山巅之鹰 （外三篇）

宋传恩

山巅之鹰 （外三篇）

宋传恩

群山绵延，树木葱郁。一对鹰在空中借着风的浮力，悠然翻飞，优雅，自信。它是这里的君主，巡视着自已的疆域，在那密林深处，尚有多种动物，有灵猫、秃鹫、野兔……既有它的敌人，也有它赖于生存的食物。这是自然界的恩赐，只要它略施小计，便唾手可得。

不到半小时的 《动物世界》，却使我难以忘却。震撼心灵的不是难得一见的动物形态，而是动物界对人类社会的照应。

在那陡峭的悬崖旁，一对鹰的巢就筑在那里，它们的儿子在精心的呵护下正茁壮成长。在巢的下方，还有一个新巢。通常，在几十里的范围里，老鹰会有多个巢穴。这是本性使然，狡兔三窟，为了生存繁衍，它们必须如此。

雌鹰守护儿子，雄鹰出去捕捉猎物。时而，它会折下一段枯枝带回新巢，尽管那枯枝的重量超过它的体重，但它舒展双翼，划过山谷，动作优美，令人叹绝；有时它还会抛下树枝，一拢双翼，然后迅速跌下，在半空中抓起树枝旋向远处，这杂技般的艺术叫人感叹不已。

它们不断往新巢里添加新枝嫩叶，这是要繁殖后代的征兆。通常，鹰是冬季交配、春季繁殖，在夏季把它们的儿女送上蓝天。

这违背季节的繁殖意念是危险的，壮大家族的渴望使它们雄心勃勃。

不久，新巢中两只毛茸茸的雏鹰成为新宠。雌鹰张翅为幼鸟遮阴，雄鹰张罗全家的饮食。

而旧巢中那展翅欲飞的长子已成为它们的累赘。通常，它需要父母再喂养半年，才能出外开辟疆土，可两只雏鹰的降生打乱了它成长的行程。尽管它不具备独立生存的能力，尽管它也不情愿，哀求、挣扎，然而丝毫没有改变父母的决心。父母把它赶到十多公里外的悬崖边。在这陌生的环境中，它要面对的不仅是难以摆脱的饥饿、漆黑恐惧的夜晚，更可怕的是视它为珍肴美味的天敌灵猫。一声声哀鸣也难以唤回父母失去的理智。

雷声隆隆预示着雨季的来临，雨水丰沛已成为期望的梦。野火却真真切切地燃烧在山谷。逃亡、躲藏、殉葬成为山谷野火丰满的内容。雄鹰极力搜索着侥幸逃过野火的动物。不仅幼鸟嗷嗷待哺，在饥饿的煎熬中雌鹰也垂头丧气。

气温已上升到40℃，雌鹰饥渴难耐，不得不抛下幼子去寻找食物。新巢中上演着惊人的一幕，尽管烈日炎炎，幼鹰兄弟同室相煎。哥哥啄杀弟弟不遗余力，尽管弟弟浑身血迹斑斑，在巢内爬来爬去拼命挣扎。哥哥气喘吁吁却斗志不减，必置弟弟于死地而后快。雌鹰空腹失望而归。幼鹰已死在哥哥之手，为保持巢内清洁，雌鹰把幼鸟尸体清出巢外。

雄鹰依然没有归来，雌鹰只得再次起飞。它终于找到雄鹰，在它的配合下，一只野兔死在它们爪下。它们飞回巢中，等待它们的是撕心裂肺的绝望，哥哥在杀死弟弟后死于炎炎烈日。一日之内，二子俱失。

雌鹰对丈夫的责骂、踢打并未失去理智，她抓起野兔飞向十多公里外的山崖。那里有它的长子，它正在饥饿之中。山崖边，风萧萧如泣如诉，山崖中的断爪、凌乱的羽毛已确切地表明，长子已成为灵猫的腹中之物。鹰夫妻扩大家族的勃勃雄心，却演化为一个意外的结局。故事虽短，启迪颇深。

顺势而行是自然界的规律，反其道而行之，逆势而动，失败在它们往新巢中添加嫩叶时就注定了。想要的东西得不到，还会失去原有的东西。马太效应弥漫在自然界的各个角落。

弱肉强食，同室操戈，自然之本。杀死对手乃至弟弟，为自己多捞取一份生存的机遇。虽惨不忍睹，动人魂魄，却发人深思。人类之间的争斗如果没有堂而皇之、巧言令色的粉饰，又将如何？

动物如人，动物的本性如人。动物界物种生命进程的演化折射出人类社会生存的本态。第二年的春天，科考人员在山崖边的鹰巢中又发现了两只毛茸茸的雏鹰。

酒坊

在人类文化的历史长河中，酒，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征。从古至今，多少文人墨客，对酒的痴迷达到了癫狂的程度。“晚来天欲雪，能饮一杯无”的闲适旷达；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的惜别之情；“醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城”的醉酣朦胧之态；“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的恣意豪放。清流一脉穿越千载时空，千百年来，月前花下，几杯美酒，浓聚着天地日月，无数的生命积淀，张扬着喜怒哀乐、人间百态的内心展现。

酒对任何人都有着难以想象的诱惑力，无论你身居高位，还是沦落街头；无论是才子佳人，还是庶民百姓。无论是开怀畅饮，还是浅斟细酌，何以解忧，唯有杜康。人们悲也喝，喜也喝，醉里乾坤大，壶中日月长，在浓郁的酒香中，手足蹈之者有之，痴呆涕零者有之，酒如无形的魔幻师，在瞬息万变的岁月中演绎着一幕幕人间佳话。

何人造酒，首推杜康。杜康用白水河水造酒有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”“酒圣”二字，独杜康享用，千百年来，未闻他人有此殊荣。究竟谁是造酒的始作俑者，姑且不论，但酒使我们的生活变得丰富多彩，却是不容置疑。

旧时，大大小小的酒坊遍布民间，酒的名称，有的因水而起，有的源地而定，有的以名人冠之。世间对造酒的推崇叫人难以理解，但世间却有：一流佛祖、二流仙、三流皇帝、四流官、五流烧锅、六流当、七商、八客、九庄田之说。造酒被列入上九流之中，其地位之高使民间酒鬼的无赖之像得到善意的诠释。

酒坊不论大小，造酒的过程却基本相同。就是过去的手工酿酒和现代酿酒也没有太大的区别。采访酿酒的师傅，言谈举止可以看到，酿酒的过程对他们来说是一种享受。

踩曲，这是酿酒的第一步。将豌豆、大麦、小麦粉碎后，按比例配料，用20度的温水进行搅拌，这搅拌必须要用脚才行。踩曲是一项既辛苦又有趣的工作，拌好的曲料装入木模中，由踩曲工踩实。踩曲工有十多人，并不是每块曲都由一个人踩成，每人踩三脚，把木模翻过来，其他人接着踩。踩好的曲有专人负责修整，使曲块平滑。制曲为什么非得人工踩，为什么要把曲踩成砖形，酒坊的师傅也解释不清，大概这是数百年来的经验积累。

酒曲成型后即放进曲房。曲房是密闭的，里面的温度高且保持恒定，冬天人进去都要光膀子。夏天，翻曲的师傅几乎是赤身裸体，依然汗流浃背。曲的好坏完全要靠师傅的手感，料好了就要上锅蒸。

酒坊里使用的蒸笼是几平方米大的蒸笼，师傅们赤裸着上身，挥动手中的铁锨，蒸好的高粱在师傅的翻动下热气腾腾。高粱被平摊在地上，温度降至35度左右时，把酒曲按比例掺入其中，入窖等待发酵。一个星期后，师傅们开始酿酒。

出酒的时刻是酒坊中最激动人心的时刻，人们把发酵好的槽料放到蒸锅内，蒸馏锅的大量热蒸气通过导气管进入木箱，经过木箱外水的冷却，气体变成液体，这就是令人心醉的原酒。师傅们把最先出来的酒称为 “大茬”，师傅在接酒时做到截头去尾，每锅截取1公斤高达75度的酒头，倒回缸内重新发酵。当流酒的酒度达30度时，则另行分装，待下次蒸酒时回入蒸馏锅底重新蒸馏。

最令人震撼的是酒窖中一排排的酒海，放眼看去，极为壮观。一个能装酒4吨，足证明它的庞大。酒海用柳藤编制，里面用糯米汁、鸡蛋清、细白灰等熬制成糊状，涂刷在麻纸上糊表60多层而成。这样的酒海既能滴酒不漏，还能吸附原酒的杂味。现在很难看到这样的酒海，替代它的多是黝黑发亮的大缸。

论及酒的质量，许多师傅坦言，酒的质量多与水质有关。我们本地的酒曾名噪一时，翻阅几代的县志，里面都有所记载。有个故事，东家嗜酒，常令伙计到前村酒坊买酒，伙计见东家醉酒骂人，恨其酒后无德，每次买酒八两，再灌二两河水提回家去。他见东家直夸酒好，下次他买七两酒，灌三两河水。见东家还是夸酒好，伙计暗自偷笑。有一天，东家犯酒瘾亲自去酒坊喝酒，感觉不如伙计买的酒好，便骂酒坊欺人。后叫伙计买酒，酒香扑鼻，味道自然不一般。东家感觉蹊跷，伙计前去买酒，他在后面偷偷跟着，识破其中的猫腻，心中暗暗吃惊。他到家拿了三个酒壶亲自到酒坊买酒，一壶灌九两，一壶灌八两，一壶灌七两，路过河边，灌上河水，一壶一壶的品尝，始知河水的奇妙。他随即变卖田产，置办酒坊，不用说，他的酒成了当地的名品。也许会有人质疑这个故事的真实性，但是这个故事与一个大型的酒厂有关，他们生产的酒早已进入全国名酒的行列。

现在，在乡村再也看不到老酒坊的身影，二十世纪五十年代，在公私合营中，一些小的酒坊被大的酒坊兼并，它们从乡村迁到集镇，继而合并到县城的酒厂。尽管有的酒厂仍沿用老酒坊的名称，但今非昔比，现在的酒厂宽敞气派，车间林立，制作工艺先进，老的酒坊像秋后的落叶，已迷失在历史的风尘中。

油灯

灯光如豆。在写这篇散文时，我想，如把这个词说与现在的年轻人，他们定会大惑不解。在他们的生活里，灯光总是那么明亮、灿烂，甚至是流光溢彩。其实，下至普通百姓，上至富贵人家，这如豆的灯光曾伴随着人类走过几千年的岁月。

在漫长的历史长河中，烛、灯是起源较早、延续和发展时间较长的生活用品之一。烛和灯起源于火的发现和人类开始使用火的需要，其中烛进入人类生活之中，至少有3000年的历史。春秋至西汉时期，油灯则有了高度发展。油灯也有文野之分，有宫廷和民间之别。“短檠二尺便且光”，“长檠高张照珠翠”，反映了地位和阶级的不同，那么朴实与繁华也就自然成为它们在审美上的区别。

记忆里最初的灯，是油灯。那是个铜质类似小碗状的油灯，它嵌在三节竹节似的灯架上，下面是一个底座。对爷爷那盏油灯的历史年代，准确来历，我无法说清。岁月的磨砺，光阴的浸蚀，已把它折磨得铜锈斑斑，丑陋不堪。

然而，如果没有特别的重要事情，这油灯不会轻易点燃，因为在那悠长而落后的岁月，油是很金贵的东西。生活的贫困使人们会挖掘周围所有能利用的资源，有的人家连油灯也没有，他们把去壳的蓖麻籽仁用秫秸篾子串起来，只是在晚上睡觉收拾床时才点燃一下。

告别这盏油灯是父母搬到村南的房子里。新家的油灯是一个小小的黑碗，里面半碗棉油，一根用棉花揉细的捻子蛰伏在碗边。土墙上插一把生锈的剪刀，被称为油灯的黑碗卧在叉开的剪刀把上，灯光如豆，沉默无语的墙面就是熏黑的岁月。

在我们的村庄，可以说，几乎在所有的乡村里，家家户户都有一盏这样的油灯。尽管灯光昏黄如豆，但每当夜幕降临的时候，一盏盏油灯还是给清静的乡间夜晚送来了温暖和天伦之乐。窗外，是寂静的黑夜，白天里所有的喧嚣，鸡鸣、狗吠、牛羊的折腾以及人们相互的嘲弄和打闹都沉寂在漫长的夜中，依稀可以听到草丛中蟋蟀的低吟，偶尔远处传来的几声犬吠使夜空颤抖几下复归于平静。

乡村的生活如一幅幅相似而重复的画面，昨天是今天的参照，明天又是今天的重合。每一家的灯光都吝啬地照着各家的墙壁，人们在煤油灯下编织着自己的生活，演绎着自己的故事，期盼着一个一个的希望，任何期望都随夜晚的梦而逝，在明天的灯光下又把昨晚的梦重新捡起。

白天，我在村里和野外疯了一天，晚上依偎父母熬过寂寞长夜。油灯昏暗而闪烁，四壁空寂，惟有母亲的纺棉车在吱扭吱扭作响，在纺棉车有节奏的响声中，我很快进入梦乡，油灯下吱扭吱扭纺车声伴随家人度过一个又一个的春夏秋冬。

记不清是何时，那黑碗的油灯被煤油灯所替代，煤油灯由墨水瓶做成，一个细小铁管穿过瓶盖，瓶盖上压一枚铜钱，灯芯是由绵纸做成的。

入夜，母亲将灯芯挑高，金黄色的火焰在屋内恍动，一片温暖重新弥漫在我的周围，我在油灯下读书，书中的世界是那样的令人眼花缭乱，却又叫人迷茫而不知所措。从此，每当夜遁入寂静时，一种与我年龄不相符合的寂寞和孤独笼罩在我身旁。我忘情地在书中编织着自己的梦，进入书中描写的环境成为自己的渴望。在那困窘的日子里，我只能依偎在油灯下的温暖中，也走不出油灯点燃的无边遐思与孤寂。看着村内父老乡亲无可奈何地打发着每天的日子，酸甜苦辣尽在其中，使我有一种莫名的酸痛。但我知道，他们教给我的东西绝不是我当初看到的那么简单，也不是以心度心以狭隘的理念所能概括，油灯前的三言两语，让我看到他们在为达到目标所作的努力和坚忍。

如今，过时的油灯已被岁月尘封了颜色，明亮的日光灯照亮房间的各个角落，人们在令人炫目的七彩灯下纵情排遣心中的寂寞，油灯昏暗的灯光在细雨飘飞的歌声中远去。往日慰藉心灵的书卷只是排列在橱窗里，浮躁和矫情伴随着我们度过每一天。也许，在日后的某一天，人们会想起被遗弃的油灯，它毕竟给我们的生活带来过光明。

湖之荷

看荷花，是微山湖风光旅游中的一个亮点。

有人到微山湖，就是冲着万亩荷花来的。

世间名花众多，它们以不同态姿在洋洋洒洒的艳诗丽词中浮来荡去。古今中外，文人骚客对它们的顶礼膜拜可谓不厌其烦，我却独偏爱荷花。“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，其风骨又有什么花能与它相比。坐在荷塘旁，清香四溢，顿觉神清气爽，心旷神怡，在其它花丛是无法达到这种境界的。

微山湖成于明代，荷花随湖而生，真是天赐尤物。湖里的荷花尽管品种单一，迎春而生，入冬而息，顺天应时，自生自灭。在南方，我看到人工培植的荷花，在冬季却能逆时而开。虽品种众多，可荷花栽在水缸中，梗细叶小，花恹恹弱不禁风。微山湖中的荷花，则丽质天成，花开恣肆，宛如年未及笄的青春少女，活力四射。如果说培育的荷花是养在深闺的病西施，微山湖的荷花则是浪漫在湖畔的村姑，虽村装野束，不掩国色天姿。

我的家在微山湖畔，从小就在湖边厮混，荷的花开花落，兴衰枯荣伴随湖中风雨滋润着我的成长岁月，对荷特殊感情的持有成为生活的坚守。置身微山湖上，游客是来赏荷，我是来看望。看望从小相守耳鬓厮磨的朋友，看望助我度过饥荒厄年的亲人。只有湖畔的人才懂得，除了赏荷之外，还要懂荷、知荷、亲荷。荷从春到冬，尽管经历着湖中的风风雨雨，却把它的神韵、风致彰显在岁月中的每一刻中。

晚春，“小荷才露尖尖角”，在微波涟漪的湖面上，它给你送来出水后的第一声问候，声音虽然稚嫩，如叽叽呀呀的孩童，却把清新和蓬勃的朝气带到湖中。数日之间，枝枝新荷拱出水面，尖尖小角迎风抖动，像风中还没展开的旌旗。团团荷叶在水面坦然舒展，青翠欲滴，细浪卷来，水花如珠玉滚过。此时，你邀三五知己，摇一小船，泛舟荷田，水清荷碧，偶有水鸟展腾其间。侧耳水面，似可闻新荷吱吱竞长的蓬勃声。展望四周，渔船犁过水面，水推浪卷，芦苇沙沙作响，数只野鸭从头顶匆匆飞过，消失在远处。你置身此景之中，安逸恬适，岂会把生活、工作、旅途的种种郁闷、失落带来接受湖水的洗涤。

盛夏，荷花怒放。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这不艳、不俗、不妖，自然天成的清新挑起了诗人的感慨。“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，李商隐生动的描述把荷花推向了另一种极致。

提起杭州西湖，总会想起 “三秋桂子，十里荷花”的诗句。西湖的十里荷花何以与微山湖的万亩荷花相比。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，湖中的荷花映衬着诗人的意境。倘若你站在船头，放眼荷花荡，田田莲叶，叠翠堆锦，遥遥漫无边际。有的恣意舒展铺在水面，有的斜枝翻卷不拘形态，荷叶虽高低参差，却千姿百态。荷花红白相间，亭亭玉立，遍布荷叶之间。白的淡雅、恬静，宛如初上云天的新月；红的温润、秀丽，恰似晨妆梳罢的新妇。整个荷花荡构成一种美艳、壮观和慑人心魄的气势，毫无顾忌地洋溢着蓬蓬勃勃的豪放和热情。更令人叫绝的是闲置在荷花荡中的弯弯明亮的清水，如田间时隐时现的小路，如密林中曲曲幽幽的小径，蜿蜒曲邃。稀疏低矮的苇丛中偶有水鸟出没，低吟浅唱，婉转动人，给这绿意盎然的荷田，增添了许多情趣。

傍晚，天光云影，洒落一湖，湖水浩渺一望无际与蓝天相接。远眺，湖中渔村，炊烟四合。运输船队，缓缓而行。忽闻歌声盈耳，声调浑厚高亢，却不知歌从何来。乘舟暮归，你才知道，一日之中，不同时辰，荷花会有不同的风韵。夕阳中的荷花荡，层层叠叠的莲叶姿态各异，万种风情凝泻一湖的静碧。此时荷叶墨绿浓郁，沉静而厚重。荷花送别炙烤的骄阳，似从梦中醒来，有的如出水晓妆，嫣然娇媚；有的倦而初起，憨态雍容。风吹落花，花瓣在清风里打旋，飘落在水面上，鱼儿争食，荡漾出一圈一圈的涟漪。浓浓的荷莲的清香随风四溢，吹散了炎夏的烦躁，留在心底的是清逸的缕缕荷风，人被脉脉荷香浸润得欲醉欲仙。

暮霭在你不知不觉中笼罩在湖面，几分朦胧月色，几分迷离凄清，袅袅的，弥漫在傍晚的湖上。你可信手采几枝含苞欲放的秀荷，插瓶中置于案头，淡淡清香弥漫室内，亦可摘几片花瓣，做书签数枚。偶尔翻书，睹物思景，清清的湖水醉人的荷香会扑面而来。

秋末，湖中的荷花荡又是另一番景象。“秋荷独后时，摇落见风姿”，此时的荷已洗尽铅华，进入盛年期，褪去绿装，叶面渐渐泛黄。偶有几枝晚开的荷花依然亭亭玉立，在荷叶的呵护下，鲜活水灵，含苞欲放，愈发显得娇贵喜人。夏日被层层荷叶密密盘盖的水面露出片片水域，终于得到阳光的眷顾，水面上偶有秋风摇落的荷片飘浮。“翠减红衰愁杀人”，那是古人的感伤。月缺花残，尚黯然泪下，更何况面对的是丽质天成的荷花。

秋天的荷叶虽接近枯萎，但是荷花却率真地袒露着她的心胸。金色的花蕊洋溢着生命的热烈和奔放，花蕊包裹下的莲蓬呈现出她的厚重与骄傲，它把用生命积聚的成熟和丰腴的果实奉献给人们。这时候会有许多采莲的小船活跃在湖中，如果你加入他们的行列，你不仅得到收获的欣喜，还会陶醉在青年人嬉戏调笑的恋情中。“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞”，唐朝诗人皇甫松动人的描写将会真切地呈现湖里的采莲中。

秋天的微山湖水域茫茫，寥廓苍远，虽然面对的是败荷残叶，但你置身于那欢乐的采莲中，耳边跳动着采莲人的欢声笑语，仍会感到，那十万亩荷花荡，依然情趣盎然。就是湖中只留下残莲枯荷，“留得残荷听雨声”，不也是对寂寞心灵最好的慰藉吗！

冬天的来临，湖中的荷花荡景象独特，令人深思。荷开始沉静，沉淀着往事悠悠。静静的湖水下孕育着来年的希望。天地之间，生死存亡，花开花落，任何生命都会从起点走向终点，遁入自然界的规律之中。但是，有的了无痕迹，有的却风骨依存。千姿百态，昔日的绚烂随风而去；风情万种，曾经的芳华黯然远遁。荷花荡中，残荷横陈竖列，腰折倒伏，沉静在冬天的寒风中。这沉静是饱经沧桑后的淡定，是经历枯荣兴衰后的坦然，是对灿烂生命最终回归的默默感悟。面对残荷静静不张扬的姿态，我看到了生命的尊严，看到了物种至高至上的境界。

沉静过后，春天的光临，荷依然是花繁叶茂。

是的，冬天来了，春天还会远吗？

宋传恩 中国作协会员，先后在 《中国作家》、《花城》、《清明》、《青年文学》、《芳草》、《雨花》、《飞天》等刊物发表小说、散文计100多万字，部分作品被《作家文摘》、《青年文摘》等刊物转载并获奖。曾出版小说、散文集《绿水悠悠》、《阳台》、《飘落的岁月》、《伤心之旅》多部。