德勒兹和加塔利的思想概述

温 馨

(西北大学 陕西 西安 710127)

德勒兹和加塔利的思想概述

温 馨

(西北大学 陕西 西安 710127)

德勒兹和加塔利是后现代主义的重要代表人物，他在继承传统哲学的基础上，以批判性的视角对哲学进行重新界定，对哲学是否应该存在开拓了一个新的视角。并在《反俄狄浦斯》和《千高原》中详细阐述了以生产为核心的欲望机器、无组织躯体为内容的精神分裂者和以解辖域化、再辖域化为主线的游牧思想以及一脉相承的块茎理论等一系列思想。德勒兹和加塔利旨在批判现实的资本主义，为反对现实哲学提供理论支撑，意欲逃脱现实。

德勒兹和加塔利；欲望机器；精神分裂者；游牧；块茎

德勒兹和加塔利是20世纪后半叶后现代主义舞台中的活跃分子。对于德勒兹和加塔利思想的研究逐步深入，本文将从概述德勒兹和加塔利的主要观点出发，在综合认知并梳理他主要思想的基础上，把德勒兹和加塔利与加塔利进行了简单的比较，从而形成更全面的认识，以便进行更深层次的思想探析。

1 欲望机器

德勒兹和加塔利在其与加塔利合著的《反俄狄浦斯》一书中，提出了关于“欲望机器”的理论构想。表面看来，“欲望”与“机器”是毫不相干的两个概念。而欲望机器表明：这是一种由主体形成对占有某物或者达成某事的欲望，由此自行运转，产生一系列活动，各种要素相互作用，这样一种装置便是欲望机器。

德勒兹和加塔利从“欲望”这一概念开始重新界定欲望。从柏拉图开始，把欲望解释成为一种缺失，是主体对客体的缺失。这种唯心主义在市场经济的条件下更容易凸显，缺失是商场经济的一种功能，市场经济下最擅长的就是制造缺失、制造欲望。欲望机器是二元机器，一台机器总是与另一台机器相连，它到处发挥作用，有时候平稳运作，也会间歇性的发挥作用。机器驱动机器，又被其它机器驱动，具有直接或间接的牵引和作用。机器是不断运转，并与客体保持联系的现实器械。人体本身就是一种欲望机器，乳房是产奶的机器，而嘴则是与之相配的吃饭机器。一种东西被生产出来，是机器的作用，是真切的生产行为，而不仅仅是一种比喻。

2 精神分裂者

精神分裂分析另一个重要的概念是社会场域。社会生产大多情况是基于欲望生产，而欲望生产本质上是社会的，只有发展到发展到历史的终结时，才能摆脱社会生产的约束。在原始社会，社会生产与欲望生产在某种程度上没有太大的差别。

精神分裂分析正是为了抵御这种辖域化而提出的。德勒兹和加塔利试图建立的是将欲望流放出来的人，正如他所说的：“一个精神分裂者，正是一个破译了的人，一个消除了恐惧的人”。 这类精神分裂者脱离了社会关系，脱离了自身的社会限制，脱离了符号化和束缚的身体。因此成为一种巨大的无定向的能量，正是这种能量存在着巨大的潜能，成为颠覆资本主义社会的有力支撑。后现代主义的德勒兹和加塔利对于这种力量的分析，正是基于这种目的。

3 游牧思想

就像精神分裂分析一样，德勒兹和加塔利所谓的游牧者也并不是单纯的指那些在草原生活，以放牧为生的草原牧民群体，这只是一种隐喻，他更多的意指在国家文化监管下的后现代主义者。

游牧思想不单单是指一种对抗性的思想，也带有逃离的色彩。如果说国家机器的控制是一种符号，目的在于把所有的社会思想、文化禁锢在特定的框架中。那游牧思想在对抗的过程中，由于自身和社会的多方面原因，并不能势均力敌的抗衡国家机器。在这种情况下，逃离就成了有效的抗争手段。逃离并不是消极的躲避，是另一种对抗的方式。每一次逃离的过程都是解辖域化和再辖域化的过程。在政治文化符号的固定中，游牧思想显示出其必要性。游牧脱离原有框架，致力于思想的自由。

4 块茎

块茎是德勒兹和加塔利在《千高原》中提出的，块茎说以其异质性和相互连接的特性颠覆了传统的树状模式。这是一种全新思维的方式，也是对传统哲学的挑战。

西方哲学传统意义上一直都在沿用树状模式，从柏拉图到黑格尔，一直不变的沿用着理性的树状模式。树状模式，就是存在着主干，并从主干上不断层层分出不同的级别的枝桠，是个从属于一的多样性系统。这是一个有序的系统，等级和秩序成为传统模式最大的特点，它存在一个中心，其他所有的组织都服务而且服从于这个中心。

块茎理论不仅在哲学领域是一个创新，而且应用于现实社会的各个学科、各个实践。块茎理论与互联网的结合是划时代的成功应用，与生态学和工业的结合，使整个人类与自然界的关系形成了新的认识。同时，后现代主义的块茎理论，在思想理论界也开辟了新的哲学方向，掀起了新一轮的哲学热潮。

5 与阿多诺“星丛”之比较

“星丛”是非同一性的乌托邦，是阿多诺继承本雅明的概念。他拓宽了星丛在历史领域的局限，用来表现概念之间的相互联系。阿多诺认为，星丛内部的联系是对整个总体的反对，星丛之间相互关联，形成一个网络空间格局，而且，星丛没有中心。星丛是一个繁杂的多样的没有中心的群体，作为一种思维范式，在它当中，概念不是孤立的客体，是在整个联系之中的一部分。

在德勒兹和加塔利的“块茎”和阿多诺的“星丛”都表达了一种生产的思维方式，即各个要素之间相互作用引发的生产，因此，异质性多样性就成了共同的特性。他们都表现了不同的部分组成的一个空间格局，空间里存在不同的要素，这类要素是平等的相互联系，没有等级差别的关系。但是阿多诺的星丛是反对整体的，阿多诺的星丛是拒绝内在综合性的，将对立置于统一性中实现了综合的扬弃。而德勒兹和加塔利则认为，块茎的每个部分与整体是同等的，没有差别的。

在后现代主义的思维模式中，批判性是主要手段，因此最欠缺的就是重新建构。在这种情况下，建构主义就显得尤为重要了。而建构首先要明白的就是批判的是什么，才能在此基础上，使有效的趋利避害成为可能。

[1] 吉尔·德勒兹和加塔利.游牧思想[M]长春：吉林人民出版社.2003

[2] 程党根.异域中的异样主体之维——德勒兹和加塔利视域中的后现代主体模式[J]

[3] 道格拉斯·凯尔纳 斯蒂文·贝斯特 后现代理论[M]张志斌译 中央编译出版社

温馨(1992—)，女，汉族，山东烟台人，法学硕士，西北大学马克思主义中国化研究专业，研究方向：马克思主义中国化研究。

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