马克思主义新闻观教育的着力点

2016-12-14 08:52:34■胡钰

现代传播-中国传媒大学学报 2016年7期

■ 胡钰

马克思主义新闻观教育的着力点

■ 胡钰

以提升马克思主义新闻观教育效果为着眼点,按照历史与逻辑统一、理论与现实统一的原则,提出了加强马克思主义新闻观教育的五个着力点：讲清楚马克思的形象和马克思主义的立场、观点、方法;讲清楚新闻与政治的关系;讲清楚中国共产党的新闻思想;讲清楚中国国情与问题意识;讲清楚全球传播与文化自信。

马克思主义；新闻观；新闻教育；新闻舆论工作

马克思主义新闻观是社会主义新闻舆论工作的灵魂。建设马克思主义新闻观、开展马克思主义新闻观教育,是建设社会主义意识形态话语体系的重要组成部分。在纷繁的社会思潮激荡中,在全新的媒体格局和舆论生态下,如何让马克思主义新闻观教育切实产生效果,形成共识,指导中国新闻学发展和新闻舆论工作实践,成为一项紧迫的课题。从教学实践看,马克思主义新闻观教育要坚持“返本开新”的原则,抓住基本,直面问题,选好着力点,讲清楚新闻舆论工作中的难点、焦点问题,让学习者切实增强新闻理论与实践中的思想定力,就能获得较好的教育效果。

一、讲清楚马克思的形象和马克思主义的立场、观点、方法

马克思的形象是马克思主义新闻观教育的认识起点,马克思主义的立场、观点、方法是马克思主义新闻观教育的核心要求。在社会上和高校中,许多人对马克思和马克思主义还停留在政治化、概念化、符号化的认识上,认为陈旧了、过时了,因此,对马克思主义新闻观教育,不以为然者有之,被动应对者常见。事实上,能否建设好马克思主义新闻观,首要先取决于对待马克思主义的基本态度问题。承认不承认马克思主义是科学,是能否以马克思主义指导新闻学发展和新闻舆论工作实践的前提。

如何让大家对马克思和马克思主义有一种亲近感和尊敬感呢？首要的是不能以陈旧过时的内容来推介,拿生硬僵化的理念来灌输。从教学效果上看,关键的一点,要让马克思走出“石膏像”,成为一个鲜活的人的形象；要让马克思走出“哈哈镜”,成为一个具有使命感与创造力的伟大思想家的形象。

讲马克思的形象,讲他年轻时的人生选择是最有说服力也最能激发青年学生共鸣的。马克思在17岁中学毕业时写的《青年在选择职业时的考虑》的毕业论文中,表达了自己的人生志向：“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”“如果我们选择了最能为人类而工作的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将悄然无声地存在下去,但是它会永远发挥作用,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”①马克思是这么说的,也是这么做的。原本马克思父亲给他设计的人生道路是成为一名优秀的律师或法官,过上殷优的中产阶级生活。但马克思深感人类社会的问题并选择从哲学入手开始研究社会问题,终身投身于无产阶级的革命事业。

马克思的成就不是一时的,而是永恒的；不是一地的,而是全球的。在1999年英国BBC组织的千年思想家评选中,马克思高举榜首；美国《新闻周刊》赞扬马克思是“一座在雾霭中俯瞰一切的巨塔”②；2008年全球金融危机爆发后,许多西方媒体发出了“马克思,回归”“马克思,重生”的呼声③。法国哲学家德里达认为：“无论他们愿不愿意,知不知道,这世界上的所有人在某种程度上都是马克思的继承者。”④

讲清楚了马克思的形象,再讲马克思主义的立场、观点、方法,就是水到渠成的事情。马克思立志要为人类福利而献身,因此,马克思主义的立场就是人民的立场、就是为了多数人的立场。马克思去世130多年来之所以得到全球思想界的高度关注,就是因为马克思主义深刻揭示了人类历史进程的基本规律,是分析各种社会矛盾的科学方法,马克思主义的观点、方法的核心就是历史唯物主义和辩证唯物主义。

马克思主义新闻观是马克思主义在新闻实践中的体现。立场问题在马克思主义新闻观中极其重要,新闻工作者要明确“为了谁”的问题。马克思本人从年轻时期在《莱茵报》工作开始,就强调“人民报刊”的思想,认为“民众的承认是报刊赖以生存的条件,没有这种条件,报刊就会无可挽救地陷入绝境”⑤。作为以马克思主义指导的中国共产党,始终将“人民报刊”的思想作为自己的指导原则,强调新闻工作的人民性。1950年,新中国刚刚成立之际,人民日报即发表社论,指出：“人民报纸与资产阶级报纸的根本区别在于：它应该是与人民群众有着广泛的亲密的联系；它应该时时刻刻地关心群众的利益,深切地懂得群众的要求,生动地具体地反映人民群众生活中各方面的模范的榜样,实事求是地指出工作中的缺点与错误和严正地揭发各种犯罪行为。”社论还批评了当时一些报纸不关注对人民群众的报道,“有的报纸竟至仅仅以百分之一至百分之十的篇幅,刊登当地群众的生活”⑥。在新闻工作实践中,“为了多数人”和“为了自己”“为了少数人”的新闻选择是不一样的,坚持前者才能树立正确的人民意识,体现马克思主义新闻观的指导。

马克思主义新闻观不但指出了新闻舆论工作的立场,更提供了观察事物的科学方法。甘惜分教授认为：“真正的马克思主义者观察问题常常比别人高明,比别人深刻,能抓住本质,这就是由于他们掌握了科学的世界观和方法论。”⑦同时,当前的媒体格局下,传播速度更快,表达手段更炫,公民记者更多,新闻报道中最缺的正是思想性。而有思想性的报道首先来自于科学的思想方法。这种思想方法就是毛泽东同志1937年提出的,“研究问题,忌带主观性、片面性和表面性”⑧,也是习近平同志2016年提出的,“要根据事实来描述事实,既准确报道个别事实,又从宏观上把握和反映事件或事物的全貌”⑨。

二、讲清楚新闻与政治的关系

新闻与政治的关系是马克思主义新闻观的焦点问题。按照西方的新闻自由理论,新闻独立于政治,是“第四权力”。按照马克思主义新闻观,新闻工作要坚持党性原则,与政治的关系非常紧密。因此,西方新闻理论经常以此来批评马克思主义新闻观。

回应这种责难并不难。在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯就指出：“所有这些对共产主义物质产品的占有方式和生产方式的责备,也被扩及到精神产品的占有和生产方面。”“然而,你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张,那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和资产阶级的所有制关系的产物,正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产发展中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律,这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。”⑩

三、讲清楚中国共产党的新闻思想

四、讲清楚中国国情与问题意识

中国国情是马克思主义新闻观的现实土壤。开展马克思主义新闻观教育,仅仅讲理论、讲历史远不够,还要引入最新鲜的时代变化,讲清楚国情,培养问题意识,才能让学习者更好地理解。

“回到马克思”,就要按照马克思主义的观点来分析,经济形态是社会存在,价值形态是社会意识,舆论形态是社会表达。社会存在决定社会意识。因此,对各种社会表达,不要被表面的喧嚣所困扰、误导,而要深究其深层次的社会基础。

为了增进对国情的了解,尤其需要让学习者了解经济改革前沿、国际关系格局、社会思潮动态、媒体融合趋势等内容,要让最现实的变化来促进学习者思考问题,并通过这种思考,理解马克思主义新闻观的内涵和价值,增强大局感和使命感。

有了对国情的准确把握,就要求新闻舆论工作要时时刻刻把握导向。这种舆论导向是为了在全社会形成理性的预期和共识,是为了推动中国发展中各种问题的有序解决。在当今的全媒体传播、全民传播的条件下,全面的导向意识是对新形势下新闻舆论工作的新要求。

五、讲清楚全球传播与文化自信

全球传播是马克思主义新闻观的时代背景。开展马克思主义新闻观教育,仅仅关注中国的事情,局限在本国内进行新闻传播,已经不能适应当前国内国际传播界限模糊化的趋势,尤其是在社交媒体高度发达的条件下,无远弗届、全球范围内的信息传播已经成为普遍行为。

分析中国当前的国际传播与国家形象问题,有两个重要维度：传播能力的维度与文化建设的维度。当前的国际传播格局中,“西强我弱”的局面依然很突出,中国的国际传播能力依然落后。这种传播能力上的差距使得国际舆论场的建构者主要是西方媒体。而由于意识形态的差异、新闻价值观的差异,在西方媒体主导的舆论场中,要形成全面、客观、正面的中国国家形象是有困难的。事实上,在西方媒体的眼中,中国总是一个异类的“他者”形象。

另一个更重要的问题在于,当前中国社会的文化自信还非常不够。由于近代以来挨打落后的局面,使得许多国民对自己的文化产生了怀疑,经济弱势带来心理弱势。在现代化的进程中,西方文化成为新兴的、强大的、自觉的,“现代化”被等同于“西方化”。这种文化不自信与文化主体意识不强,就会出现历史虚无主义,出现道路不自信、理论不自信、制度不自信,表现在国际传播中,作为传播主体的中国传播者不能理直气壮,自觉不自觉地拿西方的标准来实现“国际接轨”,自然也就拿不出有说服力、感染力的传播内容。

从全球范围中存在的发展问题看,南北问题,主要是物质文明不平衡；东西问题,主要是精神文明不平衡。人类的现代化应是物质丰富与精神丰富并重的过程,前者体现在物质财富增长上,不但总量要多,而且分配要公；后者体现在精神财富增长上,不但种类要多,而且选择自由。在全球化条件下成长起来的新一代中国青年人,生存的地球越来越小,因而视野要越来越大；获得的选择越来越多,因而定力要越来越强。在信息化与全球化的时代背景下,中国愈发需要加强马克思主义新闻观的建设。