影响中缅跨境民族传统体育文化交流的因素与途径研究①

程斌　白银龙　施平（玉溪师范学院　云南玉溪　653100）



影响中缅跨境民族传统体育文化交流的因素与途径研究①

程斌白银龙施平
（玉溪师范学院云南玉溪653100）

摘 要：运用文献资料、实地调查等方法对影响中国云南与缅甸跨境少数民族传统体育文化交流的因素及途径进行研究，旨在为跨境民族体育文化的建设发展提供借鉴。研究表明：影响跨境民族体育文化交流的主要因素有政治制度、经济发展水平、宗教信仰、文化基础、民族认同等。而跨境民族传统体育的交流对于优秀民族传统文化的传播、国家形象构建、国家文化软实力的提升以及稳边、安边具有积极的作用，因此，提升跨境民族传统体育文化交流的层次与水平对建设一带一路具有十分重要的意义和作用。

关键词：跨境民族 体育 文化 研究

白银龙（1989，1—），男，汉，云南人，研究生，助教，从事体育教育与训练研究。

施平（1961，7—），男，汉，云南人，本科，教授，从事体育教育与训练研究。

据相关部门统计我国与邻国之间共居住着30多个跨境民族，各个国家经常跨过国界参加体育交流，这种众多的体育比赛交流促进了国家间的关系［1］。中国和缅甸是我国西南边疆地区联系比较紧密的邻邦，中国也是缅甸与外国接壤最多的国家之一。中缅边境跨境民族现象非常具有特点，并且跨境时间长、民族众多的众多形态［2］。云南由于得天独厚的自然条件，因此，与缅甸的边境线最长、跨境民族最多，长期以来，中缅跨境民族传统体育文化相互交融和发展。

1　中缅跨境民族概述

中国与缅甸之间交流最多的少数民族主要是景颇族、傣族、拉祜族等民族，这些民族不仅跨中缅而居，更是跨四国而居住，景颇族、傈僳族和独龙族等民族跨中缅边境而居［3］。由于地理位置上的特点使得中缅两国的跨境民族不仅在语言上互通，在习俗、信仰、节庆等方面有着很多的相似之处，但在历史发展长河中也难免受到各自国家潜移默化的影响，例如：傣族的泼水节在4个跨境国家中都一直作为其最重要的节日，而且开展方式基本一致。在一些体育运动方面也有着共同的地方。

2　中缅跨境民族体育的特殊性

2.1促进文化传播

文化，天地万物（包括人）的信息的产生融汇渗透（的过程）。是以精神文明为导向的融汇、渗透［4］。我国有着五千年的历史，曾经成就过无数的辉煌，各个时代都积累了自己的文化，这在历史上任何国家都是无法比拟的。民族传统体育文化承载着文化传播的功能，各个国家和民族之间可以通过体育平台来促进文化的交流，例如：北京奥运会就将中国的传统文化融入了开幕式和闭幕式等各个表演当中，在最近举行的南京青年奥运会中也更加突出的体现了中国的传统文化，通过这样可以将体育文化元素让全世界都得到分享，并且能够更好地了解真实的中国，同样中缅边境的跨境体育交流也会起到传播文化的重要作用。

2.2增进两国友谊

体育交流在国家关系发展过程中一直扮演着很重要的角色，并在体育领域已经解决作为崛起大国的“零和”博弈问题，真正实现当前国际互利共赢的新型大国关系的发展思路，近几年在中国与他国人文高层磋商机制的框架下，多层次、全方位、宽领域交流合作格局正在逐步形成［5］。通过体育交流促进国家关系并不是没有先例，在20世纪70年代我国就通过乒乓球外交使冷战格局改变的开端，以“乒乓外交”为突破口，打开了中美两个世界大国改善关系的大门，目前我国正处于国家形象塑造和国家软实力传播的重要时期，通过跨境民族体育文化交流可以起到增进我国与缅甸的友谊作用，为国际交流关系增强提供支持。

2.3增强国家软实力

国家软实力，实际上就是讲文化实力，讲一个国家除了单一经济实力外很多涉及到文化方面的一种力量。我国曾在十七大报告精神里，非常强调提升国家综合实力，特别是讲到软实力的问题，应该讲这是我们在认识上，向前跨了很大一步。这种影响力，这种对外界的形象，都构成这个国家综合国力的概念。我国尽管在经济、社会等各方面取得了举世瞩目的成绩，但是国家软实力的提升却没能赶上经济、社会的发展步伐，其实软实力就是国家的吸引力，国家软实力在外部又表现出国家的创造力、思想影响力、观念文化的亲和力，这些都是抽象的概念，中缅跨境民族体育的交流必将对安边、稳边、富边产生积极的作用，提升国家在建设“南方丝绸之路”经济带进程中的影响力。

3　影响中缅跨境民族体育交流的因素

3.1政治形态

体育文化的交流离不开政治形态的影响，在我国历史上的特殊时期体育曾为政治博弈带来了诸多好处，如，“乒乓外交”至今还成为国家交往的佳话，不得不承认体育的巨大魅力。从另一个方面来看，政治需要也制约了体育的发展，我国和缅甸尽管只有一山之隔，但是我国和缅甸的政治形态其实存在着很大差异，我国实行的是社会主义，国内政治环境十分稳定，而缅甸是资本主义国家，国内政治环境十分复杂，特别是与我国云南交界的地区经常受到战争冲突的袭扰。政治环境的差异必然会使两国同根同源的跨境民族体育文化在发展中表现出差异性。

3.2文化影响

文化是一个民族长期以来形成的具有共同属性。我国与缅甸在文化上存在着很大差异，云南边疆跨境民族体育近年来与外界交流的快速增加，受到了外来体育文化的冲击和影响，许多原生态的民族传统体育的生存状态发生了很大变化，这也是我国很多少数民族体育文化所面临的巨大困境。而缅甸的跨境民族也同样面临着类似的问题，中缅跨境少数民族文化归根到底还只是小众文化，小众文化必然会受到缅甸主流文化的影响，尽管跨境民族的体育交流从未停止，但是国界的分离还是给文化之间带来了鸿沟。

3.3经济因素

经济社会的发展对跨境民族体育文化的交流与传播都有着很大的影响，众所周知，我国与缅甸接壤的云南边境地区尽管与东部和中部地区相比经济条件还存在着很大差距，但是经过30多年的改革开放以后，这些地区的经济发展已经改变了传统的刀耕火种的原始状态，大多数边境民族同胞通过生意往来和外出打工使经济发展发生了翻天覆地的变化，经济条件较改革开放以前已经不可同日而语，而缅甸边境地区虽然在中国的经济发展浪潮中受到了一定的影响，但其发展程度远非达到与其接壤的中国边境地区。经济发展水平的差异也导致了民族传统体育的发展速度和发展形态。

3.4社会意识

社会意识是社会存在在社会精神领域中的反映，是精神现象的总和，包括社会的一切意识要素和观念形态。不同的社会形态决定了中国与缅甸两国之间的社会意识具有差异性。就如马克思唯物主义所言：“经济基础决定上层建筑”，由于两国社会发展程度的极大差异，导致了人们的社会意识也存在着很大的差异性，这种社会意识和思维方式的异同必然会导致两国边民在体育运动的交流和开展中不论在形态上，还是在内容上都有着很大不同。

3.5宗教信仰

由于自然环境与社会历史原因，在中缅边界两侧及其延伸地带广泛分布的哈尼、拉祜、傈僳、景颇、阿昌、怒、佤、独龙、德昂、布朗、勒墨（白族支系）等跨境民族，在近代缅甸沦为英殖民地的背景下先后接受了基督教信仰，而我国大多少数民族主要信仰佛教，1885年缅甸沦为英殖民地，西方基督教便在跨境民族中传播起来，如，景颇（克钦）、傈僳等民族中的传播。就中缅北界跨境民族信仰基督教历程而言，主要是外国传教士及其所培养的景颇、傈僳传教士在这些跨境民族中的跨越族际边界的宗教传播。发展到现在中国边境地区主要还是以信仰佛教为主，而缅甸地区的基督教信仰还比较盛行。宗教信仰的差异也必将导致两国在体育文化上的认识差异。

3.6政策支持

随着经济全球化发展，民族传统体育的生存与发展受到了外来文化的冲击，以及竞技体育强大话语权的影响，在这种背景之下，我国出台相关政策、制度保护民族传统体育文化，在边境地区开展丰富的体育文化节，比如：西双版纳州开展的“东南亚五国体育文化节”、德宏州举行的“滇缅胞波体育狂欢节”和云南江城县的“中、老、越三国丢包狂欢节等，但是在缅甸边境地区至今还没有任何对民族传统体育运动进行保护的政策，这种两国政策层面的差异也导致了两国跨境民族体育运动的非均衡化发展。

4　提升中缅跨境民族体育文化交流途径的思考

4.1提高交流的层次与水平

跨境民族体育文化的交流本身就有着天然的优势，跨境民族尽管在地域上分属两个国家，但是由于同一民族之间在语言、文化、习俗等方面并没有太大的差异，这就给文化交流带来了很大的方便。但是从目前的情况来看，体育文化交流的层次不高、形式简单、影响力较小，因此，需要构建适应“一带一路”建设发展的体育文化交流新模式，让更多的跨境民族人参与到其中，为各国人民的友好交往、经济发展、富民安边搭建合作共赢的交流平台。

4.2维系民族文化认同感

文化认同的概念提出的已经比较早，在体育文化领域文化认同也时常被人们提及，文化认同也是个体被群体文化所影响的感觉。促进跨境民族传统体育文化的发展，需要创新跨境民族体育文化交流的组织形式，丰富体育文化交流的内容，以文化的血脉维系跨境民族体育的核心内涵，通过多层次的体育交流使跨境民族增强本民族的文化认同感。

4.3打造具有影响力的知名体育赛事

体育运动的魅力更多的是通过其竞争性和不可预知性表现出来的，近年来西南边疆各省举办各种民族传统体育赛事越来越频繁，但是这些赛事的影响力不高，还没有上升到有影响力的国际民族体育盛会，这限制了跨境民族体育的交流和进一步发展。因此，政府和民间有必要在民族传统体育赛事的品牌打造方面多下功夫，让具有国际性的民族体育赛事品牌成为吸引各国人民参与交流的体育盛会。跨境民族传统体育的交流与合作是我国与各接壤邻国之间友好往来的重要组成部分，对国家形象的构建、国家文化软实力的提升有着很大地促进作用。

参考文献

［1］李乃琼，王敬浩.中国一东盟跨境民族的体育交流与发展研究

［J］.沈阳体育学院学报，2012，31（6）：128-132.

［2］何平.中国西南与东南亚跨境国民族的形成及其族群认同［J］.广西民族研究，2009（3）：122-128.

［3］董强.改革开放以来德宏傣族景颇族自治州跨界民族关系研究［D］.北京：中央民族大学，2011.

［4］潘龙海.中华民族双层次结构之由来与趋势［J］.延边大学学报：社会科学版，1992（4）：10-14.

［5］马太江，韦承二.中缅边境跨境民族经济与民族关系的崭新发展［J］.西南民族学院学报：哲学社会科学版，2001，22（6）：34-38.

［6］杨靖.中美体育交流分析［J］.体育文化导刊，2015（2）：28-31.

［7］杨海晨，王斌，胡小明，等.想象的共同体：跨境族群仪式性民俗体育的人类学阐释——基于傣族村寨“马鹿舞”的田野调查［J］.上海体育学院学报，2014，38（2）：52-55.

［8］黄光成.跨界民族的文化异同与互动：以中国和缅甸的德昂族为例［J］.世界民族，1999（1）：25—30.

中图分类号：G812.47

文献标识码：A

文章编号：2095-2813（2016）06（a）-0139-03

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.16.139

基金项目：①云南省教育厅重点基金项目《中缅跨境民族传统体育功能的比较研究》（2014Z151）。

作者简介：程斌（1967，6—），男，汉，甘肃人，研究生，教授，从事民族传统体育研究。