“美的规律”与大学生思想教育研究——从马克思《1844年经济学——哲学手稿》论人类生产及异化劳动理论谈起

李莹波

“美的规律”与大学生思想教育研究——从马克思《1844年经济学——哲学手稿》论人类生产及异化劳动理论谈起

李莹波

在《1844年经济学--哲学手稿》中，马克思在论述异化劳动时，将人类生产与动物生产做了深刻的对比分析，进而阐释了资本主义异化劳动的特征。本文立足马克思的人类生产理论及异化劳动理论，透析马克思关于人类生产理论的形而上追求和形而下的具体特征，藉此分析当代大学生人生观、价值观中存在的问题，进而提出进行大学生思想教育在形而上层面的总体原则以及形而下的实践层面的具体注意事项，必能裨益大学生思想教育，提升大学生思想境界，促进社会和谐发展。

马克思 人类生产 异化劳动 思想教育

一、马克思论人类生产与异化劳动

在《1844年经济学--哲学手稿》中，马克思指出：

“诚然，动物也生产。它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的，而人的生产是全面的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产，并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产;动物只生产自身，而人再生产整个自然界;动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按照美的规律来建造。”[1]

在这段论述中，我们可见到，马克思是区分“真正的生产”与非真正的生产的。所谓“真正的生产”，从生产的一般形式上看，无论物质生产还是精神生产，都得体现出非直接需要性、全面性、精神性、完整性、自由性等人类生产的一般特征，而这种生产无疑就展示了人类的“类本质”。

然而，生产在资本主义条件下是“异化”的。在《手稿》中，马克思描述了资本主义异化劳动的几个特征：（1）人与产品的异化；（2）人与劳动的异化；（3）人与自己类本质的异化；（4）人与人的异化。总结而言，马克思对异化劳动的四个规定，是因为在资本主义条件下，工人被自己的劳动产品所奴役，在产品分配中居于从属地位，产品分配由资本家控制，并不是按劳分配；资本主义生产是以产品最多和利润最大为目的，工人劳动目的是产品生产和创造滋润，工人在产品生产过程中居于被动地位，成为机器的一部分完全没有自由性；异化劳动从人那里夺去了他生产的对象，也就从人那里夺去他的类生活，把人对动物所有的优点变成了缺点；最后，由于人与自己的产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化，其结果必然是人与人相异化等。

二、马克思论人类生产与异化劳动理论对大学生思想教育的启发

（一）形而上层的启发——正确认识劳动的价值和意义

马克思人类生产理论启发我们，劳动不仅是财富的占有，更是人类生存本质的表征。不同的劳动分工是人类的本质的具体化，个人不仅仅要求为自己劳动，个人能够也应该为人类存在和发展而劳动，这样一来，劳动就具有了形而上的精神目标和形而下的具体行为，劳动不仅仅是为了满足自己的当下的生存需要，更是为了他人的生存和生活而服务的。劳动行为的功利性背后蕴含着对劳动意义的追求，劳动不仅是世俗功利的，也是无私无功利性的，具有了形而上的劳动哲学的意义和美学价值。

显而易见，集体意志和集体利益是一切行动的指针，但是，集体的意志可以在个体身上个性化的显现。举例而言，人类的生产应该是一个相对完整的过程，在这个过程中，劳动者对劳动本身的自由是关键，自由掌控劳动过程、按照这个原则，异化劳动就是剥夺了工人对劳动本身的自由掌控，自由而不失原则，才能促进劳动本身的发展进步。

（二）实践层面的启发——正确对待思想的完整性和思想的复杂性

依据马克思关于人类生产的理论，生产的类本质导致了思想的类本质，生产的完整性建构了思想的完整性。完整性可以体现出多个方面、多个层次，但是完整性不等于复杂性。大量研究及实践调查表明，当代大学生，生长生活在经济发展迅速、思想文化多元的所谓众声喧哗的时代，置身于多元文化背景中，面对多重价值观念的碰撞，面对复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，部分大学生出现了人生价值观向“自我”倾斜，被“金钱”扭曲的现象，出现了“功利化”、“多元化”的倾向，对其人生价值观产生了严重的不良影响。儒家教育思想强调仁德教育，“小而言之，体现在个人的品德修养，与邻里、亲朋之关系，服饰、宫室、歌舞等诸多方面；大而言之，关涉从政和先王大道。”[2]教育的目的不仅在于知识的传授，教师更应该帮助学生成长、帮助学生认识生命的价值、充实生命的意义等。“教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才能成为科学获知的一部分”（雅斯贝尔斯语）。他这句话深刻地诠释了教育的人文关怀宗旨，教师要为学生的生命注入更多的激情与热爱，以潜移默化的教育方式去引导他们，使学生能真正认识思想的完整性与复杂性的辩证关系并处理好这种关系，真正认识生命、敬畏生命、热爱生命，成为有作为的人！

[1]马克思,恩格斯．马克思恩格斯全集(第42卷)[M]．北京:人民出版社,1972:96～97．

[2]郭殿忱．儒家美学思想的美善同一说[J]．美与时代(下),2012(02)．

（作者单位：陕西中医药大学人文管理学院）