对构建善心善行善举措“三维”体系的探讨

【摘要】建设和谐社会，保持安定团结的政治局面，是实现中国梦的社会基礎。这篇文章的作者认为，要夯实这一社会基础，在自然灾害面前抢险救灾、在突发事件面前见义勇为、在弱势群体面前济贫解困、在失足人员面前关心帮教等是关键所在。如何做好这些关键性的事情·作者以联系的观点、发展的观点认为在全社会构建善心善行善举措“三维”体系至关重要。文中作者结合“三善”范例，并针对与善文明主流相悖的确有存在的少数、极少数不良现象及其社会危害，就如何以问题为导向，以构建“三善”“三维”体系加以解决，并做到与时俱进，全面协调、可持续，作者以理性的创新思维和系统论的方法从三个方面进行了论述，即动员社会各方面力量，在全体公民中“加强教育，树立高度的善心”；“并入管理，确保积极的善行”；“采取对策，实行完善的善举措”。从中也给出了如何在全社会把“三善”“三维”体系构建得无限美丽与广阔的答案。

【关键词】善心善行善举措 教育管理完善“三维”体系

建设和谐社会，保持安定团结的政治局面是实现中国梦的社会基础。在社会生活中面对自然灾害、突发事件、弱势群体、失足人员等做好抢险救灾、见义勇为、济贫解困、关心帮教等善事，是夯实这一社会基础的关键，而要做好关键性的这些事情，构建善心、善行、善举措“三维”体系至关重要。

善心指的是善良之心、慈悲之心、友好之心、奉献之心；善心是善行的前提，是善行的思想基础、动机之源、行为指令。善行就是行善，做助人为乐、无私奉献之善事。而怎样行善、如何做到善行行之有效，善行应具备怎样的知识、方法、技能，应具有怎样的政策法律制度规范可依据和风险防范机制？这应是善举措的范畴，或者简言之，善举措指的是保障善行的举动与措施。

善心、善行、善举措这“三善”成为一个“三维”体系，是夯实实现中国梦社会基础不可或缺的，也是行善要完善不可或缺的。对此，仅举过去的一例。听老人们讲，在20世纪60年代，我的奶奶就曾有过“三善”之举，当时年轻的奶奶是家乡一个区级医院的医生。一天，医院里接到一个区里地方煤矿紧急救援抢险的求助电话，奶奶闻讯后，主动请缨，携带救援设备，第一时间赶到矿难现场。时间就是生命，奶奶在简单询问事故发生情况后，在众人面前她挺身而出，迅速地带好头盔、矿灯，背起了红十字急救箱和两个枕头大小的氧气袋，乘“升降车”深入到漆黑的几百米井下找到了伤者，奶奶在自己吸氧的同时又用另一个氧气袋给伤者吸氧，紧接着给伤者包扎伤口止血、打强心剂、针刺人中，做心脏按压，救活了在井下因受伤和缺氧而奄奄一息的矿工，并把他拖进“升降车”，带上了地面，使这名矿工获得了第二次生命。当时的家乡吉林省辽源市委书记董乙弟同志号召全市人民向奶奶学习，学习奶奶下井“救死扶伤实行革命人道主义”，救活“阶级兄弟”的无私奉献精神。

在突发事件面前奶奶挺身而出救人，是“三善”的范例。首先，奶奶有“救死扶伤”的善心；其次，奶奶有主动下井去救“阶级兄弟”的善行；第三。奶奶有保护自己、抢救伤者的一系列善举措。由此可见，这“三善”是那样缺一不可，在行善过程中又是那样完善地取得成功。

秉承“祖传”的崇善美德和受到来自家庭、学校良好的“善教”，我也身体力行地做善事，照顾过孤寡老人、资助过重病学生、参加过义务献血、主持过公益汇演，还利用假期，每到一地都学雷锋，被大学里评为“校优秀青年志愿者”。但是在善行的过程中也确有不和谐的音符回馈，比如寒假里帮助环卫工人清雪，刚清扫完的路面又被路边住户倒上了脏水，还得接着回过头去刨由脏水冻成的冰面；又比如，暑假里协助交警阻止行人在斑马线上闯红灯，就听到过个别行人的责问“你是警察呀？我愿意闯！”

由此，我联想到，在社会上也确有做好事不得好报的情况发生。

比如，扶危行善，反被诬陷讹诈；“英雄流血又流泪”。也确有受助者让救助者心寒的行为出现。比如，施助者慷慨解囊，爱心捐款，而受助者，对善款并未善用。也确有在自然灾害、突发事件和弱势群体面前冷漠无情的旁观者、评论者、“跑跑者”，甚至是“索取者”。也确有身强力壮的困难户指望社会或单位慈善救济活着，等、靠、要思想严重，不能自食其力，不敢创业干事、勤劳致富，怕收入增加了得不到白得的救济，而“宁愿甘居贫困线”。也确有与真善美相悖的假恶丑现象存在。比如，黄、赌、毒，坑、骗、拐，贪、腐、坏，以及其他对道德的丧失、对法律的触犯，凡此种种“确有”在一定程度上造成败坏社会风气、触动安定团结的不利影响。“确有”现象充其量是少数、极少数，但与中华传统美德、与改革发展稳定大相径庭，不利于经济社会全面协调又好又快、可持续发展。

纵观全社会，大善大爱蔚然成风，好人好事层出不穷，善已成为主流文明。但是，为什么会出现这些冒天下善之大而不讳的“确有”？

笔者经研究认为，之所以存在“确有”，在于没有从社会层面充分构建起善心、善行、善举措立体化动作、系统化运行的完善的“三维”体系。

作为一名理工科学生，我喜欢用图形表达所探讨的问题。“三善”体系好比是一个三维的正方体空间，其中善心是“高”，善行是“长”，善举措是“宽”。作为“高”的善心线是起主导作用的纵贯线，其触点连接着“长”——善行线、连接着“宽”——善举措线。（如左图）

其中善心线是“三善”“三维”正方体空间的起始线，其越有高度，善行线就越有长度；善举措线就越有宽度。图中如果只有一条善心线，而不触及长、宽线，就会只有向善之心，而不见实际行动，善行举步不前，善举措更无从谈起，只能是空想。图中如果只有长、宽线，而没有善心线，则善行便变成了无源之水，善举措则变成了无本之木，没有善心又怎能有善的行动和举措呢？因此，这“三善线”是相辅相成，缺一不可的，只有这样才能构成善之恒久又完善的“三维”体系。这个图形还在于说明：行善志在天涯，而善行路在脚下，而要走好脚下的路，必须用两条腿，即在高度的善心指令下，用善行，善举措两条腿“齐步走”，以善心为驱动力又好又快地前进。

那么，怎样在全体公民中构建起“三善”“三维”体系，促使其又好又快地前进，在全社会不断放大“三善”“三維”空间呢？笔者以自己的浅知拙见作以下探讨。

在全体公民中构建“三善”“三维”体系，需要号召并动员社会各方面力量，包括机关、企事业单位，慈善组织、红十字会、残联，社区、村委会等各级各类组织参加，形成齐抓共管的立体化、全方位格局。

——加强教育，树立高度的善心

通过行之有效的思想道德教育，使公民树立高度的善心，是构建“三善”“三维”体系的前提要素。

教育公民树立高度的善心，应明方向、有遵循、重内容、得要领，高度的善心要与富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法制，爱国、敬业、诚信、友善保持高度的一致。要以高度的善心追求、恪守、实践社会主义核心价值观所倡导的价值目标、价值取向、价值准则，要与中华优秀传统文化紧密结合，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，并在公民中大力传承并弘扬。要与国外排队上车有秩序、礼让妇孺有风格、公共场所讲文明、积累资本做慈善等相接轨，“择善而从之”，扬善而广泛。

教育公民要高度笃信“善有善报，恶有恶报”。教育公民树立高度的善心，就要使公民具有高度的“善信”。笃信“善有善报，恶有恶报”，不是迷信，是科学。笔者认为，善者，心底无私天地宽也。宽者，心胸宽阔，心胸宽阔者心量大，助人为乐，愿意付出，心不计较，胸无狭痹，气血通畅，体无淤堵，不生顽疾，身心健康。这难道不是善报吗？反之，恶者或者叫作恶之人，乃或是去做一件坏事者，从心里面说紧张、心悸、担忧、不平静，如惊弓之鸟“闻弦自坠”。这种心理因素反作用在生理上就是心率加快，血压升高，脑神经受影响，气滞肝郁，思想溜号，做事精力不集中，易出意外。长此以往，不是被别人报，自己就把自己报销了。因此古人说“不以善小而不为，不以恶小而为之”。

教育公民树立高度的善心，社会各级组织、宣传部门、各类媒体有必要营造高浓度的善文明宣传教育氛围。使公民养成善习惯、提高善操守、塑造善品质、形成善美德。应做到“三个一批”。树立一批先进典型。大张旗鼓地宣传在自然灾害和突发事件面前涌现出的为保护国家、集体和人民群众生命财产安全而奋不顾身、抢险救灾、见义勇为的先进群体和模范人物；宣传为弱势群体扶贫济困送温暖，捐款捐物、助人为乐献爱心的典型事迹；宣传受助者知恩感恩，写感谢信、送锦旗，自强不息以实际行动回报社会的善举动；宣传真、善、美主旋律。曝光一批反面教材。不留情面地曝光在应施救施助施善的情况下，应作为而不作为者；曝光受助者恩将仇报，躲闪回避，挥霍、截留善款的不良行为；曝光不文明的言行举止；曝光假、恶、丑的真面目。公示一批救助对象。进行调查摸底，掌握准确，对于因疾病，灾害和突发事件而导致的应受助者进行公示，以期及时获得社会各界和广大公民的帮扶、捐助。“三个一批”宣传教育应滚动式全覆盖，以期在社会上产生正能量的积极影响力，使公民以先进模范为榜样，以反面教材为诫勉，以救助对象为帮扶。从而也通过舆论导向在公民中弘扬新风，提振善心。

——并入管理，确保积极的善行

把公民善行作为一项重要内容并入社会管理之中，使这一道德层面的自愿行为，通过有组织的计划、组织、指挥、协调、控制转化为公民应尽的义务，确保在需要善行的状况出现后，公民积极的善行随之相应地出现，这是构建“三善”“三维”体系的主要手段。

第一，应组建中青年义务善行志愿者队伍。将善行并入管理之中，而管理的对象是人，在这方面管理的客体应主要是公民中的中青年人。俗话说，“百善孝为先”，在社会细胞家庭中中青年人应首先履行好对上敬老爱老的义务，然后才能做好对下一代的“本善”言传身教，进而才能在社会上做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”从善行的义务、责任、能力上来说，中青年首当其冲，是善行的中坚力量。因此，要以中青年群体为主组建义务善行志愿者队伍。

第二，应给这支队伍分配长线的和短期的义务善行任务。长线的善行客体是孤寡老人、孤残儿童、特困户和失足人员，主要是做好帮扶解困、关心慰问送温暖和落实人性化的义务关心帮教任务；短期的善行客体是在地震、山洪、水灾、火灾、突发人身安全事故等天灾人祸和违法犯罪行为发生后，抢险救灾、见义勇为，保护国家、集体和人民群众生命财产安全。

第三，应给这支队伍落实义务善行责任。对于需要给予长期善行的，则分区划块、定点定位落实义务善行人。对于需要给予短期善行的则按照“属地原则”，哪里出现“状况”，那里就是“善行地”；按照“属人原则”，不论走到哪里，只要发现出现应善行的状况，就马上成为“善行人”。

第四，应建立义务善行预案。做到以险为令、以出现需要善行的状况为令，第一时间快速反应，积极善行到位，并做到行之有效。

第五，应抓“中间”带“两头”义务善行。在善行上以中青年为骨干，也使老年人身体力行地做榜样，光大优良传统，善行“老有所为”，并组织、引导少年儿童“好好善行，天天行善”。从而做到善行全面协调、后继有人可持续。

——采取对策，实行完善的善举措

以“确有”问题为导向，通过出台并采取完善的对策措施，有的放矢地加以解决，并做到善举措与善行与时俱进“齐步走”，是构建“三善”“三维”体系的有力保障。

一要出台“反恩将仇报法”，对于被助者诬蔑陷害施救人，或者“上屋抽梯”致因救人而遭受损失的施救人于不顾的被救者或被救者的监护人给予法律的制裁。使善行人的合法权益得到充分尊重和法律的保护。

二要对善行人给予受助人捐助的善款由两个或以上部门负责监管使用，使善款善用，善用终止，善款若有余额，应回收再用于慈善公益事业，做到善款“善使”善终。使捐款的善行人和慈善组织心理得到平衡和慰籍。

三要以行政的、纪律的、经济的、法律的约束机制追究在应善行时不作为、乱作为的责任者或趁火打劫者。做到在遇到危难时使国家、集体和人民群众的生命财产安全得到及时有效地维护。

四要在贯彻落实好《慈善法》等法律法规的同时，向困难群体以及其他贫困受助人出台倾斜政策，允许并鼓励其经商致富，并在其从事经营活动的两到三年内不减免帮扶款项，减免税费。大力支持这部分人富起来，并让在贫困群体中先富起来的人帮扶其他特困群体共同走向富裕，从而减少贫困人口，减轻国家和社会负担。

五要既授人以鱼，又授人以渔，还授人以欲。在对受助者群体扶贫解困送温暖，给予“输血”，帮助其维持生存的同时，支持其发展，对于存在不良嗜好的要及时给予戒掉、免除；积极对受助者群体传授文化知识、专业技术、小微企业管理方法和经商经验，不断增强其自主“造血”功能。并鼓励引导他们驱除自卑心态，增强自尊自立、敢富善富的信心和勇气。

六要加大对假、恶、丑行为人的惩罚力度，提高对真、善、美善行人的奖励额度。通过惩恶扬善、以善扬善，使广大公民敢于同一切不良现象作斗争，并乐于善行。

七要倾力培养造就一批批热衷于慈善公益事业的慈善家、企业家、个体从业者和广大善行人队伍，使之出色地承担起“善行天下”的责任。通过组织学习培训、交流善行经验和实践锻炼，做到在善行的道路上既具有高度的善心，又具有善行的知识技能本领，还具有“以行铸善”的建树。

善心永驻胸膛，善行永远在路上，善举措永远是善行的保障，只有这样才能在全社会把“三善”“三维”体系构建得无限美丽与广阔。