虚拟吃灵魂

浙江一考生

蚜虫吃草，锈吃铁，虚拟的世界吃灵魂。

当今，人工智能日益发达，人们渐渐得益于智能的现代化，人们可以足不出户穿梭于各个虚拟场景，全部都是虚拟的，在人们都在为这些技术叫好的时候，我不免有一种惶恐，真的要拥抱它，让它发展下去吗？

虚拟世界的确对于人来说有一种无法阻绝的吸引力，像一个黑洞不断将我们吸向它，一旦吸入便一发不可收拾，拿网络游戏来说，不少青少年选择了将自己血气方刚的青春献给了这个无底洞般的虚拟世界，他们愿意将原可以飞奔在篮球场上的身体变为电脑前那几近曲折的佝偻的躯壳，早已没有那神采奕奕的灵魂，灵魂在里头，躯壳在外头。

虚拟使灵魂空虚，将来的某一天，我们将全方位生活在虚拟里，难道我们就没有恐慌感吗？全地球都缩小到了一个屋子，从地球村转变为地球屋似乎触手可及。

我们生活在一个由信息数字组成的社区中，我们在其中不再是有血有肉的人而是一串数字，一串编码，我们似乎是被人控制，根据编程在生活，在虚拟世界，我们不用动腿，不用走路，交谈的对象是数字，穿的是数字，吃的也都是数字，真的不可怕吗？想想进化论吧，到那时候的人类，都退化得只剩下那个只有脑子在动的肉团了。

船停在码头上是最安全的，但那不是造船的目的；人待在家里是最舒服的，但那不是人生存在的意义，也不是我们所要的追求。难道我们的追求就是生活在一片虚拟之中吗？在舒适的虚拟世界里安乐死？

周国平先生说过这样一句话：“时间只有在乡村里才保留着上帝创造时的样子，它是岁月与光阴；在城市里，时间已经被抽象了，它是日历和数字。”城市好比作虚拟的世界，在虚拟之中，一切都以被抽象，不是原本的东西了，因为虚拟吃的是灵魂。

人的生命之中总有些历练，总有些事物要自己亲自体验，不能像未来有虚拟现实设备那样所有的事都可以一体化完成，这样的生活未免太好了，蒋勋在《孤独六讲》中说过，北欧人有理性的思维，但这个地区却是全世界自杀率最高的，就是因为太好了，有些人就不想再活下去了。

如上所说，我们不要被一片大好的虚拟所诱惑了，虚拟吃的是灵魂，不要做虚拟的奴隶。

现实世界有明月陪伴着我，有微风轻抚着我，有无涯的大海让我观望，有无数的回忆尽我思量，若孤身活在虚拟之中，是乐，还是痛苦？

赏析

2016年浙江高考材料作文讨论的是高科技带来的新生活，我们该如何应对的问题。材料第一段写的是互联网（包括移动互联网）正在成为许多人的现实生活的一部分，第二段写的是这种“虚拟生活”加入现实生活的未来前景，第三段才是这个作文题的关键内容：当生活如此飞速发展时，我们如何面对，材料提供了三种态度，“是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与虚拟保持适当距离”，考生必须选择其中一个来展开论述。所谓“拥抱新世界”，指的是对生活这样的发展持肯定态度，并且全力投入这种生活，比如，当智能手机出现，就尽早购买和使用，尽可能利用移动互联网带给我们的生活便利，网上与人沟通，查看新闻，网上购物，手机钱包支付等等。所谓“远离”，是指拒绝这类虚拟生活，保持这类网络出现之前的早期生活状态。而所谓“保持适当距离”，指不走极端道路，既不拒绝这类新生活，但也不亦步亦趋。

基于考场作文阅卷的时效性，建议标题即观点。“虚拟吃灵魂”醒目明确，又形象生动，彰显了考生的智慧。

开篇首段紧扣标题，拟人、类比的仿句，继续点题。

第二段徐徐展开，先认可虚拟的吸引力，虚拟技术为人们不断叫好的时候，作者抛出了一个问题“真的要拥抱它，让它发展下去吗”，一个反问再次表明要远离虚拟。第三段正面进行事例分析，沉溺于网络游戏的青少年被虚拟吃掉了灵魂，只剩軀壳在外头。但“就事论事”往往只是论述文的第一项常规任务，如何深入，是考生要面对的难题。虚拟背后真相是什么，作者接着三段假设推理，一气直下，设想未来的我们生活在虚拟世界的种种舒适与可怕，难道“在舒适的虚拟世界里安乐死”？反问句的运用总是不断地强化着论述的力度。

考场作文遇到瓶颈如何继续深入论述，作者贴切地引用了周国平名言，城市与乡村，作者非常巧妙地把城市比作虚拟世界，虚拟之中一切被抽象，因为虚拟吃的是灵魂。尤其是结尾的这一句“因为虚拟吃的是灵魂”再次紧紧扣住中心论点与标题，不枝不蔓，逻辑严谨。虚拟世界太好了，缺乏亲自体验现实，再引用蒋勋书中实例来论证，现实因其不完美却是真实可信的。

考场作文短短800字，要做到纲举目张，作者又独立成段来重申“虚拟吃的是灵魂”，我们不要做虚拟的奴隶。

最后一段回归现实世界，又是轻轻一句反问，“若孤身活在虚拟之中，是乐，还是痛苦”，答案不言而喻。反问句收尾。

这是一篇比较典范的论说类作文，文章通篇就中心观点展开议论，思路清晰，逻辑性强，文字富有理性，文章的说服力很强。是2016浙江阅卷现场评卷中的标杆作文，也可为今后高中生学习写作论说类作文时作为样板。

（金伟方）