皆大欢喜，是为喜骂

文/赵 威

皆大欢喜，是为喜骂

文/赵 威

人人都有火气，有火气就要骂人，这是一种生理现象，圣人凡人，概莫能外。孔子看到弟子宰予大白天睡觉，骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”；见老朋友原壤没礼貌，大骂“老而不死，是为贼”；骂好好先生“乡愿，德之贼也”……

骂人可以，但要讲艺术。倘若达不到艺术层面，也要讲点技术。因为，骂跟骂是不同的，有义愤填膺的骂，有指桑骂槐的骂，有打情骂俏的骂……很早之前，梁实秋写过一篇《骂人的艺术》，总结了十条原则、心理技法，很俏皮，但有这么几条梁氏未顾及。

一曰，以骂钓名声。有人说宋代士大夫的骨头最硬，也有人艳羡说宋代是文人的天堂，其实，这得益于宋代的祖宗家法“不得杀士大夫及上书言事人”。有了这条，就可以放心骂，有时甚至把唾沫星子喷到了皇帝脸上，皇帝也都忍了。若因骂得到点罪名，遭贬谪后，继续骂，声名就能渐高。不过，明代的皇帝就没有这么好的脾气了，可还是有不怕死的“诤臣”，甚至有人为了身后能青史留名，故意骂皇帝，见一次骂一次，皇帝若一怒杀了他，便着了他的道儿，他虽死犹荣。如今，骂人的技术随着互联网技术的发展而发展，于是，名人开个价，让你来骂他，到时他跟你对骂，你来我往，他红上加红，你也跟着他红了，吃香的喝辣的。

骂皇帝的，舆论会说真是个好官；皇帝挨了骂，还忍着，舆论会说真是个好皇帝。皆大欢喜，是为喜骂。

二曰，以骂装清高，骂得越狠，似乎越说明自己跟对方不是一路人。这种骂术要选好对象，对方必须有缺点，还得是个热点人物，且已差不多被千夫所指了。有两个被骂的典型：一是五代时期的冯道，先后“事四朝，相六帝”，被后世道学家骂为最无廉耻者，大有不把冯骂倒，伦理大旗就要倒了的架势，可这些人私下却在研究冯道的官场自全之术；二是明末的阮大铖，东林党的内讧把阮推向魏忠贤一伙，阮虽有意和好，但已成众矢之的，人人以痛骂阮来表示自己的清高。明亡后，这些痛骂阮大铖的东林士人有很大一部分边骂边准备自己的后路——先“降闯”，后降清，变成双料贰臣。

可见，此类骂术容易走火入魔，骂惯了极易产生幻觉，一边骂着奸邪，一边干着见不得人的勾当，似乎觉得自己真的是在廉洁奉公、永垂不朽了。当然，这招儿用好了，会显出自己的清高，是为巧骂。

三曰，奉旨骂人，看似事不关己，但也要讲技术。奉旨骂人，一般是太监的差事，且是美差。清末，张百熙与唐绍仪经常打嘴架，上面“传旨申斥”，也就是让太监去骂他们一顿。张百熙遭太监一顿痛骂，最后一句是“混账王八蛋滚下去”，他气得七窍生烟，叩首谢恩后，没几天就一命呜呼。唐绍仪则机灵多了，奉上贿银400两，太监不轻不重地说了两句就算过去了。如此肥差、美差，是为美骂。

奉旨骂人还有另一种情形。雍正朝有个大知识分子叫钱名世，他发现皇帝跟年羹尧好到穿一条裤子，于是，猛拍年的马屁，跟年好不就是跟皇帝好吗？结果年倒霉了，他也跟着倒霉。拍马术可不比骂术简单哪！不过，拍错马屁罪不至死，那就让他变成臭狗屎吧。雍正爷御赐“名教罪人”匾，挂到钱家大门上，不许摘下来。再令凡科举出身的京官，每人作诗一首骂钱名世，结集出版，题目就叫《名教罪人》。打开一看，无非骂钱“丧廉耻、负圣恩、罪臣卑污”，顺带拍一下主子的马屁——“皇帝圣明”。千篇一律，味同嚼蜡，实在没有新意。结果，有骂得“谬妄”被发配到宁古塔为奴的，有骂得“谬误舛错”“文理不通”被革职的。

可见，不动肝火，是骂不出真情实感的，是为傻骂。

编辑／罗勒

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