曾国藩外孙一篇奇文轰动上海滩

聂云台

曾国藩外孙一篇奇文轰动上海滩

聂云台

俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多。发财以后，有不到五年十年就败的，有二三十年即败的，有四五十年败完的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是煊赫一时的。有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空，有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四五十年前的有钱人，现在家业没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一两家了。

不单是上海这样，在我湖南的家乡，也是一样。

清朝同治、光绪年间，湖南封爵的有六七家，做总督巡抚的有二三十家，做提镇大人的有五六十家，现在多数已经萧条了。其中文官多人，财产不多的，后人较好。就我所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，钱最少的，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六七位，担任大学教授的有三位；左文襄公的几位曾孙，也以科学专门而闻名；李勇毅公的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公的后人，十年前，有在上海做官的。武官数十家，当时都比文官富有，有十万、二十万银两的，甚至于拥有五六十万到百万银两财产的，也不在少数。可惜各家后人多数衰落，能读书上进的，就很少听见了。

我家与中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知：一心积钱的，前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都如浮云散尽了；而当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀。最显明的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子。除乡间的老屋外，在省中未曾建造一座房子，也未曾买过田地一亩。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高。每张盐票的票价二百两，后来卖到二万两，每年的利息就有三四千两。当时家中只要有一张盐票，就称为富家了。曾文正公特别谕令曾氏一家人，不准承领，因此在他逝后多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字号、花名，领一两百张盐票，是极其容易的事情，而且是照章领票，表面上并不违法。然而借着政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍，而君子却是不为啊！所以躬行廉洁，就是为民造福。如果自己要钱，那么将领官吏，人人都想发财，人民就会受害不小了。

请看一看近数十年来的政治，人民所遭遇的痛苦，便知为人长官的廉洁与不廉洁，影响非常大。所以，《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁，为仁不富。”因为贪财与不贪财，很大程度上关系着别人的利益、幸福，所以发财便能造罪，不贪财方能造福。

宋朝的范文正公（范仲淹），他做穷秀才的时候，心中就念念在救济众人。后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为住宅，后来听风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”他便将之改做学宫，使苏州人的子弟，在此中受教育，希望多数人都兴发显贵。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都做了布施救济之用，死的时候，连丧葬费都不够。四个儿子都做了公卿，而且能继承他父亲的意思，舍财救济众人。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且还时常出优秀的分子。

再说清朝的林文忠公（林则徐），他是因反对英国，以致于引起了鸦片战争的伟人。他如果要发财，当时发个几百万，是很容易的。他认为鸦片贻害人民，非常的严重，所以用激烈的手段，烧毁鸦片两万箱。后来，英国人攻广东，一年攻不进，以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已，就将林文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和。林公死了以后，也是毫无积蓄，但是他的子孙数代都是书香不断，曾孙辈中尚有进士、举人，至今日仍然存在。

再看林公同一个时候发大财的人，比如广东的伍氏、潘氏、孔氏，都是鸦片里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章，也就是表明了此物曾经在三家收藏过，可见他们的豪富。但是几十年后，这些珍贵的物品，又已经流到别家了。他们的楠木房屋，早已被拆了，到别家做装饰、木器了。他们的后人，一个闻达的也没有。这三家的主人，可算是精明能干，不然不会发这样的大财。而当时的林文忠公，有财不肯发，反而弄到自己被革职办罪，似乎是太笨了点吧！然而至数十年以后，看看他们的子孙，就知道林文忠公是世间最有智慧的人。伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。

上海的大阔佬很多，我所认识的也不少，也可以举几个例子：

一个是江西的周翁，五十年前的盐商领袖。有一天，周翁到我岳父家，怒气勃勃的。原来是湖南发生了灾荒，官府向商户劝募捐款，湘潭分号经理代他认捐了银子五百两，周翁收到来信，嫌他擅作主张，捐得太多，所以发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。有人问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，只是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分家，不过十几年，就已经空了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快，然而事实上却是如此。若是问他如何败法，读者可尝试着闭目一想，上海阔少爷用钱的道路，便能够明白，不用多说了。这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财。不过心里悭贪，眼见饥荒，而不肯出钱救济，以为积钱不用，是聪明，却不知道此种心念，完全与仁慈平等的善法相违反。

还有一位是上海哈同花园的主人，报上说他有遗产八万万银元。试一设想，财产八万万的收入，就照二厘的利息来计算，每年也应该有一千六百万。如果他肯将这尾数的六百万元，用作救济贫民之用，那么全上海的难民，就可以得救了。在三年前，上海的难民所中有十万人，每人所需的粮食，以每个月两元计算，全年不过才两百余万元。到去年米贵的时候，上海死在马路上的穷人，将近有两万多人，如果办几个庇寒所和施粥厂，养活这两三万人，也不过一年花个五六百万元就够了。这在他们来说，不过是九牛的一毛，然而这一毛，却是舍不得拔。一心只想这一千六百万元，一滴不漏，全都收到自己的银行账上，归为己有，任意挥霍。竟然没想到这肉身是会死的。几万万的财产，一旦变为空花，只是徒然地带了一身的罪业，往见阎王，又遗下了一片不美的口碑，留在这个世上。

俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：“现在社会的人，左手进了百万元，右手施了一二元，就称为大慈善家。”可知这种行为，是世界的通病。

《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”这个阴阳，不是虚玄的，一一都有事实可以作为依据。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。由这些自然界的现象来观察，一切都是一盈一虚，一消一长。从这个道理推及到人事，也是如此，例如说人事的一盛一衰，一苦一乐，一忧一喜，一治一乱等等。但是天时的阴阳，有一定的标准，是万古不变的。而人事的盛衰，则是随着人心的动向，变化无常。这种无常的变化，乃是依着天道，一阴一阳有一定的标准，发动出来的。

比如说一个人若是喜欢骄傲，就一定会有忽然倒架子的时候到来；一个人若是喜欢懒惰安逸，就一定会有极困苦的日子到来；一个人若是喜欢悭吝贪钱，就一定会有嫖赌浪费之子孙替他破败；一个人若是喜欢机巧计算，就一定会有糊涂愚笨的子孙被人欺骗。这些变幻的人事，有智慧的人自然会留心看得出来，晓得与日月起落、寒暑往来的道理是一样的。天道是个太极图，半边是黑的，半边是白的，中间有一个界限。过了这个界限，阴阳失去了平衡，就要起变化了，这叫作阳极则阴生，阴极则阳生。换句话说，就是盛极必衰，消极必长。

古今以来的伟大圣哲，都能够洞悉这个道理，所以教人常须自己立在吃亏的地位。就是要谦卑退让，舍财不贪，克己利人。凡俗之中没有见识的人，是一定不肯做这种吃亏事的。在新学家而言，还要讥笑地说，这是消极的道德。要知道一切伟大积极的事业，都是这种消极的道德人做出来的：因为惟有消极地克己，才能积极地利人；惟有舍财不贪，才能兴办公众的利益；惟有谦卑退让，才能令人尊敬钦佩，做事也格外地顺利，容易成功。开始似乎是吃亏，后来仍然是会得到大便宜的。

浅见无知的人，只能看见一切事物的表面，是不可能看见事物的另一面的。

最后的结论：保富的方法，须有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量！如何是智慧的做法，请细细玩味老子《道德经》上的两句话：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”