意书与心画

文　疏约

意书与心画

文疏约

若论文字，陆士衡所谓“体有万殊，物无一量”是较为公允的。万殊是因为本心写字，未被训练所驯服，必定千变万化。在书与书法的界辩中，书是写字的行为，而书法是有规矩的写字行为，规矩有规矩的好，竹简，册书，帛页，书写需字淅而闻名，故一代有一代的规范，一国有一国的体例，商、周、秦、汉一路发展都有其规矩的文字。而造就书法成为独立艺术的，常由鈡、王开始，他们的书写本质是万殊中的“一殊”，因技术精湛与极具个性让“一殊”掩盖掉了其余九千多殊，可惜后来的人就看不到其余九千多殊了，他们把钟王的“一殊”看成了标准，规矩与法。

杨明义先生的书法有自己的“一殊”，他参照的是万物，而不仅仅只是前人的书法。在他的结字构造里，“门”字是好客的，“水”字是聪明温柔的，“竹”字是留青带叶子的，都赋予了每个字在他心里的形象，“书为心画”这个词似乎是为杨明义先生量身定制的。“心画”中央，能读到他的心，他的观察及体悟，诸如瓦檐衡量的倾斜，飞燕蝴蝶的落停，重游故地的变迁……他都能用书法写出来，并无比贴切，如身经，如亲历，如心传到底的一字箴言。

关于“意画”，大家讨论的多了，而对于“意书”，却是蛮空白的，杨明义先生或是一个可以填补这一空白的艺术家。字啊，可能天地于形内，可挫万物与笔端，书啊，可妥帖易施，也可岨峿不安，是一个人个体的心象流露，情感嫁接。杨明义先生的“意书”已非简单的趣味问题了，当然趣味还在，但更多的关怀是个体生命的行藏与走向，旧文里有“藏若景灭，行犹响起”之句，想来多么刻骨铭心，如同旧友在你手心里写字，那种字没有体，没有法，没有规矩，甚至没有形象，但你就是可以心领神会，毫无障碍。

熟悉杨明义先生的人都知道，他在画家以外的身份是个收藏家，鉴赏家。汉砖，先秦青铜器，古玉，佛造像……那是又迷又精，他摆置，擦拭，端祥……然后重复以上动作，年轻时又学过玉雕，汉八刀是随手拈来，所以“造型”于杨明义先生而言，驾轻就熟已形容不够，而入了发肤血肉了。回过头你再来看杨明义先生的书法，就能知道那点，那线的来路了。说句旁的，他画画时都没有借鉴秦汉旧物那么多，而写字的时候，都是秦汉器具的缩影，有时候，我甚至怀疑他爱写字都胜过了画画。

“意书”是杨明义先生对于汉字的一往情深，在我熟悉的老一辈艺术家里，对于文字的尊重杨明义先生是首屈一指的，他过往的结交即是明证，无需再添赘言的。这个世上柔软的人没个性，有个性的人不柔软，只有杨明义先生，既有个性又柔软，是真正的文质彬彬，他的艺术观，是柔和地拒绝幹人一面，他注重这万殊中的“一殊”，“字当秦汉”是一个内在自由的心气，而他的心画则是这个文明的注脚，伴随他一意孤行。

（“百里挑一”杨明义书法展2016.12.16-12.31）

“意书”是杨明义先生对于汉字的一往情深