并非人人都能感悟，游客中有人在禅房向方丈请教何为“放下着”？方丈讲了一个故事：佛陀在世时，有位名叫黑指的婆罗门拿了两瓶花要献给佛，并请他开示佛法。佛说：“放下。”黑指放下了左手的花瓶。佛又说：“放下。”黑指放下了右手的花瓶。佛还是说：“放下。”黑指茫然道：“我已经两手空空，还让我放下什么呢？”佛说：“我不是让你放下手中花瓶，而是要你放下六根、六尘、六识。当你把这些都放下时，你就再也没有什么对待，没有什么分别，甚至你将从生死的桎梏中解脱出来。”

佛经说的“放下”是一种大境界。然而，大千世界，充满诱惑，芸芸众生，六根不净。尘世中人，又有几位能悟出这种境界呢？唐代诗人孟浩然，曾被人称为是“洗削凡尘，超然独妙”的大才子，本来多年潜居鹿门，自诩“此山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭”。何其清高，何其飘逸。然而，终因放不下心中的功名利禄，熬到四十岁的光景，还是下了山，跑到长安摸路子、托门子，一门心思图个平步青云，衣紫着绯。

唐代还有一个更有名气的诗人李白，看上去似乎比孟浩然更为潇洒狂放，他吟诵过“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”这样的诗句，但他说的不是心里话，骨子里仍放不下“三十成文章，历抵卿相”的黄金梦。

权势、名利、金钱、美色，这些世俗的东西，你蔑视它，反对它，抨击它，口口声声要与之决裂，信誓旦旦要与之断绝，全是因为你心中装着这些东西，割不掉、放不下。反之，一个心中了无一物的人，幽微的心湖波澜不惊，一片宁静。西晋时期，军事家羊祜文韬武略，才华盖世，升任尚书左仆射、卫将军。到了晋泰始五年，都督荆州诸军事，为统一中国立下大功。正当功勋鼎盛之时，他却认为国家太平，自己应急流勇退。有人劝曰，此正乃青云直上之际，为何放下功名利禄？羊祜说：“大局已定，我以角巾装束回归故里，享受田园日月，不亦乐乎。”羊祜的“放下”，赢得了“成功弗居，幅井穷苍，落落风飚”的美誉。

放下是一种智慧，一种豪气，更是一种境界。我们有时之所以举步维艰，是因为背负太重；之所以背负太重，是因为不懂得放下。功名利禄常常于微笑中置人于死地。诗人泰戈尔说“当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。”只有学会放下，才能卸下人生的种种包袱，才能更加充实、坦然和轻松，步入超然的境地。

《不气歌》

50%的人是被活活气死，如情绪激动导致脑溢血；30%的人是被活活吃死的，如肥胖带来的系列疾病；还有20%的人，是被活活累死的，因为没有劳逸结合……中国传统医学亚健康标准起草委员会委员、著名中医养生专家常海沧带来了这样的一组数据。

真的有一半人是被气死的？常教授解释说：“每生一次气，就好比在肝上划一道‘伤口’，伤口愈合是需要时间的，日积月累，你的肝上就会伤口累累，难以愈合。”他建议：大家要时不时地静下来想一想，最近生了几次气，寻找导致生气的原因，努力减少生气的次数。

“气伤肝”。古人为了不让自己生气，流下了不少诗作，其中流传最广的，当数清代阎敬铭的《不气歌》。

阎敬铭是我国历史上为数不多的理财专家，有“救时宰相”之称。他为官清廉，但正因为他出奇的俭朴，与周围的人关系相当尴尬。做山东巡抚时，因为自己廉洁，手下人也不敢贪腐，但一个个都心有不甘。于是向他嚷道：“我们都穷死了，连饭都吃不上。”阎敬铭从怀里掏出烧饼，对他们说：“不是没饭吃吗？给！我请客。”手下一看不做声了，而阎敬铭旁若无人，大嚼大咽。以致后来，在阎敬铭要调到军机处的消息传开后，军机处的很多人不愿与他共事，集体要求调走。

据《南亭笔记》记载，阎敬铭做军机大臣的时候，见内务府承办一百个皮箱，每个报价银子六十两。他大为惊讶，便上奏慈禧太后说：“外间购买皮箱，每个至多不过六两，内务府浮冒之弊，可想而知。”慈禧太后说：“既然如此，半月之内，你就代我去买一百个。”第二天，阎敬铭拿着银子去市场上购买，不料皮箱店全部关门。阎敬铭好生奇怪，问皮箱店老板怎么回事？老板说：“昨天有太监来吩咐，半个月内不准开张交易，否则将货物砸个粉碎。”阎敬铭无奈之下，只得让人带信到天津赶紧买了送到北京。不料半个月后，竟然事情没买成，原来送信的亲随也被内务府用一千两银子买通，早已逃之夭夭。

慈禧要修圆明园，可阎敬铭认为国家正困难，便上奏力阻，说“治以节用为本”。这让慈禧很不高兴，找了个小茬，就将阎敬铭罢官了。后来，怕对天下臣民交代不过，又给他官复原职。可阎敬铭知道自己已经完全失去了信任，还有什么好干的呢？除非事事顺从。可这实在窝心，还不如眼不见心不烦，于是递交了辞呈，回老家养老去了。

回到老家，也不得清净，因为拒绝了一些亲友的非分要求，常受他们的埋怨和记恨。一天夜里，他辗转反侧，无奈之下，写了一首《不气歌》：

他人气我我不气，我本无心他来气；

倘若生病中他计，气下病时无人替；

请来医生把病治，反说气病治非易；

倘若不消气中气，诚恐因病将命弃；

我今尝过气中味，不气不气真不气。

每当气不顺之时，他便默默吟诵自己那首《不气歌》。