从电影改编看小说《少女小渔》的主题先行

李 悦 吴乐文

(扬州大学 江苏 扬州 225002)

从电影改编看小说《少女小渔》的主题先行

李 悦 吴乐文

(扬州大学 江苏 扬州 225002)

严歌苓通过小说《少女小渔》，为读者营造了一个关于女性海外生存方式的“白日梦”。电影《少女小渔》揭示了许多小说中隐藏的线索，重新处理了拯救与被拯救的关系，抛弃了原作中不顾一切将小渔“圣母化”的做法，从情节构思和主题两方面消解了小说中的“白日梦”。电影与文本的反差表明，严歌苓怀旧的审美眼光和移民经历使其早期小说《少女小渔》有明显的主题先行痕迹。小说未能深化弱势民族移民群体的反思，所谓“文化冲突”也很难成立。

少女小渔；主题先行；文化冲突

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小说《少女小渔》是严歌苓出国第三年创作的一篇小说，讲述少女“小渔”移民海外后，通过与意大利“老无赖”假结婚，获取身份的移民故事。作者在作品中构建了一个“天真”的梦境，小渔“钝”的性格不仅为她提供了庇护，更让她散发出“感化”的能量。而作者“天真”的构想，使文本不可避免地走向“失真”。

严歌苓将小渔塑造成为一个“理想化”的人物，这是文本“失真”的第一个表现。辜鸿铭认为：“在中国，一个妇人的主要生活目标就是做一个好女儿，一个好妻子和一个好母亲”③，严歌苓似乎正是以此为标准，从三个方面为小渔量身定做了“好女人”的外衣。小渔在与意大利老人的交往过程中，不自觉地以“女儿”的身份审视这个与自己住在同一个屋檐下，实际是自己伴侣的人。也正因如此，在老人突然吻了她的额头后，小渔想“他只拿自己和他的父亲排比而不是男朋友”“他的吻也是长辈的”。小渔安心于自己内心的这种“父女”关系，因而多付一些账单也没关系，帮老人揉背也没关系，她甚至真心为老人难过，“他那么大岁数还要在这丑剧中这样艰辛卖力地演，角色对他来说，太重了”。小渔更安心于她“妻子”的身份。三条汉子共住的公寓，小渔刚进门就打算收拾，看到陌生男人的羊毛衫上满是线头，小渔动手就去摘，这种下意识的行为与其说缘出善良，倒不如说这是一种妻子本能的表现，倘若不以与生俱来的“妻性”来解释少女小渔的这个本能动作，那么，这种理所当然为陌生人摘线头的行为倒是显得过于主动亲密了。除此之外，小渔身上也具备着严歌苓所钟爱的“地母”情怀。小渔虽然年纪尚小，但是无论身处何地，陪伴何人，何种身份，她都能自在自立，呈现出坦然的生存状态，更是以一种博爱的拯救的姿态面对所遇人事，因此她能够“用力扛着他(江伟)的哭泣，他烫人的颤抖，他冲天的委屈”，甚至连那个刻薄爱耍赖的意大利老人，最后竟也在风雨中“半蹲半跪”“仰视”她，年轻的小渔在这幅风雨圣母图中十分耀眼，严歌苓赋予小渔的仁慈性格、美丽心灵、善良品质，给了她支撑起“圣母”形象的力量。

文中小渔的性格出现了明显的矛盾，这是文本“失真”的另一个表现。严歌苓用了很极端的细节来证明小渔的“少脑筋”，比如仅与江伟见面两次，便任由“身体被揉成什么形状就什么形状”；比如她甚至不需要任何心理斗争，就将自己少女的初夜给一位快死的病人，因为不能“我有饭却饿着你”；比如她“出门乘凉一样就出了国”。这些常人不可思议甚至不可理喻的行为，小渔却视若平常，如饮茶水，无痛无痒，作者力证了小渔确实是“毫无想法”的，她的性格的确有些“愚”有些“钝”。然而在与江伟和老人的相处中，又“愚”又“钝”的少女小渔忽然变了性格，她一点都不“愚”了，她想得明白，江伟粗暴地擦掉她的口红是在发泄心中的憋屈，她也看得透“江伟心里远不止这点别扭”，是她和老人之间的生活默契让江伟大为光火；小渔也不“钝”了，相反地，介于老人和瑞塔的暧昧关系之间，她心思细腻，敏感贴心，小渔感受到瑞塔的委屈和不满，即便瑞塔不明说，她也察觉得到“侵犯她的主权，争夺主妇位置”是瑞塔愤怒的根源，因此她总是“轻手轻脚”“偷偷”丢掉厨房中的垃圾，这份细腻细心出现在迟钝的小渔身上，不禁让人大为吃惊。同样让人吃惊的是，对自己初夜、爱情和婚姻始终混沌不自知的小渔，竟然感动于老人和瑞塔的琴声，心想“他们每一天都过得像末日，却在琴和歌里多情”，在老人和瑞塔的感情面前她忽然多情起来，忽然多了一份令人疼爱的敏感。文本中，小渔的“愚”、“钝”和她的敏感细腻、聪慧体贴矛盾对立着，相互无法解释，不能统摄于小渔一身。究其原因，恐怕是严歌苓主观上强烈地想要理想化这个人物，让所有的情节都服务于小渔的“仁”“善”“美”，小渔被粉饰成了一个善良大度，质朴自然且信奉“无我教”④的当代女性，为东方人、西方人、男人、女人都接受并认可。

综上，小渔的忍受和沉默化解了生活和生存的难题，文本似乎在暗示着，只要逆来顺受，品质坚韧，移民者，特别是移民女性的苦难，都会迎刃而解。《少女小渔》俨然成了严歌苓的一个天真美好的梦。

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1995年，《少女小渔》被改编成电影搬上大荧幕，严歌苓作为编剧对这部自己十几年前的小说进行了电影改编。电影这种艺术形式，缩小了观众对于这个故事的想象空间，但是，电影《少女小渔》更加符合逻辑，更为真实，从电影对于原小说的改编中，也可以看出严歌苓对小渔的故事进行了重新判断和结构。电影《少女小渔》淡化了小说中的“白日梦”。

电影《少女小渔》展示了许多小说中作者隐藏、读者忽略的线索，小渔、江伟背后的移民群体的生活面貌被看见，各式各样的移民生活丰富了观众的视线：窄小拥挤的合租公寓、腥臭的鱼市、奋斗六年，一心只想把妻女接来美国的老柴，游走在艺术圈边缘的莎莉，在深夜和着电台浅声哼唱的女工……小渔在这样复杂的背景中，所有决定和行为都有了现实的限制，作为弱势群体的移民者，作为女性，她的选择权十分有限，并且每一个选择都有必然要承担的后果。区别于小说，小渔再也无法随心所欲地扮演“圣母”，也无法机械地成为中心。

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面对“拯救”这个话题，同名小说改编而成的这部电影中，严歌苓显得谨慎很多。小说中的意大利老人甚至没有名字，是一个完全处于被动地位、等待拯救净化的角色，经历了由邋遢变整洁、由刻薄变温暖、由自暴自弃变自尊自爱的重塑，也是遇到小渔之后，“他悄悄找回了遗失了更久的一部分他自己”。电影里，老人马里奥变得立体且令人备受触动，小渔与他的关系由小渔对他的单向拯救转型为小渔与他的相互拯救。固然小渔对江伟单纯的感情，对周边人发自内心的善意打动着马里奥，他对瑞塔说“她(小渔)有她自己的一套方式，只是跟我们不一样”，他开始愿意为小渔开灯，愿意为小渔做晚餐，马里奥修好了永远停在十二点零五分的钟表，用袖子急忙擦净餐桌，摆齐餐具，这些细节透露出马里奥老人对于小渔的接受，对于小渔所代表的生命力的接受。然而，小渔的这一段人生经历能够顺利继续，很大程度上要依赖于马里奥的改变。马里奥会邀请小渔一起选结婚照片，尊重女士的权力，而非江伟一般，不与小渔沟通便定下来骗婚一事，马里奥会为小渔准备晚餐，关注生活注重平等，而非江伟一般，理所当然地吃掉蟹黄蟹肉，把蟹脚丢给小渔。

电影中，严歌苓充实了许多故事背景，使小渔的移民经历变得符合逻辑，这种纠正，反衬出原小说的诸多漏洞。小渔和江伟一起长大，青梅竹马，有着很深的感情基础，这才解释了为什么她会陪着江伟来到无依无靠的国外，而小渔在孤儿院中生活成长，这也解释了她为什么赋有一种天生的爱心。这种合乎故事发展逻辑的背景与小说中糊里糊涂出国，莫名其妙释放爱心的小渔形成了鲜明的对比，后者的行为逻辑在电影故事面前显得不堪一击。严歌苓放弃了小说中“钝”感的小渔，电影里的小渔，积极主动地融入环境，学习英语，而不是等待他人突然“顿悟”，小渔会思考她追求绿卡的原因是什么，会思考她的生活以及她和江伟的关系，在与马里奥的婚姻过程中，小渔会有矛盾、不安、会恐惧，这些在小说中被有意识地丢失、掩盖，或者被美化的情绪，实际上是最合理的情绪。

电影从情节构思和主题两方面，消解了小说《少女小渔》的“白日梦”。电影引发了更多的，关于移民生存的思考，关于文化交流的思考，在这种艺术观感的反衬下，严歌苓在小说中对小渔的弱势生存方式的“天真”赞美显得格外刺眼。

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电影《少女小渔》展现出了区别于文本的真实，消解了小说构建出的“白日梦”，电影和文本的反差，显示出严歌苓在创作《少女小渔》之初就预设了“弱者不弱”“愚者不愚”的主题，小说并没有真实再现和理性反思弱势的移民群体的海外生存状况，而是全篇充满了作者对女人和弱势民族生存策略的赞扬。严歌苓说：“我笔下的女性人物有一个共性，就是她们都有一点点迟钝，有一点点缺心眼，比如小渔，她不在乎自己会不会吃亏，不跟寻常人一般见识”⑤，可见，作者有意识的区别了小渔和“平常人”，“平常人”在生活困顿时会精打细算计较钱，但小渔不会，“她宁可拿钱买清净”；“平常人”有委屈和愤怒，小渔只有包容和宽恕。“她的善良可以被人践踏，她对践踏者不是怨愤的，而是怜悯的，带一点无奈和嫌弃她对处处想占她上风、占她便宜的人怀有的那份怜悯使她比他们优越、强大”⑥，在这种“被伤害者”自有一种特殊的“强大”的逻辑下，严歌苓“自我想象中国对于美国有文化优越”⑦。在美国实用主义哲学指导下的人类逐渐遗弃了善良的品质，严歌苓便要用自己的文化“长处”，温柔的滋润西方工业文明的尖锐，表现在《少女小渔》中，便是小渔宽广博爱的情怀。这种性别上和文化上的优越感正是严歌苓创作《少女小渔》预设的主题。

严歌苓自身的移民经历是造成这种状况的第一个原因。1989年11月，严歌苓赴美留学，在《少女小渔》台湾版后记中，严歌苓坦诚海外创作的困难：“由于时间关系，连续性思考也不可能，一个想法冒上来，赶紧趁热捏揉、雕塑，不然谁知明天还有没有工夫”⑧。除此之外，迁移意味着远离自己的文化去熟悉和亲近他者的文化，“寄居别国，对一个生来就敏感的人，是‘痛’多于‘快’的”⑨，这种移民经历，让作者在面对文化差异时，强烈地怀念故土的“善良”，作者想要表达“恭顺”的女人，有着“纯粹无私的温柔”的女人，她们软弱的“善良”可以渗透进强权文化中，可以成为一种与强权文化对话的方式。少女小渔虽然是一位二十二岁的当代女性，但是却天然继承了“传统美德”，恰是她的“弱”，拯救了自己与江伟的生活，拯救了意大利老人糟糕的人生，她是这种生存现状中看似最弱势，却是最唯一的存在，严歌苓正是在追求这种“唯一”的快感，这种预设安排，使小说在后段部分几乎无法收揽，可见移民体验影响了严歌苓的创作逻辑。

《少女小渔》的创作与改编，显示出严歌苓的创作随着生活经验、写作经验的改变和积累，有一个完善的过程。因此，理性评价名家作品，特别是早期作品显得十分有必要。

注释:

① 白军芳：《钝.另类的中国女性品格—从<少女小渔>说起》，《名作欣赏》，2012年第11期

② 陈思和：《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版

③ 黄兴涛：《辜鸿铭文集》，海南出版社1996年版

④ 黄兴涛：《辜鸿铭文集》，海南出版社1996年版

⑤ 曹雪萍、严歌：《小说源于我创伤性记忆》，《新京报》2006年04月30日.转引自白军芳：《钝.另类的中国女性品格—从<少女小渔>说起》，《名作欣赏》，2012年第11期

⑥ 严歌苓：《写在影片获奖之际—弱者的宣言》，《波西米亚楼》，当代世界出版社2001年版

⑦ 腾威：《怀想中国的方式—试析严歌苓旅美后小说创作》，《波西米亚楼》，当代世界出版社2001年版

⑧ 严歌苓：《<少女小渔>台湾版后记》，《洞房·少女小渔》，春风文艺出版社1998年版

⑨ 严歌苓：《<少女小渔>台湾版后记》，《洞房·少女小渔》，春风文艺出版社1998年版

李悦,女，扬州大学文学院中国现当代文学研究生。

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1672-5832(2016)12-0087-02