莲与动物结合在中国传统图案的表现

苏　雄

莲与动物结合在中国传统图案的表现

苏雄

莲在中国的传统图案中运用很多的一种植物，这是它的特性而使人联想的。因它出于污泥而不染，濯清莲而不妖。莲花与佛教有着不解之缘，又是人们美味的食品，所以人们对它赞美有加。从而创造出许多与之有关的图案寓意寄以人的美好愿望。

在中国五千年的农耕社会，形成民以食为天思想，这是华夏民族的最基本心声。殷望着华夏大地能够年年风调雨顺，岁岁丰收，摆脱贫困饥饿境地。莲藕与鱼是人类的鲜美食品，从而就产生了谐音“连年有余”传统图案。

就此而论连年有余图案也即有了表现的明确手法，“连年有余”是芸芸众生最为普遍最低层的一个期望，能使众生来年丰收，仓实鱼美，那图案上莲叶就要表现得圆润，鱼表现得健硕肥美，游姿略带憨态。有藕出现的图案就要长得圆润肥大，莲叶的生长就不能崖峰悬视，清高寡欲，不食人间烟火。

生活在基层的民众部分解决了基本的生存需求，从而产生更深一层欲望，就有了鲤鱼跃龙门思想形态的需求，这就是物质满足了人们的需求解决后进入更高一层的意识形态的追求。鲤鱼跃龙门的典故已家喻户晓，不须加以阐述，在底层的鲤鱼能一跃而过龙门，那在此之后即是人中之龙凤，海阔天空任我游了。至此图案的寓意尽现在字里中。这飞跃不是人人都能实现的，要经历何等的艰辛与努力，还有很好的运气才能达成的愿望。那鲤鱼跃龙门就有了一个明确的图形展现在设计者的脑海，水面表现要相对的宽，且有大浪，鱼要矫健有力。龙门在人的视觉中要高大，须有缥缈之感但亦不能使人可望而不可及之觉，必须在图案上能感觉到龙门须高但强壮的鲤鱼有能力跃过，不过也不是每条鲤鱼都能越过龙门，这样龙门与鲤鱼就有一个对比，跃起的鲤鱼有跃过龙门的能力，龙门应尽现人间的华美，却不能表现出世外仙境，可望而不可及之感。在主次关系的问题上，应把鲤鱼放在整个图案的视觉点上。

已从芸芸众生中脱颖而出，人中之龙，步入了仕途，精神意识得到了极大的满足，从而向更高的一层领域努力，又产生了一个更大的愿望“一路连升”。

“一路连升”的图案，同样是荷的表现，不过动的表现是用白鹭。从词义而言它的精神与物质层面要求更高，与前两个图案的欲望不同日言。一静一动应以白鹭作为视点中心，处理白鹭应用起飞状，或是飞行中，就算是站立在应有一个往上的动态，使人看了有个上升的状态，那整个图案的“一路连升”主题突显出来，形意绘声，这样就能把词义表现得淋漓尽致。

在物质和其它的欲望得到了极大满足之后，人就有了更大的道德意识形态需要，凸显个人的精神品德，就有了荷表现一个人的清明与亮节，出于污泥而不染之说。

那从图案为表现人文崇高品德，荷叶与荷花表现凛冽，势走崖峰，使人感觉道气十足，品质表现得一尘不染，如一个仙风道骨的仙子。如要用荷花来赞美女子的超凡脱俗的美丽，盛开的荷花娇而不艳，荷叶要华容婀娜，但是不要把荷花表现的妖艳昧俗，应以冰清玉洁，丰盈娇美。

综上所述，在传统图案中悟到的人生许多哲理，从基本生活需求的愿望“连年有余”，到积累很多物质满足了生存所需，然后寻求人存在价值与表现欲望的“鲤鱼跃龙门”，从简单的物质需求进入精神意识的追求，也即是从量到质的变化。在跃过龙门之后上了一个高的层次，人得到无论是物质或是精神上极大满足，就需要在以后的发展中“一路连升”，很多在此物权欲横流的红尘中沉浮，有少部分人思想在此红尘中慢慢觉悟，从而进入了一个意识领域更高境界，那就出于污泥而不染了。

作为一个陶艺者，如要用传统图案传递信息，首先自己把传统图案的寓意融汇贯通，使观赏者领悟其中的内涵同时，也要认真了解陶器的自身历史含义，形态适合于怎样装饰，是否恰到好处，亦不喧宾夺主，装饰应融入陶体里，只为陶体增色，这才使传统图案发扬光大，为现代的陶艺增添华彩。